聖嘆之曰：
此象乃是主女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，爰之云。黑兔走入青龍之穴，欲盡不盡也不可說，惟有外邊根樹上，鬧之、翻之。雖有豪傑之出。惟事己過三十年之久矣。
右上圖：一高一矮二人大臣與皇太子的裝束，均右手遮頭，急速行走，似是在野外逃避雷雨之象，環境十分艱難、狼狽。然而，隻手怎麼能遮擋天上的雷雨呢？即是「隻手遮天」，不可為而強為之。高者像是大臣的服裝，矮者像是皇太子。
讖曰解釋：
「君非君，臣非臣」其預言人物，很明顯，是鄧小平三起三落的政途。所指，毛澤東與鄧小平的君臣關係。一九四九年己丑歲，中華人民共和國成立，毛澤東是最高領導人（君主）。鄧小平為（臣）。從一九五七年丁酉歲起，毛澤東在領導方針上出現嚴重的「左」傾錯誤，背離八大路綫，在經濟建設上急於求成，推行總路線、大躍進和人民公社化運動的錯誤，導致一九六零年至一九六二年，三年自然災禍，國民經濟發生嚴重困難。又還蘇聯的欠債，幾千萬人民，死於非命。一九六三年癸卯歲黑兔、毛澤東作撿討，退居二線。鄧小平當黨總書記（高位領導人．君主），劉少奇當國家主席。一九六四年甲辰歲青龍、一九六五年乙巳歲青蛇、天翻龍蛇年，三八龍蛇魔動，姚文元批判海瑞罷官，三家村等，發動了史無前例的「文化大革命」；一九六六年丙午歲五月，毛澤東發表「炮打司令部」奪權運動（大獅吼如雷勝過，在北京接見百萬紅衛兵，發出革命無罪，作反有理，敢把皇帝拉下馬），鄧小平、劉少奇又下台了，變成階下囚。
一九七六年丙辰歲火龍，毛澤東、周恩來、朱德、董北武等，相繼逝世。十月六日，鄧小平、葉劍英，捉處「四人幫」逮捕江青、張春橋、王洪文、姚文元，平定亂局。
一九七八年戊午歲，鄧小平重新掌握政權。十二月，中共召開十一届三中全會，以鄧小平爲最高領導（君主）决定停止使用「以階級鬥爭爲綱」，把重點移到經濟建設上。
推背圖第四十三象行火風鼎卦（體卦由公元一九八四年甲子歲青鼠、小三元上七赤運、中八白運、下九紫運共六十年，至二零四三年癸亥歲黑豬，亦是大三元三碧運管六十年）
火風鼎卦曰：上卦離火中女，下卦巽木，長女孤陰，及木上有火"通明"。鼎象徵國家權力，革故鼎新氣象，國家開放改革。
火風鼎卦之辭：元吉、亨吉。《彖傳》曰：鼎：象也。以木巽火，烹飪也。聖人亨以亨上帝，而大亨以養聖賢。巽木耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
鼎無耳而能聽，鼎無目而能視，天下之物，聰明者莫鼎若也。故曰"巽而耳目聰明"。"柔進而上行者"，由巽而進離，離上炎，故曰"上行"。"得中而應乎剛"者，鼎中虛能容物，為實剛。
《雜卦》云："革去故也；鼎取新也。革物者莫若鼎，故受之以鼎。"
上卦離九紫火、下卦巽四綠木。乃木上有火、風火之象，象徵國家權力、革故鼎新。
國家鼎立的權力法制之象徵，鼎器可烹物是生民得熟食之意義。
《大象傳》："木上有火，鼎；君子以正位凝命。"
君子執行國家權力擔當革命，改革政權。賢士被君王賞識，委以重任，必獲大吉，而後亨通順利。
詩斷一：取新革故鼎初生，王器須知長子榮，三足若全須大用，他年調鼎一時新。
（社會矛盾鬥爭突出，出頭鼎立，初生有王者器，其長子榮三、是有丙、丁二火、一甲木、共三數。若八字有全者乃人王須大用。以後他年調鼎中的食物為新時代的開始。）
詩斷二：調羹須用鼎，三足特時安，一舉鵬程翅，何仿徹廣寒。
以此卦拟國家，古者鑄鼎三足兩耳象物，協於上下，以承天休。有德者失之，是鼎以德為去留，故君子必，"正位凝命"三足兩耳，以三代保此鼎也。推之調和五味，鼎之用在烹飪也；大武一斛，鼎之尊在享帝也；盛饌四簋，鼎之隆在養賢也。而能保守此鼎而不失者，則唯在夫德。德足應天，而天受其享；德能養賢，而賢受其養。然桀有鼎而遷於商，紂有鼎而遷於周，謂鼎無靈也，而嚴有靈矣。
公元一九八四年甲子歲青鼠(火風鼎卦初世至公元一九九三年癸酉歲、共十年)
值火風鼎卦初世動（由公元一九八四年甲子歲青鼠至一九九三年癸酉歲黑雞一嗚，小三元七赤運。）
值火風鼎卦初世動：辭曰：「鼎顛趾、利出否、得妄以子、元咎。」
象曰：「鼎顛趾、未悖也、利出否、以從貴也。」
初世是德足以革故而從新。合節令者，捨己受屈妥善，日後能革弊改舊，福隆晚年；不合節令者，改祖宗外立先逆後順，名輕利重，大妾有子，憂者喜，賤者貴。
詩斷一：鼎顛傾出否，因敗己成功。得妾以其子，還如顛趾同。
詩斷二：少女出門庭，青史出四經，莫愁顛倒慮，花謝子還成。
在十年間，把鼎中的殘留污穢的物倒出洗淨鼎，妻子亡而取妾待子傳宗趙總書記換班接代。
火風鼎初世動變卦火天大有卦：辭曰：「旡交害、匪咎、艱則旡咎。」象曰：「大有初九、旡交害也。」解：富貴易驕盈，當存敬畏心，艱難常在念，災患水無侵。小人欺凌，長上而有災害，艱危自持，庶免傾危。一九八九年己巳歲土蛇，流年地風升卦：元亨、用見大人、勿恤、南征吉。
詩斷一：稱大先須小，求升好在卑。園中雙李綻，明月滿天輝。（李鵬、李登輝雙李得令）
詩斷二：攸往利東南，清天日正長，命榮災自去，名利得成雙。
值卦火風鼎二世動：（由公元一九九四年甲戌歲青狗至二零零三年癸未歲黑羊。）
值卦火風鼎二世動辭曰：「鼎有實、慎所之也、我仇有疾、終旡尤也。」
二世是能以道而自守，必著其象而善棋占。合節令者，有陽剛之才德，居大臣之正位，如鼎之宜，可荐於上帝，奉王公養天下，所以為宗廟之重器。不合節令者，乘性敦厚誅為篤實，家基豐富惹人妒忌。
詩斷一：久困待時時未起，鼎中有疾二三止。缺月明時便更催，急處到頭停未己。
