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（坤卦五世變"水天需"遊魂卦）
第六世爻變乃是遊魂卦，京氏易傳云："精粹氣純是為遊魂為陰極剝盡，道不復本位為鬼易。"是隱藏著的秘密。遊魂卦多主事物處於不穩定的狀態，主人心緒不寧，精神狀態不佳，發呆，魂不守舍，向外變化，分離等。遊魂立世，諸侯應初九元士。
讖曰；懼則生戒、無遠勿屇、水邊有女、對日自拜。
頌曰；不覬覦神器終無用、翼翼小心有臣眾、轉危為安見節義、未必河山是我送。
聖嘆之曰：
此象乃是主，有實力者。去名尚可存之兆也。曰，不分牛鼠牛羊，去毛存鞟尚強。無毛而其厚皮亦可賴之以生，易言之。如同未時，號令己不行，尚頒正朔，亦久合必分之徵。寰中必有出真龍時也。
讖曰解釋：
懼則生戒、無遠勿屇、水邊有女、對日自拜。
國之將亡，妖孽橫生，三災八難，遍佈全球，上下恐懼，眾生謹慎求生，自求多福，戒守法制，無分疆屇，江水邊的女，對日丙火的君王，自拜懺悔，眾臣迎請，聖君救危，故"未必河山是我送"。上圖解：樹木(木旁姓)、葉子(葉姓)、黃熟石榴(一石姓或木卯、柳姓、田姓之人)。
頌曰解釋：
覬覦神器終無用、翼翼小心有臣眾、轉危為安見節義、未必河山是我送。
在此充滿戰亂因素的世界，發展出來毀滅人類的高科技武器，始終都是不能用的。在此三災八難遍佈全球，以美日為首的西方國家，對中國發起貿易戰，加上貪腐的官商、老百姓，國家陷入危險中，故眾官員小心翼翼見節義，請出聖君，治理國家，轉危為安。故"未必河山是我送"。
（坤卦五世變"水天需"遊魂卦）
水天需卦義：待機而動，騎龍御馬到仙宮。
事物發展過程中，當耐心等待，只要心懷誠信，守持正固，必能克服艱難險阻而光明亨通，吉祥。(生肖屬馬者，胡錦濤、溫家寶、馬英九、馬雲、馬化騰等應卦)
《象》曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。
坤宮四世卦，屬八月，納甲是甲子、甲寅、甲辰、戊申、戊戌、戊子。借用壬子、壬寅、壬辰。生於八月納甲之年，富貴命。須要元數歸元卦，爻吉者應。
水天需卦：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
《彖傳》曰：需：須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需"有孚，光亨，貞吉"，位乎天位，以正中也。"利涉大川"往有功也。
"京房"將六個爻位(自下而上)配以貴賤不同，等級有別的六個爵位，即初爻為元士，二爻為大夫，三爻為三公，四爻為諸侯，五爻為天子，上爻為宗廟。
 坤宮四世卦，屬八月，納甲是甲子、甲寅、甲辰、戊申、戊戌、戊子。借用壬子、壬寅、壬辰。生於八月納甲之年，富貴命。須要元數歸元卦，爻吉者應。
初爻樂躬耕以求志，二爻惕人言而復退，三爻守敬慎以免災，至四爻則出穴而進也。
上爻則不速而來也。本卦六四大臣為世得位，應在初九仕人廣大群眾，陰陽配合和諧，九五君王得位與六四大臣陰陽配合。且九五君德，尚在險中，需人共濟。五爻數來時，可眾賢並進，斯時人君適館授餐，禮隆養賢，賢才亦各效才能，以匡濟天下。教稼明農，畫井授田，首為民生謀衣食之源，不復使天下有一夫凍餒，即遭荒凶，亦必蠲賑周濟，加倍關切，人饑己饑之擾。是王道之久而成化者，其即在需之道乎？《彖傳》曰："需、有孚、光亨、貞吉，位於天位，以正中也"，此之謂也。
