一九五八年戊戌岁的某清晨，珍妮、狄克森感应到：幻象中有一个教堂空无一人，但突然间在阳光照耀下，教堂内出 现挤满了各种民族与宗教人群，有披头巾的农人，有穿皇服的国王与后妃，以及不同国籍和信仰的穷人与富人，没有空位，大家都沐浴在祥和相同的阳光下。

三、珍妮「第三梦幻之象」的破译：

同样在一九五八年底，珍妮、狄克森又感应到：「我正拿着水晶球在圣、马修天主教堂祈祷时」，珍妮回忆道：「突然，周围的空气似乎变得纯净了，一道明亮的光又从穹顶射了下来，圣母站在我面前，她身披紫蓝色的长袍，一道金银色的光环围绕圣母全身。」

「在她头顶的右上方，我看见一个云状的词语：法提玛。我意识到法提玛这个一直密而不宜的预言，就要向我展露出来。我看了看教皇的宝座，是空着的。宝座的一边，我看见一个教皇血流满面，血已滴在他的左肩上。片片智慧的绿叶纷纷洒落下来，越往下落，叶片越大。我见无数只手伸向宝座，然而宝座上空无一人。

于是，我意识到，本世纪末，有位教皇将为了阻止发生第三次世界大战而在各地奔走，呼吁他的信徒祈祷上帝，消弥那近在身边的大战乱及超极限武器的使用，从而保住地球，使人类免遭灭亡。这位教皇将因此而身受伤害。

自那以后，罗马教主的最高首领，将不再是教皇，因为那神秘的光不断明亮地照着罗马教皇的宝座。我意识到教皇权利仍然永远保留在那里，但没有任何人能以教皇的身份去掌握权力。

相反，天主教将为所有信奉宗教的人照亮通往发现全能之上帝的旨意的道路，去获得智能和知识。我坚信，这里是举世闻名的法提玛大预言。」

(天主教梵蒂冈罗马教庭选若望、保禄二世于一九七八年十月十六日为教宗。真福若望、保禄二世自接任起共到其他国家进行教宗访问一百零二次，是天主教历史上出行最多的教宗，在位时间则是史上第二长的教宗（仅次于庇护九世）。一九八一年五月十三日，真福若望、保禄二世在进入圣伯多禄广场准备演讲时，被一名土耳其狂热穆斯林枪手莫梅特•阿里、阿加枪击。真福若望、保禄中了两枪，但子弹差了分毫，并未击中要害，经六小时手术后脱离险境。二零零五年四月二日 逝世，享年八十四岁。)

四、珍妮「第四梦幻之象」之破译：

珍妮认为在她一生中，最有意义、最激动人心的梦幻之象，是一九六二年(壬寅岁水虎)二月五日(农历正月壬寅、初一日甲戌)太阳升起前的那次。这一天的日子本身就有着特殊的意义，尽管她当时还没有意识到这一点。

……早上，她睡过了头，当她向东面的突窗走去时，看见太阳还没升起，她朝窗外一看，见到的不是熟悉的光秃秃的树和街道，而是在湛蓝色的天空下，一片荒芜的沙漠。在地平线上方，是一轮金球一样的太阳发出灿烂的光芒。它像一块巨大的磁铁，把地球吸向它。

从灿烂阳光中走出一位法老和内弗提提王后，他们手拉着手。王后另一只手抱着一个婴孩。婴孩那破烂不堪的衣服与法老、王后的服饰形成鲜明的对照。据珍妮说：「小孩的那对眼睛极为机敏，充满着智能和知识。」

在内弗提提的一边，珍妮瞥见一座金字塔。正当好看得出神，法老和王后向她走来，把小孩递了过来，好像把这小孩托付给整个世界。

在太阳里，珍妮看见约瑟夫像一个操纵木偶的人，拉着绳索正在指挥着这个场面。

这时，小孩身上突然发出光芒，和太阳光融合在一起，把法老从她的视野中湮没了。在左边，珍妮看见王后走开了，在一个棕色的大水罐前停了下来，当她弯下腰用手捧水喝时，一把匕首锋刺入她的背部。珍妮说：「她消逝之时，我清楚地听见她临死前的呼喊。」