趙紫陽受困期間，政權之鼎有患疾至第二江澤民、第三胡錦濤，黑夜更催缺明月，已焦急到羊年。
詩斷二：去處徘徊未稱心，須防祈善還成瞋，相仇相疾非真實，頃刻逢花不稱情。
趙紫陽受困期間徘徊未稱心，須防祈善於政權變還成瞋恨仇疾，這是不現實的，人生似花頃刻間了結，難以稱情的。
由一九九六年丙子歲赤鼠火二運，交天運卦八白震卦運曰：「帝出乎震」，亦是黃蘗禪師詩云：「赤鼠時同運不同。中原好景不為功。西方再見南軍至。剛到金蛇運已終。」由一九九六年丙子歲赤鼠火二運，至二零零一年辛巳歲金蛇政權運終之年。
火風鼎二世動變火山旅卦：象曰：山下有火，旅：君子以明慎用刑，而不留獄。小亨、旅貞吉。
火山旅卦二世辭曰：「旅即次、懷其資、得童僕貞。」象曰：「得童僕貞、終旡尤也。」（寄人籬下）
詩斷一：旅中安次舍，得位正居中，僮樸勤心力，資財那有豐。（外郡營立）
詩斷二：旅遇一遷鼎，以獲僮樸貞，馬行平坦地，觸目好清新。（公元二零零二年壬午黑馬、江澤民傳位給壬午年黑馬生的胡錦濤、觸目清楚的新一代中共中央政府國家主席）
值卦火風鼎三世動：（由公元二零零四年甲申歲青猴至二零一三年癸巳歲黑蛇）
辭曰：「鼎耳革、其行塞、雉膏不食、方雨虧悔、終吉。」
此世是鼎之賢拟其睽於始而合於終，合於節令者，德臨於己而充稱之有素。但嘉會難遇，而科第多阻於初年，然大德不廢，爵祿終膺於晚景。不合於節令者，有德不能見用，有才不能施行，或足疾而艱於一，或悖義而專於利，早見艱辛，晚景安逸。
象曰：「鼎耳革、失其義也。」旅焚其次，喪其僮僕，貞勵。
鼎雙耳被革壞，熟食被燒不能提起來食，指江政權綱要喪失其僮僕支持被廢除，要等待革命的風雨來臨，把鼎下的火木燃燒淋熄，鼎中的豐富的改革成果，中國人民才能得以享食。
詩斷一：有物不能食，有馬不能騎。悔吝終防有，其中月露兮。（改革的果實不能享受，胡、溫均屬壬午年黑馬生肖之人，未能被江澤民所控制，防止至終生悔咎，其中古月露出其志而反江也）
詩斷二：風雨阻長途，行人防有阻，客歸還未歸，未許還未許。
一月二十五日（農曆丁亥年癸丑月納音桑柘木甲子日），華中、華南天降雪災，華南地區嚴重雪災，震撼全世界。三月西藏動亂。五月十二日下午二時二十八分，四川省發生八級大地震。波及全國，死亡人數達十萬之多，四川山區產生多個堰塞湖，乃是水山蹇卦之象。六月初開始，湖南、湖北、廣東、廣西遭受天災、洪水為患難。六月中開始，全國二十個省市遭受日夜暴雨、洪水滔天、變為汪洋澤國。
天下大亂，天災恐怖，風災殺人，地震石險，金融入墓，股市一池死水。瘟神肆虐，疾病變種，水、食皆毒。群魔亂舞，血腥暴力，北死俄悲（北新疆及俄國、七月五日、新疆烏魯木齊發生群眾抗議事件），邪氣衝天，越境菲境，火死又凶（火災及地震），醜聞不絕，入秋反彈（公元二零零九年己丑歲、八月七日、農曆六月十七日甲申立秋），回魂之爻，上下不和，回魂反彈，恐怖襲擊，下台在震（東亞、日本、南、北韓、中國），遇剌在東，必應一虎之凶（公元一九二六年丙寅歲火虎江姓之人），國葬哀事，君后榮哀，名人死故政壇易位（十月一日國慶六十週年之夜、農曆八月十三日己卯石兔，交風地觀卦九五爻動得山地剝卦、應卦。中華人民共和國成立六十週年慶典閱兵及煙花晚會，晚上結束後之大變，十月一日晚至十月五日之卯午之間，江澤民被奪權。十月二日（庚辰）中共第十八大籌備工作領導小組成立：組長胡錦濤，副組長習近平、李克強、賀國強、郭伯雄，組員李源潮、王兆國、王剛、馬凱、令計劃、李繼耐、何勇；特別顧問、宋平、李鵬、朱鎔基、李瑞環、遲浩田、張萬年。），否極泰來，從零開始，新秩序冒起。一切有情眾生，平淡見勝，一切事情先退後進，一切變幻，沉默是金，苦中作樂。
流年值水地比卦：《大象》曰：地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。
解：此卦水行地上，人情親順，親比歡樂，須持心貞正，可獲朋友之助，希望可成，百事無憂。
水地比卦：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。（吉）
解：水地比、以九五陽爻剛中之君、吉也。"原筮，元永貞，無咎"原筮，元永貞，輔也，下順從也，無咎。 "不寧方來"上六下初世應位皆陰，上六專權陰毒小人，不服後來。"後夫凶"其道窮也。
水地比卦互卦為山地剝卦：剝：不利有攸往。（凶）
解：剝繼賁而來，以賁之飾極，反而為剝，離變為坤，火化為土。土曠山微，所始培塿，剝之易易，是小人眾而君子孤也。對卦為澤天夬，夬五陽盛長，決去一陰，故曰"得有攸往"；剝五陰盛長，剝落一陽，故曰"不利有攸往"。乃是災難不測、動則悔。
流年值卦山地剝卦：剝：不利有攸往。（凶）
解：剝繼賁而來，以賁之飾極，反而為剝，離變為坤，火化為土。土曠山微，所始培塿，剝之易易，是小人眾而君子孤也。對卦為澤天夬，夬五陽盛長，決去一陰，故曰"得有攸往"；剝五陰盛長，剝落一陽，故曰"不利有攸往"。乃是災難不測、動則悔。
《彖傳》曰：剝：剝也，柔變剛也。小人剛長也，順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛。天行也。
解：《彖傳》曰："剝：剝也。"《序卦傳》曰："剝者，盡也。"《雜卦傳》曰："剝，爛也。"或又為脫，為落，為禠，為裂，為擊，是悉取剝消之義。剝為陰陽消長十二卦之一。乾之時，一陰始生於下，為姤，為遁，陰柔益長，陽剛漸消，剛變為柔，至此極存上之一陽而已。今一陽又將消盡，故名曰"剝"是小人眾而君子孤也。
山地剝卦互卦為坤為地卦：
坤為地卦：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