詩斷一：胡僧引路未相通，始見豐姿便應龍。聞說垂楊蒼翠侯，騎龍御馬到仙宮。 （胡人的僧侶，引路未必相通，始見豐姿女便應龍像。夏天垂楊綠柳等候，騎龍御馬到仙宮。）
詩斷二：得信方通棹急流，前途先塞後途擾。侯人執箭楊邊立，此去亨衢得志秋。 （急流同心得信仰方通，逆水行舟先塞後擾。侯楊氏軍人旁立保護，前進亨通秋天成功。）
詩斷三：有道須逢泰，先防一女災。思鄉人未到，愁亦慮傷懷。 （有計劃途徑，必須有天地通泰，先防一女的災禍。遊魂在外人未歸，愁慮亦傷懷。）
以此卦拟國家，下卦乾為人民，挾剛健之才力，欲進而參與政事；上卦坎為政府，禁下卦人民之暴進，示以法律。人民恐陷於危險而不敢進，必待法網稍寬，斯可謀進矣。上卦政府，知下民有待譯之意，怜其陷於困難，布施雨澤，以蘇民生，或減其租稅，或謀其衣食，或開墾荒田，以資耕種，或賑發米粟，以濟凶歉，故《系辭》日："需者，飲食之道也。"下卦之人民，具健行之德，非不思進謀國是，因時運未通，不得不隱居求志。是上下共守需道，庶兒可得幸福，謂之"需，有孚、光亨，貞吉，利涉大川"也。
水天需卦之象：需卦為雲靄中天之卦，密雲不雨之象。
 （一）有月當空：有月亮當空而照，主光明。
（二）僧人接引：有一僧人在前面接引指路，主得福祿人引接。
（三）墓：有一墓在旁邊，主戌年發福發祿。
（四）人攀龍尾：有一人抓住龍尾不放，及是墜阻真龍變化之象。
（五）門：有一門開合，乃為禹門，為吉兆。
水天需卦初爻動：初九：需於郊，利用恆，無咎。
此爻是有遠險之象，示以不變之占。合於節令者，清廉公正，而為冷淡之宮，郊處巡捕之職。不合於節令者，隱處山林，隨分衣祿，毀譽喜怒之不事。
詩斷一：見險雖難退，暫休且喜安。離明聽北角，天外見飛鵉。
詩斷二：過盡前灘與後灘，前灘縱險不為難。一朝若得清風便，相送扁舟過遠山。
詩斷三：需須宜且待，欲速反為災。守靜方無咎，安常福自來。
水天需卦二爻動：九二：需於沙，小有言，終吉。
此爻是擬人臣初進之象，先難而後獲。合於節令者，必有貴人。沙字之義，在文則宰相而行沙堤，在武則將軍而行沙塞；言字中字，吉兆甚多。不合於節令者，奔走江湖，遊淡鼓舌，或幼年知書，晚景獲福。
詩斷一：欲進不防危，安居必慮之。桃開際祿會，花發不違時。
詩斷二：險難將相及，剛中且待時。浮言雖小害，終是吉無疑。
水天需卦三爻動：九三：需於泥，致寇至。
此爻是身近於險而著其自取。合於節令者，雖有利屯，常見憂愁，區區然而不出。 不合於節令者，性剛強，身遭險陷。忠言不聽，妄語見信。碌碌於業之中。
詩斷一：戶要牢關，物宜謹守。休往休來，終為長久。
詩斷二：有阻亦有節，先憂後則昌。水邊難退步，進步不相傷。
詩斷三：用剛求速進，寇盜自先招。謹慎終無敗，災消禍亦消。
水天需卦四爻動：六四：需於血，出自穴。
此爻是能遠於害。合於節令者，必為正人，有才有德，觀變知機，出險為夷，而身家可免傾危之患。 不合於節令者，違親向疏，出家作旅，幼失恃怙，老倚富豪。不則為奴婢使令之人。
詩斷一：進不隱，退便休。宜守宜順，可望可求。
詩斷二：君子終升小人阻，提防征占主離苦。前頭自有吉人迎，信在白羊成一楚。
水天需卦五爻動：六五：需於酒食，貞害。
此爻足以於其道而化成。合於節令者，必大貴人，而功名無阻，口正二字之義，官職多端。 不合於節令者，亦金谷豐盈，安靜享福，次則為飽暖之人。
詩斷一：所需今已得，有欲盡從心。宴飲耽和樂，居亨吉慶臨。
