"虛雲禪寺"(二月九日,朝聖的第四日,我們朝拜"虛雲禪寺"。)
雞足山"虛雲禪寺"在國際佛教界有極高聲譽,美國、匈牙利、香港荃灣芙蓉山均建有"虛雲禪寺"。"虛雲和尚"是佛教未法劫難期間,橫跨著清未、民國、中華人民共和國三個朝代一百年的一代佛教宗師,其偉大的禪悅德行,忍辱般羅密,金剛持行,甚深微妙的修為,精通法義,灌徹古今,嚴守教戒,正知正見,其廣大的胸襟,大無畏的精神,誅惡揚善,復興佛之正教利,辯才無礙,調御丈夫,正如魯迅先生所言:"橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛"虛雲和尚是也。
"虛雲和尚"乃是中華民族佛國之寶,我等國人不知不覺、不懂珍惜矣。
"虛雲和尚"位於雞足山紫雲山前,背負望台,萬壽庵之上,群山回環之中,左去龍華寺數百武,右鄰千佛閣,氣候溫和。傳說自大迦葉尊者入定雞足山,便有禪僧結茅於此。明朝嘉靖四十二年(西元一五六三年癸亥),高僧"儒全禪師"建寺。明朝萬曆二年,"高奣映"第四十九世祖高鳳公,捐金建為"覺雲寺"。萬曆十七年(西元一五八九年己醜),
明未賁慈聖太后仰慕本寺教風純正,頒贈《大藏經》一部,並禦賜住持"本安禪師"紫衣袈裟。該寺從此成為雞足山一百零八寺庵中的五大叢林之一。萬曆三十年(西元一六零二年壬寅),住持"可全禪師"全募"高奣映"先祖齊鬥公,又擴建改名"大覺寺"。
清朝康熙二十六年(西元一六八七年丁卯),僧"周壁"、"洪質"、"普宜"、"普開"又募"高奣映"先子納悟禎建大殿,回廊暨每歲辦闔朝山香客齋茶常住。
清朝光緒二十八年(西元一九零二年壬寅),春、"虛雲和尚"六十三歲欣然應"戒塵法師"的邀請,離開萬里終南,由陝西入四川,上峨嵋山朝禮後,於是年秋,再之來到雲南,力圖振興雞足山佛教。在華首天門跪拜大迦葉尊者一百零八拜,之後,想搭茅棚接濟眾僧宏法,遭到當地的阿吒力宗信徒的粗暴對待。"虛雲和尚" 第二次上雞足山欲往駐錫弘法的願望不能實現。
清朝光緒三十年(西元一九零四年甲辰),正月十五日,歸化寺"契敏和尚",懇請出關,應昆明"筇竹寺"和大理"崇聖寺"的邀請,到兩所寺院講經傳戒。到寺講《圓覺經》、《四十二章經》。之後,"虛雲和尚"在當時雲南提督"李福興"的幫助,令賓川知縣到雞足山大覺寺,與阿吒力宗"道成長老"商量,
讓得一破廟名為"迎祥寺"。四月初八日,"虛雲和尚"和"戒塵法師"等人,一同來到佛教聖地雞足山。當晚,"虛雲和尚"禪定之中,見大迦葉尊者捧來佛的袈裟給他看,說:"此金縷僧伽梨衣乃佛傳付於吾,在此靈山善護保存,勿令朽壞,待到未來傳授給彌勒佛,令汝發心中興此道場,弘法利生,特捧來與汝一看。佛陀當年度化眾生,仍遇很多魔障,今汝為正法而來到此山,同樣會面臨種種邪魔的干擾,不過在佛的慈威庇佑下,一切善舉你盡可放心,勇猛精進而成就之!" 虛雲老和尚起身叩頭,即出定。
"虛雲和尚"開始整頓重振雞足山佛教學風和道風,培育僧才,紹隆佛種。據瞭解山上各寺多為阿吒力宗的弟子,此宗是西元八世紀後,佛教在大理白族,百姓中流傳盛行一千多年的佛教宗派,此宗以"禳災祈福護國佑民,方便成佛"為宗旨開展弘化。信奉的佛菩薩為"大日如來"(毗盧遮那佛)、阿嵯耶觀音、八大明王、如來佛頂尊聖佛母(白族話稱為"朵維嫫")等,而以"阿嵯耶觀音"力師的傳承有法源傳承