《彖傳》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無彊。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無彊，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。"西南得朋" ，乃與類行；"東北喪朋" ，乃終有慶。"安貞"之吉，應地無彊。
流年值地雷復卦：、占值年卦之流年應驗：
本年地雷復卦地為坤母應生萬物，坤卦先天在北、後天卦在西南，坤卦一陽生、震為雷乃長子，先天在東北、後天在東方。此乃雷震於坤地之下。八運震卦乃本運之主卦，故云："帝出乎震"。聖賢才智，萬象更新，世人讚識。(習近平為國家主席)
地雷復卦互卦為坤為地卦：
坤為地卦：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
《彖傳》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無彊。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無彊，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。"西南得朋" ，乃與類行；"東北喪朋" ，乃終有慶。"安貞"之吉，應地無彊。
值年卦為"山雷頤卦"、占值年卦之流年應驗：
本年"山雷頤卦"：卦曰：貞吉。觀頤，自求口實。《彖傳》曰：頤：貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。"自求口實"，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！(不可妄議中央，各官員不可大吃大喝，節省飲食)
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
卦體艮上震下，上卦為艮為山為止乃少男，上六為一陽爻，陽居陰位，上卦代表政府；下卦為震為雷動乃長子，初世為一陽，先天在東北、後天在東方。在下卦為民，此乃雷震於下。八運先天為震卦，後天為艮卦，乃本運之主卦，故云："帝出乎震"。上聖下賢，科技才智，萬象更新，世人讚識。
互卦變為"坤為地卦"是用卦、為動之運。
"坤為地卦"：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。《彖傳》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無彊。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無彊，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。"西南得朋"，乃與類行；"東北喪朋"，乃終有慶。"安貞"之吉，應地無彊。
通觀此卦：坤者純陰之卦也，故六世概以小人言之，與乾之君子相對也。以其小人故，初世陰之微也，小人汲於營利，不顧災害，有陷入匪僻之象。"履霜堅冰"，戒之深矣。二世得坤之純體，卦中惟遠一世最純粹，然第曰"無不利"，與乾之九五，得天位行天道而致太平之占者迴別。三則不中，且不正，是賞罰不明之時也。四則不中，以致君子緘默避禍。五則不正，以致尊卑失序。上六則群陰交戰，有以血洗血之象，陰之極也。
火風鼎三世動變火水未濟卦：辭曰：「未濟征凶、行涉大川。」象曰：「未濟征凶、位不當也。」詩曰：挂帆風得便，不覺舟順速，守舊有正凶，後笑還先哭。國家稅務繁雜，徵稅凶，減稅吉。利國家領導下訪，世界潮流變化，民智大開，守舊理論，過時的政綱，有政凶，順應潮流施政吉。
值世卦之火風鼎卦三世動變，值十年之水火未濟卦。（水火未濟卦由公元二零零四年甲申歲青猴至二零一三年癸巳歲黑蛇共十年的世運、國運）
火水未濟卦：亨。小狐汽濟，濡其尾，無攸利。《彖傳》曰：未濟：亨，柔得中也。"小狐汽濟"，未出中也。"濡其尾，無攸往"，不績終也。雖不當位，剛中應也。
註解：此卦下坎上離，坎為水，離為火。火上水下，水火不相交，即水火不相為用，為天地昏而未旦，宇宙混而未開之會也。即濟未濟，《彖》皆言亨，既濟之亨，已然之亨，未濟之亨，未然之亨。未然之亨而終可得亨者，以其柔之得中也。
火水未濟卦三世動：未濟，征凶，利涉大川。《象傳》曰："未濟，征凶"，位不當也。
此世是才弱不足以有為，唯因人可以濟事，合於節令者，多拙於守己而為力不能為。而所以經濟其世，有弗克負荷之愆。然樂與從人，則人為我格，而所以鼓舞具利，有倡和成能之美。不合於節令者，柔奸陰險，寸步難行，可與同患難，不可以同安樂。
詩斷一：掛帆風得駛，不覺舟順速，守舊有征凶，後笑還先哭。（不急於進取，否則凶險）
詩斷二：千里片帆輕，波平浪不驚，舟行無阻滯，還處即通津。
以此卦拟國家，國家之興衰治亂，顛覆存亡，唯在既濟與未濟相續相保而已矣。
作《易》者在殷朝、周朝之際，論者謂水火既濟之卦屬諸殷朝之紂王，火水未濟之卦屬諸周文王，周文文當蒙難艱貞，正值火水未濟卦之時也，而小心翼翼，不回厥德，乃所以求其既濟焉。彼密崇之距侵，皆小狐之訖濟，其何能濟哉！惟周文王以柔順文明蒙此大難，率能無畔援，無歆羨，誕登道岸，其濟也，其亨也，其得天人之相助而成其濟也，庶幾大畏小懷，無往而不利者矣。乃能以周文王繼殷朝紂王，即周朝文王之未濟以續殷朝紂王之既濟，則殷朝之變而為周朝者，亦即此首尾之相續也。後世繼周而值未濟者，皆當取法於文也。《詩》云"淠彼涇舟，亟徒棹之"，可想見其濟之亨也已。（以上是未濟卦由二零零四年甲申歲青猴至二零一三年癸巳歲黑蛇共十年的世運）