珍妮再转过头看那个小孩时，他已变成大人了。他头顶形成的一个小十字架开始变得越大，直到从每一个方位向整个地球滴下甘露。与此同时，不同民族、不同信仰、不同肤色的人们都跪在地上，举起他们的手臂，拜倒在他的周围。

这次的幻象不同以往，会逐渐消失。她彷佛身临其境，在他们中间，同他们一道拜倒在他的脚下。她说：「我好像一粒即将发芽生长的种子，但只是成千上万这样的种子的一粒。我深深知道，这就是智慧的萌芽。」随后房间又变暗了，虽然珍妮当时还沉漫在幻象迷宫，但她还是不由自主地瞄了一下床边的钟，这时已是早晨七点十七分了。

这一切意味着甚么呢？在华盛顿这样一个阴暗的早上，在环绕地球全长距离三分之一那么遥远的埃及的幻游，意义何在？珍妮认为她已得到了答案，停了一会儿，她这样解释：「一九六二年二月五日早晨七点过一点儿，在东方的某个地方出生了一个婴孩，他将彻底地改变这个世界。在本世纪末，他将在互爱的信条下把整个人类团聚在一起，这将是一个新宗教世界的建立。他将在人们中传播上帝的智慧，把每一个宗派和每一种教义融合起来。」

「这个人虽然出身于贫寒的农民家庭，但我敢肯定他是王后内弗提提和她丈夫的子孙。他不是以君主的身份降临尘世的 ─ 因为国王和牧羊人都不会对刚出生的婴儿表示敬意的 ─ 但他是灾难深重的地球上祈祷者的向往者。在二十世纪八十年代初，人类会开始感到这个人的伟大力量 。在此后的十年中，世界将会以新的形式、新的面貌进入一个没有战争、没有灾难的新世界。他的力量到一九九九年将会变得更强大，到那时，地球上的人或许会发现这次幻象的完整意思。」

﹝简译﹞：「见到的不是熟悉的光秃秃的树和街道，而是在湛蓝色的天空下，一片荒芜的沙漠。」表示八字中木、水弱，年月有纳音土、日柱为纳音"沙中土"，时辰为纳音"沙中金"。

「在地平线上方，是一轮金球一样的太阳发出灿烂的光芒。」表示其人八字、 日柱天干丙为太阳之火。早上为辰，乃丙辰，纳音"沙中土"。时辰为午是日。太阳在东方升起，是东方人。

「珍妮瞥见一座金字塔。」表示八字中有土和火，因金字塔其质属土，并形属火。

「珍妮看见王后走开了，在一个棕色的大水罐前停了下来，」表示其人八字有水。

「珍妮再转过头看那个小孩时，他已变成大人了。他头顶形成的一个小十字架开始变得越大，直到从每一个方位向整个地球滴下甘露。」表示珍妮之前看到的是圣人出生的背景及特性，一九六二年二月五日早晨，这时"珍妮再转过头看那个小孩时，他已变成大人了。"并非是这时出世，而且当时的圣人"他头顶形成的一个小十字架开始变得越大，直到从每一个方位向整个地球滴下甘露。"

「一九六二年二月五日早晨七点过一点儿，在东方的某个地方出生了一个婴孩，他将彻底地改变这个世界。」应该这样理解：在太阳升起的东方，出生了一个婴孩。一九六二年二月五日，这时，他已变成大人了。之后，他经过中东的"圣门" ，他将彻底地改变这个世界。在二十世纪八十年代初，人类会开始感到这个人的伟大力量 。他的力量到一九九九年将会变得更强大，在此十年后 (二零一二年壬辰岁之后) 的世界，将会以新的形式、新的面貌进入一个没有战争、没有灾难的新世界。

