復次所有水陸，所生香花寶燈塗香末香燒香散花等，各以本尊真言加持七遍，以用奉獻，先奉燒香。
奉獻燒香真言曰：
其手印相，以智定(左右)二手作金剛拳按其香爐上，持誦真言經十四遍，即成真實香雲，遍滿十方一切世界，無所不至，廣作佛事。
次奉獻妙花，奉獻妙花真言曰：
其手印相，以智定(左右)二手作金剛合掌，用加持誦真言經七遍，即成真實寶花，滿十方世界，作大佛事，成寶花三昧耶身。
次奉獻寶燈真言曰：
其手印相，以智定(左右)二手作金剛拳，竪二大空置於心上，持誦真言經七遍，便成寶燈、香燈、摩尼寶燈、蘇燈、香花燈等。遍滿十方一切世界，普獻智燈供養。
次奉獻塗香真言曰：
其手印相，以智定二手覆掌散舒八輪，以右手大空輪(拇指)押左大空輪(拇指)上，持誦真言經七遍，即同"塗香三昧耶菩薩"，遍周法界無所不至，供養一切諸佛菩薩摩訶薩。如上諸供養香、花、燈、塗香等，皆同本三摩耶身無所不至。
一當歸依三寶、二當出罪懺悔、三當隨喜功德、四當勸請功德常住、五當發母地心、六當讚歎佛功德、七當讚歎發殊勝上願、八當運心供養。
一、歸依三寶者云：願我從今身乃至當坐母地道場，歸依如來無上三身，歸依方廣大乘法藏(禮三拜)歸依一切不退轉菩薩大有情眾(禮三拜)應當如是歸依三寶。
二、其出罪懺悔者云：自從無始已來，乃至今日，煩惱覆纏，又流浪生死，三種業障，造罪無邊。今日誠心，發露懺悔，應當廣懺，令使罪滅(禮三拜)。
三、隨喜功德者云：三世如來及諸菩薩，為眾生故，脩無量功德，所有功德，我當隨喜(禮三拜)。
四、當勸請功德常住者云：唯願諸佛，久住於世間，依瑜珈、理趣、無住空囉(二合)復請轉大法輪，遍十方淨土。
五、當發母地心者云：無始從今日，乃至當坐，正覺道場，誓發無上，大母地心，誓度無量，諸有情類，皆令免離，生死苦海。
今所發心，復當遠離，我法二相，我法平等，無自性故，應當知是，發母地心，以真言加持，令母地心，堅固不退。
其手印相，以智定二手作合掌金剛，以發母地心真言加持，誦七遍。
母地心不退堅固真言曰：
六、當讚歎佛功德者云：誦讚歎真言曰：
七、當讚歎發殊勝上願者云：願諸眾生，多饒財寶，悲常當勇，施具足智慧，常懷大忍，作善因緣，得宿命智，悲念有情，願諸眾生，所生之處，獲如是種種勝事。
八、當運心供養者云：以心運想，水陸諸花，無主所攝，遍滿虛空，盡十方界，及以人天，上妙塗香海雲，燒香海雲，燈明海雲，幢幡寶蓋，種種鼓樂，歌舞伎唱。真珠羅網，懸諸寶鈴，花鬘白拂，微妙磬鐸，寶繩羅網，如意寶珠，衣服之雲，天諸厨膳，上妙香美。宮殿樓閣，寶柱莊嚴，天諸嚴身，頭冠瓔珞，如是愈運心，遍滿虛空，以至誠心，如是供養，最為殊勝。是故，行者以定心，而行此法，運心供養，誦持真言，及作手印，如上所想，皆悉成就。
運心普通供養真言曰：
其一手印相，以智定二手，作金剛合掌，置於頂上，誦此真言，經一七遍，即成就諸供養具。
以真言及手印，護身五處，又於手印上，觀想一寶蓮花，花上觀想普通供養種子字" "音"堪"字是也。如上所想，一一皆從，此一字流出，以印置頂上，觀想""字作黃金色，放五大色光明，名供養""種子字門。
若欲求"慈氏彌勒菩薩"速證悉地，不變肉色身，面視慈氏，摩頂授記，悟無生忍，入普現色身三昧者，以彌帝唎耶(慈氏彌勒)菩薩，法界印加持，本尊及己身五支，便成"慈氏彌勒菩薩"真體。
法界手印，又曰：慈氏彌勒菩薩法身印，以真言加持，本尊及瑜珈者，加持五支，即成清淨法身。
慈氏菩薩法身印曰：雙手內縛以地(小指)水(無名指)二輪相叉屈入掌中，開二火輪(中指)竪二風輪(食指)相背，屈二空輪(拇指)，雙押火(中指)中紋，火(中指)開一寸半許風幢來去。即是慈氏菩薩法身印。
慈氏菩薩根本真言曰：
上件真言，同兩印用之，以真言、印加持、本尊五支，及瑜珈者五處，即成法身，然後入大慈(慈氏彌勒菩薩)生"大悲心三昧耶"，真言、印即是本尊之體。
次觀本尊"慈氏彌勒菩薩"，“住發生普遍大悲心三昧耶"真言曰：
其心手印相，以智定二手虛心合掌，以二風輪(食指)屈在二火輪(中指)下。餘如依舊，以印加持五支，即成"慈氏彌勒菩薩"真身。
