佛告"大梵"，毒不能害者，如善遊城，豐財長者子，善持諸餘，一切禁呪。恃呪力故，召攝德叉迦龍王，忘不結界，其龍瞋怒嚙損，是人受大苦惱，命在須臾，無能救者。於其城中，有一優婆夷名曰"無垢" ，常持此"隨求即得大自在陀羅尼神呪" ，其優婆夷，起大慈悲，心生憐愍，往詣其所，以此呪呪之，纔經一遍，其毒消滅，還得本心。時長者子，於"無垢"邊，受持此呪，憶念在心，是故當知，毒不能害。復次 "大梵"，波羅柰城，有王名曰"梵施" ，時隣國王，有大威力，起四種兵，來罰"梵施"。時四種兵，入至波羅柰城，其王"梵施" ，既知是已，勅城內人，汝等勿怖，我有神呪，名"隨求即得陀羅尼" ，此呪神力，能摧他敵，及四種兵。其時"梵施" ，澡浴清淨，著新淨衣，書寫此呪，持在身上，即往入陣，王獨共戰，四兵降伏，來歸"梵施"。 "大梵"當知，此神呪有大威力，如來印可常應憶念。當知此呪，於佛滅後，利益眾生。

復次"大梵"，若有人帶此呪者，當知如來，以神通力，擁護是人。當知是人，是如來身。當知是人，是金剛身。當知是人，是如來藏身。當知是人，是如來眼。當知是人，披金剛甲。當知是人，是光明身。當知是人，是不壞身。當知是人，能摧伏一切怨敵。當知是人，所有罪障，悉皆消滅。當知是呪，能除地獄，一切苦難。"大梵"當知，昔有比丘，有少信心，於如來戒，有所缺犯，而行偷盜，現前僧物，及常住僧物，四方僧物，獨將入已。而是比丘，後遇重病，受大苦惱。有一優婆塞婆羅門，起大慈悲，書此神呪，繫病比丘頸下，繫已應時，一切病苦，悉皆消滅。於後壽盡，命終墮於，阿鼻地獄。其比丘屍，殯在塔中，呪在屍上，其比丘塔，今由現在，滿足城南，因此比丘，暫入地獄，諸受罪者，所有苦痛，悉得止息，普得安樂。其地獄中，所有火聚，亦皆消滅。是時，獄卒見是事，已甚大驚怪。具以上事，白閻羅王。時閻羅王，告獄卒言：「是大威德，先身舍利，汝等可往，滿足城南，看有何物。」於是獄卒，受教而去，於初夜分，到彼塔所，見塔光明，如大火聚，於其塔中，見比丘屍，屍上有此"隨求即得大自在陀羅尼神呪" ，復有諸天，圍繞守護。於時獄卒，見此呪力，不可思議，遂號此塔，名為"隨求即得"。是時獄卒，尋即迴還，具所見事，白閻羅王，其此比丘，承此呪力，罪障消除，即得生於，三十三天，因號此天，名為"隨求即得天子"。 "大梵"當知，如法書寫，此呪帶持，在於身者，常無苦惱，利益一切，恐怖悉除。

復次"大梵"，如消阿魏大城之中，有一長者名"毘藍婆" ，庫藏盈溢，金銀充滿，多饒財穀。於是長者，身作商主，乘大船舶，入於大海。於大海中，遇低彌黎魚，欲壞其船，海中龍王，復生瞋怒，起大霹靂，雨金剛雹。爾時諸人，極大憂怖。是時商主，告諸商人，汝等勿怖，我有方計，於此厄難，畢得解脫。眾商人言：「善哉，善哉。」其時商主，尋即如法，書寫此呪，安置幢頭，其魚應時，即見此船，有大光明，如大火聚，其魚退縮，彼諸龍等，見是相已，悉起慈心。是時商主，及諸商人，心大歡喜，得達寶所。是故"大梵" ，當寫此呪，安置幢頭，能除一切惡風，非時寒凍，卒起黑雲，雨下霜雹，皆悉止息。一切蚊虻，蝗虫及諸餘類，食苗稼者，自當退散。一切惡獸，利牙爪者，不能為害。一切苗稼，花果藥草，悉得增長。果味甘美，隨時成熟。諸龍王等，以時降雨。

復次"大梵" ，若人所求，應當如法，書寫此呪，隨所求願，悉得成就。求男得男，求女得女。善持胎藏，處胎安隱，日月滿足，安樂產生。"大梵"當知，於此摩伽陀國，有王名"慈愍手"。其王初生之時，即申右手，執於母嬭，其母兩嬭，變成金色，乳自流出。於其手中，又能出於，無量珍寶，施諸眾生。以是因緣，名"慈愍手"，其王無子，為求子故，設大施會，供養諸佛，及諸塔廟，求子不得。後於夜分，其王夢見，淨居天子，來至王所，而告王言：「大王當知，有大神呪，名"隨求即得" ，王可如法，書寫與大夫人，繫其頸下，即當得子。」時王覺已，至於明旦，即如法書寫，此大神呪，與夫人帶，應時有胎。日月滿足，生一童子，色相具足，端嚴殊勝，見者歡喜。"大梵"當知，此神呪力，所求願者，皆得稱心。復次"大梵"，其天帝釋，共阿修羅，鬪戰之時，帝釋天王，帶此神呪，帝釋天眾，不被傷損，而常得勝，安隱還宮。

復次"大梵" ，若有人帶此，神呪在於身者，一切諸佛，以其神力，加被是人。為諸菩薩，之所讚歎，於一切處，一切諍訟，鬪競言論，而皆得勝，常無疾病，一切災橫，不能為害，心無憂惱，恒為諸天，之所守護。此八首呪，書寫帶持，心常憶念。一切惡夢惡相，不吉祥事，不及其身，此"隨求即得陀羅尼神呪" ，是九十九億，百千那由他，恒河沙等諸佛，同共宣說，同共印可，同共讚歎，同共隨喜。有大勢力，有大威光，有大功用。一切魔眾，悉皆降伏，此大神呪，甚難可得。