在三国诸葛亮的《马前课》第十二课◎○○○○◎ 上中卦 ：阴阳阳、阳阳阴。在卦为：泽风大过。【诗曰】：拯患救难，是唯圣人；阳复而治，晦极生明。

【解曰】：由公元一九九六年丙子岁赤鼠交先天八运震卦至公元二零一六年丙申岁赤猴（卦曰：帝出乎震）主二十一年。乃是：拯患救难，是唯圣人。丙子火运、丙是太阳之火。公元二零一六年丙申岁赤猴，丙火太阳是阳复而治，晦极生明之义。

泽风大过卦：「大过、栋挠。利有攸往，亨。」《彖传》曰：大过；大者过也。"栋挠"，本未弱也。刚过而中，巽而说行，"利有伏往"，乃亨。大过之时大矣哉！

第十三课○◎◎○○○ 上上卦：阳阴阴、阳阳阳。在卦为：山天大畜。

【诗曰】：贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华。

【解曰】：公元二零四四年甲子岁老鼠是大三元中元四绿运(管六十年、至二一零三年癸亥岁黑猪)，星运曰：四运是和谐期，文艺复兴，顺天知命。又是小三元上元一白运。先天一运坤卦，(主十八年)。坤卦曰：致役乎坤。国家民风大开，唐朝的诗赋，宋朝的歌辞，高度文化的对联。乃是：贤不遗野，天下一家，实现全球大同世界村，以无贪名利，学菩萨道，不为功德而布施，无为而治，乃是无名无德，光耀中华。

山天大畜卦：大畜，利贞；不家食，吉；利涉大川。

象曰：大畜，刚健笃实辉光、日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也；不家食：吉，养贤也；利涉大川，应乎天也。大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。上上之卦。

在唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》，第四十四象：火水未济卦。谶曰：日月丽天、群阴慑服、百灵来朝、双羽四足。颂曰：中国而今有圣人、虽非豪杰也周成、四夷重译称天子、否极泰来九国春。

圣叹之曰：此象乃是中国将复生圣人，爰之日月之丽比美于天。伊人之出，群阴皆有慑服去，不敢蠢动。百灵、四夷皆来朝，服之，如曰此圣非是豪杰之时，亦是周成。不管如何，中国之今也。否极泰来，九州岛皆春。

注解：谶曰：「日月丽天、群阴慑服」上卦离为火、为日月，故胡、温当政丽天，阴臣得位，摄害压服万民，群阴臣皆有慑服去，百姓不敢蠢动。(二零零二年壬午岁至二零零七年丁亥岁、上卦管五年)

「百灵来朝、双羽四足」下卦为坎、坎为习。习姓当旺。亦可解：双羽为习，四足为马、燕。燕字指北京。坎卦中习、马，外柔内刚，有实。外阴百灵朝中，双羽乃禽类，四足乃兽类是禽畜来朝，气运中全是禽畜世界。
(二零零八年戊子岁至二零一三年癸巳岁、下卦管五年)

颂曰：中国而今有圣人、虽非豪杰也周成、四夷重译称天子、否极泰来九国春。

一九九六年交先天八运震卦、曰：帝出乎震。中国现今有圣人(是圣人并非圣君)，也非豪杰，将来称天子。

否极泰来九国春。是指公元二零零五年乙酉岁、流年行"天地否卦"至公元二零一二年壬辰岁水龙行"地天泰卦"之后，即是否极泰来九国春。东南方再造乾坤新的政权和国都。

公元二零一四年甲午岁， 推背图五十二象 地天泰卦、 颂曰： 搀枪一点现东方、吴楚依然有帝王、门外客来终不久、乾坤再造在角亢。东方天空有金枪星出现，东北燕京兵荒马乱。在东南亚方位的 "角木蛟"、"亢金龙"星宿管位的政权重新再造。此位是中国南方的广东省、海南省、香港特区的范畴。