值卦火風鼎四世動：（由公元二零一四年甲午歲青馬至二零二三年癸卯歲黑兔）
值卦火風鼎四世動辭曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。"象曰："覆公餗，信如何也！"
鼎三足，象三公。案九四辰在午，上值紫微垣。三師，隋《百官志》曰："三師之不主事，不置府僚。與天子坐而論道，蓋貴戚近臣也。"四世下與初世應，初世為腳趾，體大過為顛，四震世，震為足，上互兌，兌為毀折，故初世為"顛趾" ，至四世則"足折"矣。鼎之所以安定，不動者在足，"顛趾"足折則鼎倒，凡二之實，三之"雉膏" ，皆為之傾覆矣，故曰："覆公餗"。
"餗"《釋文》以為"鍵" ，《周禮》以為"糝" ，要皆為鼎實可已。"形渥"鄭作"刑剭"。 "屋誅"注云：""屋"讀如"其形剭"之"剭"，謂：所殺不於市，而以適甸師氏者也，蓋就屋中刑之也。"服虔云："《周禮》有屋誅。" (同屋操戈) 誅大臣於屋，不露也。
四世位比近五世，蓋謂大臣。鼎之折足，喻言臣下曠官。"君視臣如手足" ，足折則臣道失矣。(同屋操戈)誅之於屋，凶之極也。《象傳》曰"信如何"者，言四世不勝其任，咎由自取，無石如何也。
斷曰：鼎三足，象三公，折足則三公有變，正今日朝廷之謂也。四位近五，是為君之近臣，有專黨大權之象，《系辭傳》所謂"德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣"， "大院君"當之焉。 "覆公餗"者，餗，鼎之實物也，足折，則鼎中之實物，傾覆無餘。言朝廷變起，其府庫之資財，必皆耗散矣。"其形渥"者，"刑渥"強讀作"形餗"，謂重刑也。"大院君"以君父之尊，縱得免刑，恐遭幽辱。
四世變則為"山風蠱卦"， 蠱者惑也，三虫在皿，有互相吞噬之象，是即開化、守舊、事大三黨，互相軋轢而起釁。幸朝廷當陞賢明，得九二賢臣相輔，不至覆國，幸矣！(習近平的中央有"大院君"擾亂朝綱，三黨派叛亂盜國資財，國力大衰。)貴顯聽之，唯唯而去。後"大院君"果為清所幽，國王親政。
火風鼎卦第四世變為"山風蠱卦"之四世。辭曰："裕父之蠱，往見吝。" 象曰："裕父之蠱，往未得也。"
裕者寬也，與干相反。"裕父之蠱" 者，謂：因循苟且，憚於改作，是寬容其蠱，而蠱益深也。此世以柔居柔，不能有為，世至四世，蠱已過半，治之宜如，救焚拯溺，迅速從事，斯光有濟。父既柔懦而稱成其蠱，子復柔弱而不能救，持是以往，必見吝也，故曰："裕父之蠱，往見吝。"
斷曰：四世以陰居陰位，乃君王之近臣，才智鈍而氣力弱，蠱惑百出，歛財盜國，無義無勇者也，當此蠱人，壞之國家，近臣不能奮然用力，扶弊救衰，而猶優柔偷安，坐視蠱臣敗壞，雖在富豪國家，難保資產，謂之"裕父之蠱，往見吝。"
火風鼎卦第四世變為"山風蠱卦"(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年)
以上的十年運變，本世紀各國的領導人善參吧！
流年值卦水雷屯卦："元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。"（凶）
解：屯者，物之初生也。初生之天造草昧，雷雨之動滿盈，生物難生，艱難創始，應當強根固本，不可輕動，動則險，但此時也是王者建功立業的時刻，所以應該堅定信念，積極進取，元亨利貞，有攸往，利建侯。此卦陽爻唯二：九五爻(天子)為坎為習，險之主爻，初九為震(帝出乎震)動之主爻，九五之君(天子)，當艱難之日，欲以征伐初九震，初生天運草根的有為之人，必反致招禍也，不如優待之，封為侯伯，斯得共濟時艱也，故曰："利建侯" 。侯者震之象，故豫之《彖辭》，亦曰："建侯"也。
水雷屯卦：《彖傳》曰："屯：剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧"
水雷屯卦：《大象》曰：云雷，屯，君子以經綸。下卦震長子之雷者，陽氣之奮勁，：帝出乎震；坎中子為習雨者，明澤之普施，故曰："雷雨之動滿盈"。
蓋本卦是下卦震初九世之帝主，上卦坎的九五爻乃坎之尊主，屯之時雲開於上，雷帝震動於下，未能成雨；未能成雨，所以為屯。
君子法此二氣之動妙用，以經綸政教之組織。"經綸"猶言匡濟也。
經者，機之縱絲，縱絲之不可易也，猶國家之大經，政教人心相合，而不可紊也。
綸者，機之橫絲，猶取宇內各國之所長，見其時宜而組織政體也。"經綸"者，即綜理庶政之謂也。故教之以無相敵害，彷雷雨之作用，使得相親相助也。
水雷屯卦之流年充滿艱難，它的互卦為"山地剝卦"：本卦五陰一陽，即小人極旺盛，萬物零落，小人當道，此時應順從隱忍，不宜行動。
水雷屯卦的互卦"山地剝卦"：剝：不利有攸往。（凶）
解：剝繼賁而來，以賁之飾極，反而為剝，離變為坤，火化為土。土曠山微，所始培塿，剝之易易，是小人眾而君子孤也。對卦為澤天夬，夬五陽盛長，決去一陰，故曰"得有攸往"；剝五陰盛長，剝落一陽，故曰"不利有攸往"。乃是災難不測、動則悔。
《彖傳》曰：剝：剝也，柔變剛也。小人剛長也，順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛。天行也。
