就是說：五十頌的奉事上師法。

本禮拜又分二

一、 敬禮如來金剛心

在西藏翻譯此法時，印度的住持大班智達貝瑪瓦爾嘛，和西藏的學權翻譯大師 - 比丘仁權讓，為了翻譯此法圓滿，先請求上師三寶加持，故云「敬禮如來金剛心」。

二、 (一)、本法頌、

一、頌日：

能得吉祥金剛心地因，次第頂禮上師蓮座下；能得，就是能夠得到成就的生起、圓滿兩種次第的功德。此種功德包括有無缺的智慧力，一切無亂、不動、無散的金剛，無二三世本意的勇敢心。

• 黑金剛經云：「學日（吉祥）無二智慧。」又云：「說無分金剛，三世勇心一。」
• 金剛珠經云：「說無分金剛，五智上本意。」又云：「全有有形亦無形，此是金剛全了明。」
• 大眾灌頂經云：「無分即說是金剛，此是如來大上樂；勇心無二三世一，無上不變說應當。」
• 金剛頂經云：「何謂勇心金剛？菩提無上智是。」如果能明嘹金剛有智來自金剛，就是勇心金剛。勇心金剛的地，也就是一切無學的第十三地。能夠學成達到金剛勇心的地，是大樂修行的根本。然而它最初修學的法門，就是皈依上師。
• 戒來經云；「離師無法，離法無成。」所以至高無上上師的最下身腳底蓮花座下，是應該受弟子以三門（身口意）大禮頂跪的。

(二)、願造

頌日：

拜師無數根本清經內，重點少集說此應禮聽。

• 修學正確的法門，才能夠得到偏知一切的金剛勇心成就。因此尊者就為真正想學而尋找正路的弟子們，說此正確的修行方法。本法的作者，他拜師無數，學識極為廣博。他按照佛陀所說的很多清經中的根本經內，將最重耍的部份，把它集成簡短的句子，摘要的寫下來，很清楚的作成「上師五十頌」。因為凡是修學金剛密乘的人，都要學智無智不分的修學。所以必須要很有禮貌的聽受這殊勝的法要。

本法第二 - 本主法分八

• 一、 必須要供養與恭敬上師
• 二、 受法前如何供養
• 三、 供養者與受供養之分別
• 四、 皈依上師之最低限度
• 五、 隨時現觀當不當放作
• 六、 助他人改過惡劣之行為
• 七、 何時有何種特殊許准
• 八、 簡單總結

一、 必須要供養與恭敬上師

二、頌日：

所有十方世界中，佛及菩隡三時時；禮拜金剛阿闍黎，灌頂大上金剛師。

• 東方等所有的十方世界裏面，一切諸佛菩薩，每天的早、中、晚三時中，時時都在供養禮拜各金剛阿闍黎等，無上金剛乘的無染根本有大灌頂的三恩金剛上師。十方諸佛菩薩時時都在禮拜供養金剛上師，何況我們呢？我們是個凡夫後人，更應該要禮拜供養我們的金剛上師。
• 密集金剛根本經第十七品云：「姓子！如果簡單說，十方世界中，所有佛及菩薩，日中三時都去各界禮拜供養金剛阿闍黎，後去行各佛土，出音金剛字‧‧‧‧‧‧。」梵語「阿闍黎」的阿闍兩字，中文譯為教，黎譯為長，其意羲就是「最高的上師」。在阿闍黎的上面，一定要加上「金剛」二字，才算圓滿的稱呼。
• 金剛帳經玄：「誰是金剛阿闍黎，一切諸佛禮拜他，我及眾生慈父毋。」
• 光明燈寶王經云：「拔嘎瓦諦金剛手，住烏肉眼山，向學金剛乘的弟子們說：「一切金剛乘學子們！拔嘎瓦諦明行足，涅槃過後之時，無法得見。金剛阿闍黎------金剛上師，是此地明行足。」上面這部光明燈寶王經說：「金剛上師是世尊的代表。」也就是說：「金剛上師是代表佛。」所以我們應該要恭敬、禮拜、供養上師。

二、 受法前如何供養

• 一、普通
• 二、特別

一、普通

三、頌日：

最勝意樂三時時，合掌持花曼達拉；供養世尊咕嚕師，頂禮恭敬接足禮。

• 指導我們修學金剛密乘的上師，他發心為一切眾生，傳承無上密法，使一切眾生能夠得到快速的成就佛乘，所以我們對於上師，應該耍虔誠的恭敬信仰。在上師的腳底下，日中三時，要恭敬頂禮上師，並且用各種喜愛的寶物供養，以及上供堆花曼達拉，雙手供養無上寶上師。如果能夠這樣恭敬供養上師，很快的能得到一切成就。
• 三思經云：「信仰布達，信仰法，信仰僧伽，信仰母，信仰上師，信仰父，信仰大路，信仰船，信仰一切如意寶。」

二、特別

四、頌日：

在家或者初學釋，法經佛像前供養；學密弟子真心禮，有時則息諸疑謗。

• 在家學佛的居士，或者初出家受戒的釋子------法師，有時候，為了一般沒有智慧的人，可以另設方便，擋住他們毀謗佛法。有必要的時侯，可以在佛經法本或佛像等前面禮拜供養，內心真心志誠的頂禮上師，這是為了息減無智人對上師、佛法的懷疑和毀謗。
• 時輪金剛大論云：「供養頂禮之時，為擋無智人毀謗，必要時，可在佛經等供前禮拜，放棄洗足等下事，其他應力供上師。」
• 其他的供養，在下頌說明。