《推背图》第四十七象：谶曰：偃武修文、紫微星明、匹夫有责、一言为评。(农民出身，文武全才。)颂曰：无王无帝定乾坤、来自田间第一人、好把旧书多读到、义言一出见英明。(习近平出)

圣叹之曰：此象乃主有一贤君之下十豪杰来归之兆，则是令也偃武修文之时，不再动干戈。爰此，紫微星明，十士杰，在辅弼皇上皆以国为巳任。如国之不治也，视为责之所在。殿之言之，义言一出见英明矣。

第五十三象：谶曰：关中天子、礼贤下士、顺天休命、半老有子。(天子半老有子，政教并举)颂曰：一个孝子自西来、手握干纲天下安、域中两见旌旗美、前人不及后人才。

第五十四象：谶曰：磊磊落落、残棋一局，啄息苟安、虽笑亦哭。

颂曰：不分牛鼠与牛羊、去毛存鞟尚称强、寰中自有真龙出、九曲黄河水不黄。

注解：公元一九四九年己丑岁黄牛，「中华人民共和国」成立之后共有庚子(一九六零年)、壬子(一九七二年)、甲子(一九八四年)、丙子(一九九六年)、戊子(二零零八年)五子年(五阳为五君子)，亦可形容为中共五代领导人，是图中五幼儿赶着黄牛的十分艰难的情境，即是磊磊落落、残棋一局，啄息苟安、虽笑亦哭。

颂曰：不分牛鼠与牛羊、去毛存鞟尚称强、指牛年(一九四九年己丑岁"黄牛")至鼠年(一九八四年甲子岁"木鼠") 邓小平开始改革开放的政策，乃是牛年至鼠年，牛年至羊年，指牛年(二零零九年己丑岁黄牛)至羊年(二零一五年乙未岁青羊) ，乃是不分牛鼠与牛羊。去毛存鞟尚称强，是指中国消除对毛泽东思想的影响之后，中国共产党尚能称为强大的政权。

寰中自有真龙出、九曲黄河水不黄。指二零一四年甲午岁青马至二零一五年乙未岁青羊之间，有实去名存之兆，或如周未时，号令不行，肖颁正朔，亦久合必分之兆也。故寰球世界自有真龙真命天子出。古云：黄河清，圣人出。乃是寰中自有真龙出、九曲黄河水不黄。

在宋朝邵康节先生的《梅花诗》第九章，诗曰：火龙蛰起燕门秋。原壁应难赵氏收。一院奇花春有主。连宵风雨不须愁。

【解曰】："火龙蛰起燕门秋"指一九七六年丙辰岁火龙，乃天翻龙蛇年，周恩来、董必武、朱德、九月毛泽东逝世。北京天安门是(古燕国首都、天安门为燕门、是多事之秋)，同年北京市民学生纪念周恩来总理逝世，发生《四．五天安门事件》，《四人帮》镇压学生市民群众。十月十八日邓小平、叶剑英元帅捉处《四人帮》之历史性事件。乃是：火龙蛰起燕门秋。

"原壁应难赵氏收"指一九八八年戊辰岁土龙、一九八九年己巳岁土蛇，乃天翻龙蛇年，四月五日。北京学生、市民，纪念胡耀邦之逝世，反贪污、官倒，而发生争取民主自由的运动、在天安门绝食，中共总书记赵紫阳同情学生、市民的行动，六月四日学生、市民争取民主自由的运动，遭到中共中央政府动用军队武力镇压。中共总书记赵紫阳亦遭撤职查办。乃是：原壁应难赵氏收。