解：《彖傳》曰："剝：剝也。"《序卦傳》曰："剝者，盡也。"《雜卦傳》曰："剝，爛也。"或又為脫，為落，為禠，為裂，為擊，是悉取剝消之義。剝為陰陽消長十二卦之一。乾之時，一陰始生於下，為姤，為遁，陰柔益長，陽剛漸消，剛變為柔，至此極存上之一陽而已。今一陽又將消盡，故名曰"剝"是小人眾而君子孤也。
益：利有攸往，利涉大川。《彖傳》曰：益：損上益下，民說無彊。自上下下，其道大光。"利有攸往"，中正有。"利涉大川"，木道乃行。益動而巽，日進無彊。天施地生，其益無方。凡益之進，與時偕行。
《大象》曰：風雷益，君子以見善則遷，有過則改 。
註解：風雷者，二氣之升降，進退，周旋以相損益者也。故震上巽下為恒，《象》曰："雷風恒"，巽上震下為益，《象》曰："風雷益"。象以風雷易其位。蓋以風雷相遇，天地之間，上下無常也。以方位言，震為卯，巽為辰巳，由震而巽，其行也順，故其為益也宏。君子法之，見人之善則屈己緣從，見己有過，則返勢自訟。故遷善當如風之速，改過當如雷之勇，謂之"見善則遷，有過則改"。"見"、"有"二字，可以見人己之分界。王弼曰"遷善改過，益莫大矣"。
風雷益卦的互卦"山地剝卦"：剝：不利有攸往。（凶）
解：剝繼賁而來，以賁之飾極，反而為剝，離變為坤，火化為土。土曠山微，所始培塿，剝之易易，是小人眾而君子孤也。對卦為澤天夬，夬五陽盛長，決去一陰，故曰"得有攸往"；剝五陰盛長，剝落一陽，故曰"不利有攸往"。乃是災難不測、動則悔。
《彖傳》曰：剝：剝也，柔變剛也。小人剛長也，順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛。天行也。
解：《彖傳》曰："剝：剝也。"《序卦傳》曰："剝者，盡也。"《雜卦傳》曰："剝，爛也。"或又為脫，為落，為禠，為裂，為擊，是悉取剝消之義。剝為陰陽消長十二卦之一。乾之時，一陰始生於下，為姤，為遁，陰柔益長，陽剛漸消，剛變為柔，至此極存上之一陽而已。今一陽又將消盡，故名曰"剝"是小人眾而君子孤也。
流年值卦震為雷卦：震、亨。震來虩虩，笑言啞啞，震惊百里，不喪匕鬯。
《彖傳》曰：震，亨。"震來虩虩"，恐致福也。"笑言啞啞"，後有則也。"震驚百里"，驚遠而俱邇也。出可以守宗廟社稷，以為主也。《大象》曰：洊雷，震，君子以恐懼修省。
註解：洊者，再也。上下皆震，故謂洊雷，猶坎之曰"習坎"也。雷者，天地威怒之氣，陰陽薄擊之聲，令人聞而惊然色動，非僻之念為之一消，故"震來虩虩"，無不恐懼。然恐懼在一時，修省則在平日。君子無時不敬，當震而加謹，即震退而反省自修，不敢或懈。喜怒哀樂，皆與天准，惟恐檢身不及，致於天變。故以心恐懼者仰凜天威，亦以行加修省者敬承天道，謂之"君子以恐懼修省"。
《說卦》曰："萬物出乎震，震東方也。"按《說文》曰："東，動也。"陽氣動物，於時為春，春為四時之始，是即乾元之"始而亨者也"，故曰震。"虩虩"，恐懼也；"啞啞"，和樂也。震為笑，亦為言，謂震之發而為怒則可懼，震之發而為喜則可樂，故曰："震來虩虩，笑言啞啞"。震為諸侯，諸侯受地百里；震又為驚懼，故曰："震驚百里"。
中國年初一月二十五日、華中、華南地區嚴重雪災，交通失事嚴重。
詩斷一：月桂飄香七里聞，雲中人至失竅彎。半空鵬翼未為易，更有清高漸漸閑。（冬至後上半年）
詩斷二：紫府門闌特地開，恩波逐一向陽來。乘豬跨鼠當無日，從此亨光綴上台。
（紫氣東來的府第門闌特地開，好事的恩波似陽光來，豬為十月、鼠為十一月，從此亨光綴上台）
東方的中共國家主席習近平，傾全國之力推行"一帶一路"的全球戰略方案。
以此卦拟國家，"帝出乎震"，震者乾之長子，足以代君父而宣威賜福也。天震為雷，帝震為怒，《洪范》所謂"帝乃震"是也。昔武王一怒而天下安，此即震亨之義。震為威，震亦為仁，上天雷霆奮作，而雨澤隨之，一時群陰攝服，百物暢生。凜其威者魂飛而膽落，被其恩者食德而欽和。是"虩虩""啞啞"之象，其即由此而形也。聖王體乾出治，能令群黎畏其威，亦必令群黎懷其德，諸候之封地百里，威德所暨，始於百里，訖於四海。所謂"近悅遠來"，誠有不限於方隅者矣。
公元二零一六年丙申歲赤猴、春天，新彊、東北、華中、華南天降雪災，華南地區嚴重雪災，六角千山鳥飛絕（冰雪封山，禽鳥絕）。火車、汽車交通失事嚴重。雨晴愆期，怪異多端。
震為雷卦的互卦"水山蹇"卦，上互坎，坎為憂，故有恐懼之象；下互艮，艮為順，故有和悅之明。艮為宗廟，為社稷，故有宗廟社稷之象。震為出，為守，故曰:"出可以守"；震為祭，故曰："為祭主"。震之為卦，由鼎出震，鼎取其新，是靜而變動；由震反艮，艮取其止，是動而變靜。動者聲聞百里，靜者敬主一心，是以可"致福"，可垂後，可"驚遠"，可"懼邇"，可以守，可以祭，而不至喪失也，謂能善處夫震者矣。
水山蹇卦：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。
《彖傳》曰：蹇：難也，險在前也。見險而能止，智矣哉。水在山中乃塞蹇，利西南，不利東北，利見大人貞吉。蹇"利西南"，往得中也。"不利東北"，其道窮也。"利見大人"，往有功也。當位"貞吉"，以正邦也。蹇之時用大矣哉！(東北三省及北京寅位，乃今年的歲破位，以及大運和流年，二黑、五黃交加，有損主之凶。當權者有危厄凶險，必須走避，離開寅位。)
《彖》所稱"利見大人"者，指五爻而言。五爻能度其往之方位，審其方之利害，並妙其蹇之功用，故諸爻曰往，五爻曰來，謂能集"朋來"之力，以濟"大蹇"之時，內而正身，外而正邦。非大人不克臻此。
《大象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。