詩斷二：風閣鵉台去有家，亨衢進退莫咨嗟。桃溪咫尺青雲路，便見東風可散花。
詩斷三：久歷撐波艇，乘風得到瀛。太平身職起，目下有來音。
水天需卦六爻動：上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
此爻是加敬於非意之來而險可出。合於節令者，多為儒者，先勤後怠，早年銳志功名，晚歲栖身岩穴，親賢接善，無不順承。不合於節令者，處順安常，卑牧謙恭，而得好人拔舉，可以出危為安，易險為夷。
詩斷一：人立危橋下，舟行起怒濤。兢兢未登地，思慮轉煎熬。
詩斷二：期會三人至，成榮自敬之。得全名利日，恩澤四方施。
詩斷三：先是身悲險，那逢意外憂。待客宜敬順，終吉免他求。
珍妮認為在她一生中，最有意義、最激動人心的夢幻之象，是一九六二年(壬寅歲水虎)二月五日(農曆正月壬寅、初一日甲戌)太陽升起前的那次。這一天的日子本身就有着特殊的意義，盡管她當時還沒有意識到這一點。
……早上，她睡過了頭，當她向東面的突窗走去時，看見太陽還沒升起，她朝窗外一看，見到的不是熟悉的光禿禿的樹和街道，而是在湛藍色的天空下，一片荒蕪的沙漠。在地平線上方，是一輪金球一樣的太陽發出燦爛的光芒。它像一塊巨大的磁鐵，把地球吸向它。
從燦爛陽光中走出一位法老和內弗提提王后，他們手拉着手。王后另一隻手抱着一個嬰孩。嬰孩那破爛不堪的衣服與法老、王后的服飾形成鮮明的對照。據珍妮說：「小孩的那對眼睛極為機敏，充滿着智慧和知識。」
在內弗提提的一邊，珍妮瞥見一座金字塔。正當好看得出神，法老和王后向她走來，把小孩遞了過來，好像把這小孩托付給整個世界。
在太陽裡，珍妮看見約瑟夫像一個操縱木偶的人，拉着繩索正在指揮着這個場面。
這時，小孩身上突然發出光芒，和太陽光融合在一起，把法老從她的視野中湮沒了。在左邊，珍妮看見王后走開了，在一個棕色的大水罐前停了下來，當她彎下腰用手捧水喝時，一把匕首鋒刺入她的背部。珍妮說：「她消逝之時，我清楚地聽見她臨死前的呼喊。」
珍妮再轉過頭看那個小孩時，他已變成大人了。他頭頂形成的一個小十字架開始變得越大，直到從每一個方位向整個地球滴下甘露。與此同時，不同民族、不同信仰、不同膚色的人們都跪在地上，舉起他們的手臂，拜倒在他的周圍。
這次的幻象不同以往，會逐漸消失。她彷彿身臨其境，在他們中間，同他們一道拜倒在他的腳下。她說：「我好像一粒即將發芽生長的種子，但只是成千上萬這樣的種子的一粒。我深深知道，這就是智慧的萌芽。」隨後房間又變暗了，雖然珍妮當時還沉漫在幻象迷宮，但她還是不由自主地瞄了一下床邊的鐘，這時已是早晨七點十七分了。
這一切意味着甚麼呢？在華盛頓這樣一個陰暗的早上，在環繞地球全長距離三分之一那麼遙遠的埃及的幻遊，意義何在？珍妮認為她已得到了答案，停了一會兒，她這樣解釋：「一九六二年二月五日早晨七點過一點兒，在東方的某個地方出生了一個嬰孩，他將徹底地改變這個世界。在本世紀末，他將在互愛的信條下把整個人類團聚在一起，這將是一個新宗教世界的建立。他將在人們中傳播上帝的智慧，把每一個宗派和每一種教義融合起來。」
「這個人雖然出身於貧寒的農民家庭，但我敢肯定他是王后內弗提提和她丈夫的子孫。他不是以君主的身份降臨塵世的 ─ 因為國王和牧羊人都不會對剛出生的嬰兒表示敬意的 ─ 但他是災難深重的地球上祈禱者的向往者。在二十世紀八十年代初，人類會開始感到這個人的偉大力量 。在此後的十年中，世界將會以新的形式、新的面貌進入一個沒有戰爭、沒有災難的新世界。他的力量到一九九九年將會變得更強大，到那時，地球上的人或許會發現這次幻象的完整意思。」