"一院奇花春有主"「一院奇花」比喻中国有甚多奇人异士，像百花齐放在院中。

「春有主」指巍巍神州自然有天命所归的君主，在某年的春天出现。

"连宵风雨不须愁" 指经过几十年动乱的风风雨雨，也无须担忧，中国将会有明主。

第十章，诗曰：数点梅花天地春。欲将剥复问前因。寰中自有承平日。四海为家孰主宾。

【解曰】：公元二零零九年己丑岁黄牛、纳音：雳雷火、流年：风地观卦，梅花在严寒的盛开漫澜。

公元二零一零年庚寅岁金虎，纳音：松柏木、流年：水地比卦，年初，春天将至梅花凋零数点，阳春万花争艳。乃是：数点梅花天地春。

公元二零一一年辛卯岁金兔、纳音：松柏木、流年：山地剥卦。(剥卦)

公元二零一二年壬辰岁水龙、纳音：长流水、流年：地雷复卦。 (复卦)

中共于公元一九四九年己丑岁黄牛，纳音：雳雷火、流年：山地剥卦，十月一日、成立中华人民共和国政权。公元一九五零年庚寅岁白虎，纳音：松柏木、流年：地雷复卦，朝鲜半岛战争。至今六十年后的公元二零一一年辛卯岁金兔，纳音：松柏木、流年：山地剥卦。公元二零一二年壬辰岁水龙，纳音：长流水、流年：地雷复卦。乃六十卦的山地剥卦和地雷复卦的重复。前者为因，现今为果报。俗语有云：善有善报，恶有恶报，时候未到，时候一到，一切都报。乃是：欲将剥复问前因。

寰中自有承平日，四海为家孰主宾。寰球中自然会有升平之日，新圣君四海为家、礼下亲民、贤不遗野、天下一家。

在元末明初的《铁冠道人玄机数》有关紫微圣人的论述：「原文」

伯温问：「紫微降生在何方？」

虚灵子曰：「大都在乱已久，只在龙蛇盘里寻。孟家生，赵家居，牛拦门前向真主。寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合，扰乱乾坤。木虎身上生一果，只见东方象水红，人人躲八难，八难鬼神愁，强横当道，扰乱江山。」

「注解」伯温问：「紫微降生在何方？」紫微星在亥宫壁水貐星宿也。公元一九四七年丁亥岁生的人紫微星降生在何方？

道人答曰：大都在乱已久（大都指北京．燕门首都，世代动乱已久）。

只在龙蛇盘里寻（龙为辰，蛇为巳之年中，即有天地人民之反。天翻龙蛇年。)

孟家生（寅申巳亥四孟年，家去宀．豕也．亥年．猪，公元一九四七年丁亥岁生的人是壁水貐星宿乃是紫微星）。

赵家居（走小月．为大月．八月己酉）。

牛拦门前向真主（牛为丑宫立命之人是真主）。

寅卯起（公元一九七四年甲寅岁起离开农村、回到城市）。

辰巳行（公公元一九七六年丙辰岁起行渡海、北上广州，由广州为西位向东行，往霞香岛的海偶．九龙半岛，至公元一九七七年丁巳岁．一月葡隐定居）。

不在阴阳不在合（不在阴阳不在合．阳男阴女、夫妻分离。）。

扰乱乾坤（公元一九四九年丁丑岁，中共推翻国民党政权，成立中华人民共和国，实行土地改革三反五反、抗美援朝、反右运动、清除党内异己、三面红旗、反帝反修、发动阶级斗争、文化大革命、在这连年反复斗争、扰乱的政权统治之下）。

木虎身上生一果（公元一九七四年甲寅岁木虎年，身上生一苹果，小平也。指邓小平复出）。

只见东方象水红公元一九六六年丙午岁，毛泽东发动文化大革命，红卫兵，工人、农民造反派向资产阶级当权派夺权，武斗，打到血流成河至 一九七六年丙辰岁、毛泽东逝世，十年浩劫，只见东方象水红）。