註解：山上有水為蹇，蹇反卦解。解之《象》曰"雷雨作"。雷雨自上而降，雨降則山上之水必隨而降，則蹇可解矣。君子法之，"以返身修德"，不猶其蹇之難解，惟慮其德之未修。坎為悔，有反悔之意焉；艮為慎，有德之義焉。孟子曰"行有不得者，反求諸其身而已矣。"此之謂也。
流年值卦火雷噬嗑卦：噬嗑、亨，利用獄。
《彖傳》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
《大象》曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。
火雷噬嗑卦詩斷：藍綬歸來喜氣新。
詩斷一：用獄法當明，謀為好進程。老椿生茂葉，蛇走一邊榮。(習近平生肖屬蛇)
詩斷二：自是嫦娥宮裡人，桂花分得一枝春。化工不負辛勤業，藍綬歸來喜氣新。(國共合作)
以此卦拟國家，朝延中所最害政者，群僚在位，有一讒佞與立其間，顛倒朝政，惑亂君心，雖有賢能，被其離間，不能協辦共事，此國家所以日替也。此卦四爻，一剛在中，間阻上下，即其人也。初上二陽，一上一下，不相會合，二三柔順無能，五爻以柔居陽，比近於四，未免偏聽。雷伏而不動，電匿而無明，治道之不亨，職是之故。《彖辭》所謂"頤中有物"者，其象亦猶是耳。
"頤中有物"，治之利用齒；朝中有讒，治之"利用獄"。而主獄者，則在五爻之君；相輔而治獄者，則在初上兩剛。然以剛剋剛，遇剛則折，猶必用二三兩柔，調劑其間，斯四剛貼服。在五爻之君，以柔居陽，位雖不當，而能發雷之動，效電之明。雷電交作，治道乃彰。"動而明"則刑無或枉，明而動則罪無輕縱，是以剛柔中而獄平矣。
流年值卦澤雷隨卦：元亨利貞，無咎。
《彖傳》曰：隨：剛來而下柔，動而說。隨大亨貞，無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！
《大象》曰：澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。
以此卦拟國家，則內卦為人民，行動勤勉，從事職業，不敢上抗政府，唯從政府之所命，外卦為政府，不挾威權，唯施悅民之命令。故得上下君民之間，親密和悅，上倡下順，天下和平，人心鎮靜，此隨之時也，謂之"隨，元亨利貞，無咎"。當此之時，九五之聖明在上，居中正之位，廓然大公，相孚於善。君能虛己從臣，臣更恭順以從君，是以初爻則"有渝"而不失其正，二爻則有"系"而不兔於私，三爻則以"居貞"而"有得"，四爻則以"在道"而無咎，上爻則以"從維"而"用享"。總之，從正則吉，從邪則凶，非隨之咎，其所以隨者自取其咎。
夫人臣隨君，以誠相通，是以"元亨"，事必"在道"，以正相從，是以"利貞"，如是則君之隨臣者，諫則必納，言則必听；臣之隨君者，令無不從，命無不奉。斯以動感悅，以悅應動，上下相隨，而治事"大亨"，故曰："隨時之義大矣哉！"
流年值卦天雷無妄卦：元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖傳》曰：無妄：剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。(乾為天、為父，天外之剛，外來為真命聖上，天之命也。所做剛健，剛健正義，元亨利貞，大道亨通。)
"其匪正有眚，不利有攸往"，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？(其身不正，無妄之災。)
《大象》曰：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。
此卦內震外乾。剛，乾也。"剛自外來，而為主於內"，"天雷無妄卦"以初九爻為卦主，內震初九爻之元士乃佛教居士之震帝，外乾第四爻為諸侯，五爻為天子，上爻為宗廟，合為剛，內震初九爻得剛從外卦乾來，故曰："剛自外來"，就內外卦而言也。內震動在下，外乾健在上，"動而健"，是震動之得其健也。"剛中而應"，謂二五也。外乾九五爻陽剛中正，即是無妄之天子，內卦六二爻復以居中得正應之，是應之得其正也。《彖傳》言"大亨"即是"元亨"；"以正"即是"利貞"。乾之四德，天之命也。天之所命者，誠也、正也，即無妄也。命得於天，天必佑之，攸往咸宜，吉無不利矣。
"其匪正"則是自背夫天之命也，天必不能保之，行將何往？更有所往，往即入於妄矣。妄則逆天，逆天者天不佑，亦安見其可行哉！
以此卦擬國家，蓋所謂無妄者，即唐虞授受，危微精一，千古治統之真傳也。得之則治，失之則亂，全在大君真實無妄之一心耳。為卦內震外乾。乾君也，天也；震動也，行也。乾以君合天，是以健而剛；震動而能行，是以往有吉。古之帝王恭己南面，無為而治者，惟在此善承夫天命也。故以此而茂對天時，而時無不順；以此養育萬物，而物無不生。時一無妄也，物一無妄也，以無妄對之，以無妄育之。先王法天以行政，一如雷行天下，任時而動，即在無妄之中而已。
天雷無妄卦之象：石中蘊玉之卦，守歸安常之象。
（一）一鼠一豬：左下有一鼠一豬，說明將於亥子年、月、日上應驗。(本年己亥年，明年庚子年應)
（二）錢在水中：一堆錢在水中，寓意錢塘得祿。(海運、空運、物流旺財富)
（三）官人射鹿：官人射鹿為有祿之象。旁邊又有鹿街文書，意思是祿書送至。(公務員加薪)
流年值卦地火明夷卦：利艱貞。
《彖傳》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。"利艱貞"，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