﹝簡譯﹞：「見到的不是熟悉的光禿禿的樹和街道，而是在湛藍色的天空下，一片荒蕪的沙漠。」表示八字中木、水弱，年月有納音土、日柱為納音"沙中土"，時辰為納音"沙中金"。
「在地平線上方，是一輪金球一樣的太陽發出燦爛的光芒。」表示其人八字、 日柱天干丙為太陽之火。早上為辰，乃丙辰，納音"沙中土"。時辰為午是日。太陽在東方升起，是東方人。
「珍妮瞥見一座金字塔。」表示八字中有土和火，因金字塔其質屬土，並形屬火。
「珍妮看見王后走開了，在一個棕色的大水罐前停了下來，」表示其人八字有水。
「珍妮再轉過頭看那個小孩時，他已變成大人了。他頭頂形成的一個小十字架開始變得越大，直到從每一個方位向整個地球滴下甘露。」表示珍妮之前看到的是聖人出生的背景及特性，一九六二年二月五日早晨，這時"珍妮再轉過頭看那個小孩時，他已變成大人了。"並非是這時出世，而且當時的聖人"他頭頂形成的一個小十字架開始變得越大，直到從每一個方位向整個地球滴下甘露。"
「一九六二年二月五日早晨七點過一點兒，在東方的某個地方出生了一個嬰孩，他將徹底地改變這個世界。」應該這樣理解：在太陽升起的東方，出生了一個嬰孩。一九六二年二月五日，這時，他已變成大人了。之後，他經過中東的"聖門" ，他將徹底地改變這個世界。在二十世紀八十年代初，人類會開始感到這個人的偉大力量 。他的力量到一九九九年將會變得更強大，在此十年後 (二零一二年壬辰歲之後) 的世界，將會以新的形式、新的面貌進入一個沒有戰爭、沒有災難的新世界。
在三國諸葛亮的《馬前課》第十二課◎○○○○◎ 上中卦 ：陰陽陽、陽陽陰。在卦為：澤風大過。【詩曰】：拯患救難，是唯聖人；陽復而治，晦極生明。
【解曰】：由公元一九九六年丙子歲赤鼠交先天八運震卦至公元二零一六年丙申歲赤猴（卦曰：帝出乎震）主二十一年。乃是：拯患救難，是唯聖人。丙子火運、丙是太陽之火。公元二零一六年丙申歲赤猴，丙火太陽是陽復而治，晦極生明之義。
澤風大過卦：「大過、棟撓。利有攸往，亨。」《彖傳》曰：大過；大者過也。"棟撓"，本未弱也。剛過而中，巽而說行，"利有伏往"，乃亨。大過之時大矣哉！
第十三課○◎◎○○○ 上上卦：陽陰陰、陽陽陽。在卦為：山天大畜。
【詩曰】：賢不遺野，天下一家；無名無德，光耀中華。
【解曰】：公元二零四四年甲子歲老鼠是大三元中元四綠運(管六十年、至二一零三年癸亥歲黑豬)，星運曰：四運是和諧期，文藝復興，順天知命。又是小三元上元一白運。先天一運坤卦，(主十八年)。坤卦曰：致役乎坤。國家民風大開，唐朝的詩賦，宋朝的歌辭，高度文化的對聯。乃是：賢不遺野，天下一家，實現全球大同世界村，以無貪名利，學菩薩道，不為功德而佈施，無為而治，乃是無名無德，光耀中華。
山天大畜卦：大畜，利貞；不家食，吉；利涉大川。
象曰：大畜，剛健篤實輝光、日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也；不家食：吉，養賢也；利涉大川，應乎天也。大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。上上之卦。
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坎上乾下 水天需卦