五、頌日：

供坐站禮有意事，供養等事作一切；金剛弟子力事全，能放大禮無上師。

• 除了放棄上面所說「特許」的几件(洗足等)下事之外，凡是金剛弟子，都應該盡力的供坐、站禮等事來承事上師。上師交代要辦的事，必須盡各人的力量去做，並且要盡力的供養，和供養曼達拉等。這是修學密宗的金剛弟子，每天應該必須做的要事。

三、 供養者與受供養之分別又分二

• 一、為何要分別
• 二、如何分法

一、為何要分別

六、頌日：

金剛師及其弟子，同樣會得越法罪；所以一勇阿闍黎，弟子當互審其器。

• 勇敢而有智慧的傳法上師，和想學密宗的受法弟子，在金剛乘法尚未傳、受以前，首先必須互相審察清楚。如果沒有互相審察根器，傳法的上師和受法的弟子，同樣的會犯金剛大罪。
• 真心想修學密宗的弟子，在沒有皈依上師以前，必須要調查清楚，那位上師有沒有資格當上師？他有沒有真傳承？是否符合金剛乘法裏面所說的一切條件呢？他如果是自封「金剛大闍黎」的假上師，弟子跟他學這種假密法，不但無法得到成就，師徒同犯金剛大罪業。
• 傳法的上師，在未傳法以前，也必須對弟子審察清楚，看看這位弟子的根器？是否符合金剛乘法裹面所說做弟子的一切條件呢？
• 如果上師疏忽不審察弟子的根器而隨意收徒傳法，弟子又不分辨是不是真上師，糊塗的皈依受法。這樣傳密法的惡上師，和不遵守密宗戒的弟子，同樣破碎密宗大戒。師徒都會得到金剛越法大罪業。
• 金剛珠經云：「寶貝仔細摩判斷，金子仔細燒判斷；所以要收金剛子，仔細判斷十二年。」
• 金剛珠經又云：「動物寶王獅子乳，土無法耐放地；所以大心根本經，不傳不清惡人。」

二、如何分法

一、該放棄的邪師

二、該具足的條件

三、當弟子的資格

一、該放棄的邪師

七、頌日：

真慈放棄黑心怒，無戒傲心貪心心；多散心亂此族等，有智弟子以慧揀。

• 有智慧的弟子，應該放棄沒有慈心救度眾生的人，更應該要放棄沒有真傳承、黑心忿怒的人，以及無有智慧指導弟子、貢高我慢傲心等心散亂的人，都應該放棄親近。因為他既然沒有傳承，又沒有密法的作法，更沒有學過法，為了名聞利養，貪心無厭足，亂傳假法，不符合金剛乘法所說的上師資格，這種人不應該依止為師，當弟子的人，應該要用自己的智慧去揀擇上師。

二、該具足的條件

八、頌日：

穩定具戒忍悲智，心直尊重無諂曲；明暸儀範密根經，博閑經理諸論議。

九、頌日：

契證圓滿十真如，善達事業曼達拉；能明密咒相論議，滿清諸根悉淨安。

• 一位真正合格的金剛上師，他必須身心穩定，語言清楚，有智慧能夠判斷真法和邪法。為了發揚佛法，能夠吃苦耐心，真事公道正直，不生諂曲心。而且具有金剛密乘法的不斷傳承，並且能明瞭密宗根本經內的四法等儀軌。此外，又能通達經論，和有傳法的指導智慧。
• 尤其是各法的外密學法，以及傳法等指導，當上師必須明暸，不能夠缺少十真如。
• 鑽石金剛精經云：「壇城手印入定定，姿勢坐勢念咒清；布燒供養作法全，再收等外十真如。」
• 當上師必須懂得準備法，本作法以及後法等。
• 準備法是會做壇城，以及各本尊像等標記。加持開光，觀想入定，定心指導，各手印，全身姿勢，作法時各咒念法，各種火供法，各本尊的供養法，以及本法的全部作法等指導。本法作完之後，如何收法，當上師不能沒有外十真如。
• 金剛珠經云：「二十作法學成時，他是稱為真咕嚕。」
• 也就是說：「內外各十真如的作法，學完成之後，就變為能當金剛阿闍黎的上師了。」
• 五百萬經裏的寶火光經云：「智慧金剛金剛鈴，壇城本尊布燒法；念咒塵色供養式，灌頂法則等十真。」
• 又如：戒金剛根本經、真實合經、空行金剛經、金剛四坐經、毘盧遮那化網經、時輪金剛部份根本經、智慧密點根本經等，以及很多經典均說：「當上師必須?成內外十真如。」

三﹑ 當弟子的資格

• 能夠收為金剛密乘弟子的人，是怎麼樣呢﹖
• 金剛珠經雲﹕「恭敬上師大信仰，永時樂心作善事﹔放棄二心無偏計，真學精進寬心人﹔有學有智上弟子。」
• 化網經雲﹕「歡喜善事入定靜，永久恭敬信仰師﹔每時供養本尊佛﹐如有此能是弟子。」
• 不該收的弟子又是怎麼樣﹖
• 戒來經雲﹕「無慈黑怒心，貪傲無靜心﹔懈怠無細心，人命無心內。他寶心中貪，此等永不收。」
• 金剛珠經雲﹕「髒大富也，無資做弟子﹔為求無上乘，盡力放此人。」
• 能夠放棄下面所說不應該做的事，就有資格求學無上金剛乘。弟子不應做的事，如果做了有什麼後果呢﹖
• 請注意下頌說明。