卦象日出地則明，日入地則暗，暗則傷明，是以晉卦《大象》曰"昭明"，此卦《大象》曰"用晦"。所謂變而不失其正，危而能保其安者，得此用晦之道耳。古之聖人有行之者，內修文明之德，外盡柔順之誠，即至躬履大難，羑裡受囚，七年之中，秉忠守職，無有二心，此文王之所以為文王也，謂之"內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之"。然文是外臣，與紂疏遠，其晦猶易；又有分居宗親，諫則受戮，去無可往，而被發佯狂，甘辱胥餘，此箕子所以為箕子也。謂之"內難而能正其志，箕子以之"。"內難"者，以箕子為紂之宗親。夫以貴戚之卿遇暗主，去之則義不忍，不去則禍迫朝夕，是尤人臣之所難處。箕子能佯狂以晦其明，得以免難，是殷三仁中之最著者也。總之當紂之世，不以艱貞晦明，則被禍必烈，文王箕子之行，可謂千古人臣用晦之極則也。論二聖之行，文王箕子，易地則皆然。
《大象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
通觀此卦，明夷次晉，"晉者，進也，進而不已必傷。"時有泰否，道有顯晦，時與道違，雖聖賢不能免災，晉之時，明君當陽，康侯得受其寵；明夷之時，暗主臨下，眾賢并被其傷。太陽入地中，明為之所夷，故賢雖正不容，道雖直不用。仁者懷其寶，智者藏其鑒，"用晦而明"，得其旨焉。
就六爻而分言之，初九為明夷之始，當逸民之位，見幾早去，以潛藏為貞，有保身之智，如伯夷，太公是也。六二文明中正，為離之主，承坤之下，當輔相之位，以匡救為貞，守常執經，如文王是也。九三當明極生暗之交，與上六相應，通變達權，順天應人，如武王是也。六四奔暗投明，見幾而作，知上六之不可匡救，潔身而去，如微子是也。六五居坤陰之中，分聯宗戚，職任股肱，不幸而躬逢暗主，以一身系社稷之重，能守貞正，如箕子是也。上六窮陰極晦，與日俱亡者，如商紂是也。
總之，明夷全卦，以上六為卦主，下五爻皆為上爻所傷，就中內三爻所傷尤甚，故皆首揭"明夷"二字，以示傷害之重也。其象以上卦晉為日出，此卦為日落。日者君也，君以賢人為羽翼，以忠臣為股肱，以其身為元首，以親戚大臣為腹心，乃可登天而照四國。今初爻羽翼傷，二爻股肱傷，三爻元首墮，四五腹心離，上爻之所以入地，其傷節節可睹，其象歷歷可危。後世人主，當取以為鑒。
以此卦擬國家，上卦坤為政府，坤土過厚而致暗；下卦離為臣民，離火雖明而被制。明在地下，是賢臣遇暗主之象。蓋身當亂世，動涉危機，才華聲譽，皆足招禍，是以庸庸者受福，皎皎者被害，亦時勢使然也。君子處此，常凜履薄臨深之懼，倍懷轁光匿彩之思，有才而不敢自露其才，有德而務思深藏其德，或見風而早退，或明哲而保身，是謂"用晦而明"之君子也。
地火明夷卦總論：光明熄滅。疾病難量事必傷。
詩斷一：因甚艱難無不成，明宜蒞眾晦時明。無傷尤有迍邅志，進步亨衢指日升。
詩斷二：驚重損失兩頭災，謹密須防暗內來。虎尾蛇頭如度得，身安尤自恐傷才。
(虎正月尾、蛇四月頭十日，前後驚重損失兩頭災，誰人能渡過身安尤自恐心傷損才)
詩斷三：人人地中伏，明夷事必傷。陽人須保衛，疾病恐難量。
(人人地中伏屍，明夷卦出瘟疫，陽間之人須保衛，瘟疫疾病恐懼難以衡量)
地火明夷卦初爻：上半年，初六爻由冬至（公元二零一九年己亥歲、十二月二十二日、農曆十一月二十七癸巳日交冬至起至小寒、大寒、立春、雨水至二零二零年庚子歲三月四日、農曆二月十一日丙午，共六十日。）
詩斷一：垂翼遙飛去，皆因避遠行。一途涯際室，又是滿青春。
詩斷二：一足踏兩船。一鏡照兩邊。團圓專費力，費力又團圓。
地火明夷卦二爻：（二零二零年庚子歲、三月五日、農曆二月十二日丁未交驚螫起至春分、清明、谷雨、立夏至二零二零年庚子歲五月十九日、農曆四月二十七日壬戌，共六十日。）
詩斷一：所傷尤未甚，速可救禳之。我時春光至，災消福祿垂。
詩斷二：在股忌夷傷，濃雲翳太陽。乘騎千里去，懮重恐分張。
詩斷三：若問行藏事，行藏意可求。暗雲風卷盡，明月滿層樓。
地火明夷卦三爻：輕恐致災危。
三爻陽剛得正，志在誅滅六爻昏君，但天下昏暗已久，除暗復明要慎重，夜襲也是一種極容易克敵制勝的戰術。爻辭中所描述的便是一次成功的夜襲經過，不但打敗了敵人，而且還俘獲了敵人的頭領，但是在這種情況下，由於黑暗不明，所以不利於窮追不捨，將敵人斬盡殺絕。
（二零二零年庚子歲、五月二十日、農曆四月二十八日癸亥交小滿起至芒種、夏至、小暑、大暑至二零二零年庚子歲八月六日、農曆六月十七日辛巳，共六十日。）
詩斷一：向明為得地，大行有施為。凡事須當緩，輕恐致災危。
詩斷二：一奔南北狩，多少事悲傷。得遇海南客，成名過北塘。
詩斷三：虛名虛舉久沉沉，祿馬當來未見真。一片彩雲秋後至，舊時風物一時新。
地火明夷卦四爻：下半年，六四爻（二零二零年庚子歲、八月七日、農曆六月十八日壬午交立秋起至處暑、白露、秋分、寒露至二零二零年庚子歲十月二十二日、農曆九月初六日戊戌，共六十日。）
詩斷一：恐見傷心事不宜，月明兩畔暗雲飛。門庭一女懷悲怨，成器榮身果子疑。
詩斷二：陰貴相遭遇，懮危已脫身。更宜圖進用，名利得從心。
詩斷三：箭射檐前鵲，巢深子不傷。一件惡煩惱，翻成大吉祥。
地火明夷卦五爻：（二零二零年庚子歲、十月二十三日、農曆九月初七日己亥交霜降起至立冬、小雪、大雪、冬至至二零二一年辛丑歲一月四日、農曆十二月二十一日壬子，共六十日。）
詩斷一：遇時方暗昧，當且晦其明。自守當貞正，終能保吉亨。
詩斷二：一登尊祿位，不可望凌高。恐有夷傷日，垂鈎阻鉺鰲。
詩斷三：重關深鎖閉，謹要小提防。若不知謹戒，因遁成大殃。