人人躲八难，八难鬼神愁（天灾、风灾、冰雹、雨灾、地震、火山爆发、旱灾、蝗虫、鼠疫、禽流感、沙士病毒、艾滋病、风牛症、猪瘟、海啸、地陷），

强横当道，扰乱江山（强权政治，政党专政，维我独霸，目无法纪，弄虚作假，无法无天，强横霸道，欺凌百姓，如此尚黑的政权）。

在明朝刘伯温的《烧饼歌》现代部份：诗曰：五百年间出圣人，圣人能化乱渊源。北方胡虏害生灵，更令南军诛灭成。流血千军万民迎，爱民如子真兄弟， 三元复转气运开，大修文武圣主裁。圣君尚问真人出，周流天下贤良辅！四大八方有文星，品物咸亨同相形。琴瑟鸣和成古道，左兴帝业右中兴。乾坤有象转黄金，创立新京修四京。宫女勤耕望拜月，八面夷人进宫临。千言万语知虚实，留与苍生长短论。

明太祖朱元璋少年进皇觉寺做和尚，乃修佛道之人，对于佛法宏传未来之事，有所关心，以下介绍明太祖朱元璋与刘伯温有关的世尊释迦牟尼佛灭度三千年之未法劫数后，弥勒菩萨降世的论述，更为明了精彩。

帝曰：	末后道何人传？
解曰：	释迦牟尼佛的法运分为三个时期：有正法时期，有像法时期，有末法时期。世尊灭度三千年之未法劫数后，佛道何人所传呢？
温曰：	有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
解曰：	刘伯温以诗作证，不是佛僧的表相，亦不是道士的表相。头戴四两羊绒帽，真正得证佛性般若智慧的弥勒菩萨，也非在寺院内，但他是掌管兜率天位于欲界第四天弥勒菩萨元头教，（一：四天王天、二：忉利天、三：夜摩天、四：兜率天、五：乐变化天、六：他化自在天），分内院及外院。内院是补处菩萨说法处，即兜率净土。外院是一般天人居处，仍有五欲乐。
帝曰：	弥勒降凡在哪里？
解曰：	世尊释迦牟尼佛灭度三千年之未法劫数后。释迦牟尼佛之诞生于：周昭王二十四年、由黄帝元年第一个甲子（六十年）至此是第二十八个甲子年，即是公元前一零二七年甲寅岁木虎、农历四月初八日。而释迦牟尼佛八十岁高龄，圆寂于中土的周穆王五十三年、第三十个甲子（六十年），即是公元前九四九年壬申岁黑猴，刚好八十年。中国佛教都是以中国历史记载沿用的佛历为佛祖诞日。由公元前一零二七年甲寅岁木虎加公元二零零八年戊子岁黄鼠，故佛历己是三千零三十五年。 释迦牟尼佛三千年（正法时期一千年、像法时期一千年、末法时期一千年），现己过三千年，而跨入弥勒佛的世纪。但是弥勒菩萨降凡在哪里呢？
温曰：	听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
解曰：	请圣上明鉴，听微臣说来：世尊释迦牟尼佛灭度三千年之未法劫数后的未来教主弥勒菩萨降临凡界，不落在宰相府第，以及中共官员之家庭，不在皇宫为太子，不在佛教的僧门，与道教的道院里，而是降生在寒门草堂的老百性家里，未来教主弥勒菩萨在燕京（北京）之南（天安门）。赵国（西方、至西北方）十方结缘，大派金钱利是。
帝曰：	清朝尽，你说得明白，使后人看。
解曰：	指努尔哈赤传至溥仪十二个皇帝，满清从公元一六四四年甲申岁青猴至清朝宣统三年、公元一九一一年辛亥岁金猪统治中国，共二百六十八年的时间。公元一九一一年辛亥岁金猪十月十日，武昌辛亥革命，黎元洪推翻清政府称帝。清朝尽又一大变矣。以后的事，请你说清楚，使后人看得明白。
温曰：	不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
解曰：	微臣不敢言尽，恐怕泄尽天机，满清未实行 "开放门户"政策之前是有主权的大清。满清康熙二十四年（公元一六八五年乙丑岁青牛）开放海禁，实行"开放门户"政策。满清道光二十年（公元一八四零年庚子岁金鼠）发生中英鸦片战争，八国联军入侵，新强之役，中法之战，中日甲午战争，义和团之役，日、俄辽东之役。乃是开了海运动刀兵。        公元一九七六年丙辰岁火龙，朱德、周恩来、毛泽东相继逝世，本年十月十八日，叶剑英元帅，捉处《四人帮》之历史性事件。邓小平为国家主席，公元一九八四年甲子岁青鼠（交小三元七赤运二十年），提出"开放改革"，乃是若是运运重开了，至公元二零零四年甲申岁青猴（交小三元八白运二十年），必是老水还了京。（必是：一心是，老水：法水流传，还了京是：回到京城）
帝曰：	法水有何么？
解曰：	释迦牟尼佛佛法的法水传承，有何特点、有何作用？
温曰：	有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
解曰：	释迦牟尼佛佛法的法水传承于弥勒菩萨有龙华三会，众道会之下普传修行的心法，复杂的修行方法变得简单，长时间的禅修，七日可成就得证菩提。放开禅观，世俗凡界，所谓凡俗的大问题，不再重要，乃小意思。此乃尚祟佛教的时代，实修者得证达到"马阴藏相"的境界，可以男女双运，再进到成佛的境界。
帝曰：	你因何说道字？
解曰：	明太祖朱元璋问刘伯温：你以何方法来描说，这弥勒菩萨龙华三会的道字呢？
温曰：	上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，河汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勅封八十一劫。
解曰：	世尊释迦牟尼佛灭度三千年之未法劫数后的未来教主弥勒菩萨降临凡界，直此殊胜因缘，万代祖师下界，千佛驾临凡间，宇宙普天星宿斗首，银河系修真的阿罗汉，诸天菩萨，难于脱离此贤劫。在此贤劫中，参与弥勒菩萨龙华三会禅修，乃是实修得证未来佛而降下十方传道。天上天下诸佛诸祖如不遇金（光）线之路，亦难躲此贤劫，削了果位。 世尊释迦牟尼佛之前有八十劫，现未后法劫，由公元前一零二七年甲寅岁木虎加公元二零零八年戊子岁黄鼠，故佛历己是三千零三十五年。乃是第八十一"贤劫"。

