三身自性、聞覺口訣
自性具三身 發明成四智 不離見聞緣 超然登佛地
吾今為汝說 諦信永無迷 莫學馳求者 終日說菩提
四智果因轉伽定
大圓鏡智性清淨 平等性智心無病 妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
五八六七果因轉 但用名言無實性 若於轉處不留情 繁興永處那伽定
三身元我體 四智本心明 身智融無礙 應物任隨形
起修皆妄動 守住匪真精 妙旨因師曉 終亡染污名
不見一法存無見 大似浮雲遮日面 不知一法守空知 還如大虛生閃電
此之知見瞥然興 錯認何曾解方便 汝當一念自知非 自已靈光常顯現
無端起知見 著相求菩提 情存一念悟 寧越昔時迷
自性覺源體 隨照枉遷流 不入祖師室 茫然趣兩頭
無上大涅槃 圓明常寂照 凡愚謂之死 外道執為斷
諸求二乘人 目以為無作 盡屬情所計 六十二見本
妄立虛假名 何為真實義 惟有過量人 通達無取舍
以知五蘊法 及以蘊中我 外現眾色象 一一音聲相
平等如夢幻 不起凡聖見 不作涅槃解 二邊三際斷
常應諸根用 而不起用想 分別一切法 不起分別想
劫火燒海底 風鼓山相擊 真常寂滅樂 涅槃相如是
吾今強言說 令汝舍邪見 汝勿隨言解 許汝知少分
生來坐不臥 死去臥不坐 一具臭骨頭 何為立功課
戒、慧、定、自性金剛三味
心地無非自性戒 心地無痴自性慧 心地無亂自性定
不增不滅自金剛 身去身來本三昧
五蘊幻身 幻何究竟 迴趣真如 法還不淨
因守無常心 佛說有常性 不知方便者 猶春池拾礫
我今不施功 佛性而現前 非師相授與 我亦無所得
一切無有真 不以見於真 若見於真者 是見盡非真
若能自有真 離假即心真 自心不離假 無真何處真
有情即解動 無情即不動 若修不動行 同無情不動
若覓真不動 動上有不動 不動是不動 無情無佛種
能善分別相 第一義不動 但作如此見 即是真如用
報諸學道人 努力須用意 莫於大乘門 卻執生死智
若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜
此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死
吾本來茲土 傳法救迷情 一花開五葉 結果自然成
心地含諸種 普雨悉皆萌 頓悟花情已 菩提果自成
真如自性是真佛 邪見三毒是魔王 邪迷之時魔在舍 正見之時佛在堂
性中邪見三毒生 即是魔王來住舍 正見自除三毒心 魔變成佛真無假
法身報身及化身 三身本來是一身 若向性中能自見 即是成佛菩提因
本從化身生淨性 淨性常在化身中 性使化身行正道 當來圓滿真無窮
淫性本是淨性因 除淫即是淨性身 性中各自離五欲 見性剎那即是真
今生若遇頓教門 忽悟自性見世尊 若欲修行覓作佛 不知何處擬求真
若能心中自見真 有真即是成佛因 不見自性外覓佛 起心總是大癡人
頓教法門今已留 救度世人須自修 報汝當來學道者 不作此見大悠悠
兀兀不修善 騰騰不造惡 寂寂斷見聞 蕩蕩心無著
菩提四無量愿
愿一切眾生、具足樂及樂因、是慈無量、
愿一切眾生、脫離苦及苦因、是悲無量、
愿一切眾生、永久不離安樂、是喜無量、
愿一切眾生、棄愛憎住平等、是捨無量、
懺悔謁
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生
一切罪障皆懺悔 今對佛前皆懺悔 一切罪根皆懺悔
罪從心起將心懺 心若滅時罪亦忘 心忘罪滅兩俱空
是則名為真懺悔
那摩求懺悔菩薩摩訶薩
迴向謁
愿此經印一點善，迴向法界諸有情。普隆正知覺正見，參思正教真善美。
應拜明師賜甘霖，具足善根登菩提。無上甚深微妙法，如是參悟證自在。
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