地火明夷卦上爻：（二零二一年辛丑歲、一月五日、農曆十二月二十二日癸丑交小寒起至大寒、立春、雨水至二零二一年辛丑歲三月四日、農曆正月二十一日辛亥，共六十日。）
詩斷一：遠詔自天來，爭地事反復。人地不明時，佳人水邊哭。
詩斷二：莫道事難為，美中事不宜。東風輕借力，吹了又芳菲。
地火明夷卦之象：鳳凰垂翼之卦，出明入暗之象。
《一》一人逐鹿：一人在旁逐其鹿，預兆不能得其祿
《二》井旁錢缺：說明會破財甚至災厄
《三》婦人陷井：婦人陷於井中，井欄上有虎，進退兩難，說明要當心受傷，不宜輕舉妄動。
(井欄上有屬虎之人，設陷阱困婦人於井中。香港林鄭月娥及孫春蘭應此象。)
地火明夷卦的互卦雷水解卦：震利西南。無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
雷水解卦卦義：舒解險難，應當用柔，使群情共獲舒緩，與民休息，不再煩瑣百姓，才有利。不使紛擾延續下去，才獲吉。
《彖傳》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解"利西南，往得眾也"。"其來復古"，乃得中也。"有攸往，夙吉"往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！
《大象》曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。
註解：十二消息者，坎為十二月至正月之卦，坎五六兩爻，值雨水驚蟄；震為二月至四月之卦，震初爻，值雷乃發聲，三爻值谷雨。解為二月公卦。《大象》曰"雷雨作"蓋因其時而取象焉。
坎為習、為陰、為險、為罪、為災，故有過有罪；震為雷、為緩、為生，故用赦用宥。君子(聖人)法之(咒法)，號令如雷之震，天下無不聳動；恩澤如雨之降，天下無不喜悅。夫使幽閉久系之人(被長久隔離之病人)，一旦得"赦過宥罪"，馳其禁錮，脫其桎梏，如出陷阱而復見天日，則其猶悶郁結之氣，無不解散。是君子(聖人)與民更新，以之解萬民之難也。
詩斷一：一徑西南別是家，秋風吹謝滿園花。經輪又釣長江畔，若獲佳魚擾自賒。
詩斷二：本是龍門客，年來始跨鯨。瀛洲留不住，金殿綴公卿。
以此卦拟國家，卦自明夷來。自家人而睽，而蹇，而解，皆為周興殷亡之象。解為文王羑里脫囚之時，其"利西南"者，文王化行西南之地。虞芮之質成，其"無攸往"也：崇密之翦伐，其有攸往也。所以動兵興眾者，時當險難，不得不動耳，不動不能以免險，且不能以濟天下之蹇也。迨至商郊誓師而來會者八百，是得眾也，即得中也。周之所以脫大難者在此解，周之所以集大勛者，亦在此解也。王怒如雷，王澤如雨，後之王天下者。唯以法周者法天而已。天地得陽和而雷雨作，萬物得陽和而萌孽生，治道亦猶是焉。
雷水解之象：解卦為春雨行雷之卦，憂散喜生之象。
《一》二位道人：下方一位道士手指門，象徵將入天門。後面一位道人獻書，寓意上表章，得功勛。
《二》旗幟飄揚：空中有一旗幟飄揚，上書捷字，說明將會大捷立功。右下方一刀插地，為演武用兵之兆。
「始艱危，終克定」所指的是中共於公元一九四九年己丑歲黃牛、成立中華人民共和國，開始有危難，朝鮮戰爭、三反五反、反右、三面紅旗、文化大革命運動、捉取四人幫、八九年六四民運，九七年七月一日、香港回歸中國，自鄧小平實行改革開放的三十年經濟政策，胡耀邦、趙紫陽、江澤民、朱鎔基等國家領導人，做出巨大貢獻。由於習近平反貪腐運動，集權於一身，中共對香港實行的一國兩制，出現搖擺的態度，否定香港雙普選，令到香港社會分裂。香港特首梁振英，泡製種種社會動亂；林鄭月娥泡製"送中逃犯條例"，引起全香港市民二百萬之眾，上街抗議。中共於二零二零年、六月三十日夜，十一時後，七月一日早子時，公佈"香港國安法"，乃是中共成立"九十九年成大錯"，而結束統治。中國人民最終克定局勢，結束這場歷史災難，而重新建立新政權，並為國底定新憲法。
頌曰：「黑兔走入青龍穴、欲盡不盡不可說、惟有外邊根樹上、三十年中子孫結」
聖嘆之曰：此象乃是主女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，爰之云。黑兔走入青龍之穴，欲盡不盡也不可說，惟有外邊根樹上，鬧之、翻之。雖有豪傑之出。惟事己過三十年之久矣。
解釋金聖嘆之曰：此象乃是主女子亂國未終，即是對應香港特首林鄭月娥、公元二零一九年六月泡製"送中逃犯條例"， 引起全香港市民二百萬之眾，上街抗議，造成社會動亂，震驚環球，引起中共高層領導，於二零二零年、六月二十一日，緊急召開政協、人大會議，用非凡手段，推出"香港國安法"，即是"君臣出狩"。
"有一傑出之人為之底定"七月八日香港維景大廈成立中央"駐港維護國家安全公署"，公署署長為"鄭雁雄"，其人生於一九六三年癸卯歲、乃黑兔之人、走入香港於東南的辰位稱為青龍之穴，"爰之云。黑兔走入青龍之穴"為之底定女子亂國。
"欲盡不盡不可說"中共在香港實行"港區國安法"，香港的氣運是否走到盡頭，或者未到盡頭，都難以預料，故不可說。
"惟有外邊根樹上，鬧之、翻之。雖有豪傑之出。惟事己過三十年之久矣。"
中國的邊陲之地，香港、澳門、台灣等，在香港回歸二十二年，香港青年人為了爭取民主、自由、人權，提出五大訴求，鬧之、翻之，在香港回歸三十年前，產生出許多青年豪傑鬥士，即是"三十年中子孫結"，香港人子孫的訴求得以實現。惟有（香港、澳門、台灣等）外邊根樹上。三十年中子孫結。
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離上離下 離為火卦
離上艮下 火山旅卦
離上巽下 火風鼎卦
離上坎下 火水未濟卦
艮上坎下 山水蒙卦