復次"大梵"，過去有佛，名"開顏含笑摩尼金寶赫奕光明出現王如來"，於菩提道場，坐金剛座，始成正覺，有無央數魔，及諸眷屬，來詣佛所，現諸神力，作諸障難，現諸惡相，作瞋怒形，雨諸器仗。爾時世尊，默然而坐，以慈善根力，憶念此呪，纔憶念已，彼諸魔眾，見世尊一一毛孔中，出百千萬億兵眾，身被衣甲，放大光明，於虛空中，遊行自在。時諸魔眾，退失神通，四散馳走。

復次"大梵"，烏禪那城，有王名曰"梵施" ，彼有一人，犯王死罪，王勅令殺，即將罪人，往於山中，拔刀欲殺，其人右臂，先帶此呪。由此呪力，刀出火然，散壞如塵。是時法官，見是事已，怪未曾有。即往白王，具陳上事，王告法官，於彼山中，有夜叉窟，無量夜叉，止住其中，可送罪人，於彼窟內，於是法官，奉教往送。罪人到窟時，諸夜叉來欲食噉，呪威力故，諸夜叉等，皆見其人，身光赫奕，時諸夜叉，將此罪人，送至窟外，恭敬禮拜。於是法官，復以此事，具白於王。王復告言，將此罪人擲置，大河之中。奉教往擲，擲是人已，而不沒溺，履水如地，還以是事，啟白大王。王甚驚怪，王喚罪人，問其所以，汝何所解，罪人答王，臣無所解，在身唯帶 "隨求即得大自在陀羅尼神呪" ，王聞是已，怪歎無量。佛告"大梵" ，如上所說，是呪神力，汝可知之，必須書寫，持帶於身。

復告"大梵"，若欲帶此呪者，當如法書寫。爾時"大梵"，白佛言：「世尊，若欲書寫，此之神呪，法則云何。」佛告"大梵"，先當結壇，於壇四角，各安一瓶，盛滿香水，壇內畫作，二蓮花，或三或四或五，四面周匝，作蓮花鬚。

又作一大，"開敷蓮花"，其莖盡懸繒帛。

又作一"八葉蓮花"，一一葉上，作一"三叉戟" ，莖上盡懸繒帛。

更作一"八葉蓮花" ，於花心中，作一"金剛杵" ，一一葉上，亦作一杵，其花莖上，盡懸繒帛。

又作一"八葉蓮花" ，一一葉上，各作一"鉞斧"。

又作一蓮花，於花心中，畫作一劍，其花莖亦，盡懸繒帛。

又畫作一劍，於劍鋒上作花，其花莖上亦盡懸繒帛。

又作一蓮花，於花心中，畫作一螺。又作一蓮花，於花心中，畫作一羂索。又作一蓮花，於花心中，畫作一火焰珠，燒香散花，飲食果子，種種供養。

若欲書寫，帶此呪者，應當依法，結如是壇，餘壇方法，不得相雜。令寫呪人，先澡浴清淨，著新淨衣，食三種白食，所謂：乳酪、粳米飯，無問紙素，竹帛種種諸物，皆悉許用，書寫此呪。

若有婦人，求產男者，用牛黃書之，於其帛上，先向四面，書此神呪，內畫作一童子，以寶瓔珞莊嚴，其頸手捧，一金鉢盛滿珍寶。又於四角，各畫一童子，身披衣甲，又作種種印。若轉輪王，帶者於呪心中作"觀世音菩薩"及"帝釋"形。又於其上，作種種佛印，諸善神印，悉令具足。又於四角，作"四天王"，眾寶莊嚴，各依本方。若僧帶者，於呪心中，畫作一金剛神，眾寶莊嚴，下作一僧[跍*月]跪合掌，金剛以手，按此僧頂。若婆羅門帶者，於呪心中作"大自在天" ，若剎利帶者，於呪心中作"摩醯首羅天"。若毘舍帶者，於呪心中作"毘沙門天王"。若首陀帶者，於呪心中作"斫羯羅天"。若童男帶者，於呪心中作"俱摩羅天"。若童女帶者，於呪心中作"波闍波提天"。從此已上，所擬帶者，於呪心中，所畫作諸天神，皆須形狀，少年面貌喜悅。若欲持帶，此神呪者，並須各各，自依本法。若懷胎婦人帶者，於呪心中作"摩訶迦羅神" ，其面黑色。

若於高幢上懸者，當於高處，竪一高幢，於其幢頭置，一火焰珠，於其珠內，安此神呪，所有一切，諸惡障礙，及諸疾疫，悉得消滅。若亢旱時，於呪心中作，一"九頭龍" ，若滯雨時，亦作此龍，並當安著，有龍水中，旱即下雨，滯即得晴。

若商人帶者，於呪心中，作商主形，所將商眾，皆得安樂，持此呪人，自欲帶者，於呪心中，作一女天，又於其內，作星辰日月。若凡人帶者，唯當書寫，此呪帶之。

佛告"大梵"，若諸人等，能如法書寫，持帶之者，常得安樂，所為之事，皆得成就。現世受樂，後生天上，所有罪障，悉得消滅。常受持者，恒為諸佛，菩薩之所護念。於夜夢中，常得見佛，亦得一切，之所尊敬。汝當護持，廣令流布，佛說此經已，時"大梵天王"聞佛所說，心大歡喜，信受奉行。

佛說隨求即得大自在陀羅尼神呪經