在明朝的《刘伯温先生救劫碑文》「原文」：若问太平年。架桥迎新主。上元甲子到。人人哈哈笑。问他：「笑什么？」迎接新主。七人一路走，引诱进了口。三点加一勾。八王廿口。人人喜笑。个个平安。主坐在中央土。人民喊真主。地上管二尺。日夜无贼。盗谁是谁为。银钱是个宝。看破用不了。果然是个宝。地下裂不到。

《上元甲子到》公元二零一一年辛卯岁金兔、纳音松柏木，皇极经世卦运：山地剥卦。冬至甲子日交阳遁上元甲子六十天，或夏至交奇门阴遁上元甲子六十天，乃是上元甲子到。这两段时间，架桥迎新主。

《人人哈哈笑。问他：「笑什么？」迎接新主。》人民欢欣，普天同庆，迎接新主。

《七人一路走，引诱进了口。》（丁．人．一．口．"奇"字）

《三点加一勾。》(心．子．字)

《八王廿口》善、黄字

《人人喜笑。个个平安。》 《主坐在中央土》黄土

《人民喊真主。》※※黄。主坐在黄土。人民喊真主。

《地上管二尺。日夜无贼。盗谁是谁为》二尺为．「民」字。地上管民，日夜无贼。

《银钱是个宝。看破用不了》使用信用卡，网络上买、卖交易。

《果然是个宝。地下裂不到》信用卡，网络上卖买交易之方法是好的。没有裂衣遗失之事。