一、以印印本尊及行者五處，然後執唸珠合掌於頂輪，放落合掌，當心執唸珠，唸誦觀納本尊，心上圓明中，佈列本尊真言字，一一分明，皆放火光，逐日轉之。
二、如下圖，觀" 、 、 、 、 "音：啞、梵、囕、憾、勘等字變成法界塔，在於圓明中，又轉變塔成"慈氏彌勒菩薩"本尊身，即此尊身，即是行者身。
是故三密(身、口、意)轉成三身(報身、應身、法身)，故以心置心，以心觀心，如實知自心，即是母地心。初發心時，便成正覺，此心發時，便成普現，色身三昧耶身。如是住心，安佈字輪，輪轉字輪，了了分明。從行者口出，一一真言字，安佈本尊，心月輪中。從本尊心圓明中，流出真言字，入行者頂上，遍諸毛孔，流出甘露，乳光三昧耶。值此三昧耶，變成大圓明，修行者在其中心，如是觀之為限：先觀圓明中心""音："啞"名種子，即是本尊身。然後誦真言，或觀己身，即是本尊，坐於大圓明中。自心上復置圓明，如上安佈真言，輪轉漸擴大，遍周法界為一體性。
從行者心，圓明中流出心""音："啞"字，入本尊心圓明上，從本尊心圓明上流出心""音："啞"字，入行者心中，如是漸漸，澄濾即同一體，一一字皆成，諸戒、定、慧，解脫三昧耶形像。
又本尊心圓明上""音："啞"字，變成本尊身。觀修行者頂上，又修行者心圓明上""音："啞"字，變成修行者身。觀本尊頂上，如是展轉，周遍法界，成無盡法界，普現色身三昧耶身。以真言輪，安佈輪轉，至於乏極，常作如是觀。
若念誦欲畢，漸漸減少，復還本身，以真言印，加持五支，然後復從，初供養香花，遏囉伽(二合)等，真言手印，一一如法，次第廣作，發弘誓願，出罪迴向等。一依如初，方便廣作，發露懺悔等。盡力而作了，然後隨意，本尊依前運想，七寶階道，從道場所，出於都史陀天宮，善法堂珊瑚殿上，以車輅奉送，"慈氏彌勒菩薩"并諸眷屬，無量天眾，圍繞而去。
奉送本尊真言曰：
其解界送本尊印者，以智定二手相叉作金剛拳，向頂上解散，是名能所結界解之，亦能成辦發遣，奉送本尊等。
隨意奉送本尊已，重更結護道場，兼護己身印。又略觀己身為本尊身，於大圓明中而住座，復觀自心圓明中，上""音："啞"字無生之義。若乏困後，任出道場，作諸事業：以木印、塔印、沙印、水印等，或浴洗像，接人十事。轉讀三乘"彌帝唎耶經"及"慈氏本願經"、"大鉢囉經"，乃至本尊法等。
每日三時。念誦作法，觀行等事，言三時者，從後夜至齋時，從午時至未時，從初夜至三更，常作如是，不得間斷，否則障生也。
說真言有八種義：一者、真如自性，一體之義，所謂無生無滅，無來無去；離言離相，言語道斷，心行寂滅，本來淨故。
二者、隨想流出，緣相成義，何以故？以性淨故，應化相應義故。
三者、加披護念，義何以故？以四種不可思議力故，所謂業力、佛力、真言力、藥力等。護念成熟。
四者、隨諸眾生，所求不同義，何以故？本願如神藥，隨服應念成就故。
五者、慈悲義，何以故？慈悲證此法故。
六者、以佛願力，度有情義，何以故？隨心應像故。
七者、以諸菩薩力度有情義。
八者、一切諸佛，不思議義，何以故？真言不思議力，亦成無上，不思議果故。恒具八義，常順真言，如意法、如寶珠、所求皆得。有相無相，悉地皆得成就故。是故名為真，以真無言，如言如相，是真言也。
手印相者，謂誓教法，即如國王，勅級印文驗，隨所行處，無人敢違乖。承此如來，誓教法印，亦復如是。一切凡聖，及諸天龍，惡魔鬼神，皆不能違越。又復如奉勅，使一人去，雖有愆過，以奉進止，無人敢違。此如來教勅，亦復如是。等諸佛教，慈氏甚深法印，即以在凡夫，不知不覺，雖有少分，不順法處，以此法力，諸聖加披，漸離煩惱，隨此法印，隨所作處，乃至諸佛，及諸佛金剛，必不敢違越，何況天人，諸鬼神等。復次此法，如神藥樹，隨觸及取，即離諸病，及身騰空，飛往隨意自在，此法亦然。以法力加披，同證自在，如聖本尊，是故名為"法教印"也。復次若有，善男子、善女人，若依此法印，行持供養，從此生已，乃至成佛，永離下道，所生之處，更不墮落，三惡道處，以法印加披故，恒為護念，令斷煩惱，漸證彼岸也。
青龍寺山林院一切經
普隆黃敬譯
公元二零一九年己亥歲三月二十九日
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