和血源傳承兩種:一法源傳承即拜師出家為僧學佛,其所遵守的戒律與禪宗差不多。二:法源傳承即祖祖輩輩世代相傳,遵守的戒律簡單,可以食肉、適量飲酒、娶妻。平時俗裝,到做法時著袈裟。當時在雞足山盛行血源傳承,教風墮落,其中威望最高的是"大覺禪寺"的"道成長老",此人文能吟詩作賦,武可手掌當作斧頭用。
一天早上,"虛雲和尚"到該寺進香禮佛,到客堂請求拜訪"道成長老",受到冷落,禪坐等待到晚,被其徒推趕而移不動,遂用木棍打,均被老和尚收服,"道成長老"出來藉口握手,一過招,就知道對方的底氣,忙鞠躬作禮說:"失禮!失禮!大師父請屋裏上座。" "虛雲和尚" 忙站起來,說:"得罪長老,慚愧!慚愧!"兩人互視哈哈大笑。"虛雲和尚"和"道成長老"
挑燈夜談了整整一夜。經過這一談使他明白了很多道理,慚愧的說:"原來我在寺院住了幾十年,還不是一個出家人啊!現在看來文武佛法我都還是一個門外漢啊!"便跪下頂禮,再三懇請"虛雲和尚"任大覺禪寺方丈,拜"虛雲和尚"為師,為寺中各人剃度為僧侶。"虛雲和尚"開示"戒為無上菩提本。"學佛不論修何法門,總以持戒為本。如不持戒,縱有多智皆為魔事。"故學佛人需首先學戒。"虛雲和尚"先給"大覺禪寺"的三十多個僧人授《沙彌十戒》,每天輪流教他們《早晚課誦》的敲打唱念法。
轉眼到了九月十九觀音菩薩出家日,按原計劃到了"虛雲和尚"退座,給"道成方丈"升座的喜慶日子。"虛雲和尚"親自上山采來雞足山特有的百年飲光藤一根,親自削製成禪杖贈給方丈"道成長老" ,並賦詩一首以贈。詩雲:"采得一藤活似龍,半敲風雨半敲空。時來倒打天邊月,長夜誰敲大地鍾。腦後見腮擒鴒子,頂門具眼捉飛熊。吾家雖有三玄要,猶借犍捶拄太空。"
禪宗泰斗"虛雲和尚"到山禮佛,講經弘法,再振雞足山佛教雄風。據史料記載,僅明初至清末該寺就涵育了六十七位高僧大德。一九六六年丙午,中國人民偉大的領袖毛澤東,發動文化大革命的奪權運動,號召紅衛兵打爛舊世界"破四舊、立四新"全國的文化遺產、寺廟全被燒毀,在這紅色恐怖之中。雞足山所有的寺院、廟宇亦付之一炬。"大覺禪寺"亦難逃劫數。
近年(一九九七年二月,"惟升法師"奉恩師"佛源禪師"之命,在當年"虛雲和尚"駐場的"大覺禪寺"遺址上創建了"虛雲禪寺"。二零零二年四月,起當任"虛雲禪寺"的方丈。),本寺得以修復,稱"虛雲禪寺",現有全寺匾聯均為當代著名高僧所題。寺內的"宋朝古梅"風骨依舊,果實累累,
梅下有碑刻詩一首:"閱盡千秋興廢事,移根古寺遠紅塵;花開不怨無人賞,雞足山中獨領春。"
二月九日,朝聖的第四日,在前一晚,"普隆黃"在夢中見一小沙彌,年約十二歲,面圓眼大,下巴短,嘻笑調皮,"普隆黃"問小沙彌:"你道行幾多世?",小沙彌答:"二十"。二月九日上午,"普隆黃"把夢示告訴大家。下午三時我們"尊聖普隆佛閣"的佛弟子及信眾一行十七人,朝拜"虛雲禪寺",是前的"大覺寺"。我們禮拜"虛雲禪寺"的三寶佛,
有一年青法師?我們敲鍾打鼓莊禮儀,佛殿頂閣上的風鈴,叮叮響,由起禮至禮畢十分清悠動聽。之後"普隆黃"見法師乃夢中所見的樣貌,於是"普隆黃"用國語向法師問詢請"虛雲和尚"之書,並請教法師之法號,法師用國語答:"明水","普隆黃"知其特性,便說:"佳名,天一生水、水生萬物"。在此傾談間,法師的國語發音不正,"普隆黃"問法師是否廣東人?法師答:"廣東曾城人氏",之後,用廣東話溝通,請了"虛雲老和尚的足跡"惟升著,二零零三年十二月及"雲南雞足山志"
清朝、年,"高奣映"著,雲南賓川雞足山佛教協會,二零零一年一月,兩書。由此得知,此面圓眼大,下巴短的法師,僧號"惟升法師"字明空,乃師承"虛雲和尚"在"雲門禪寺"的"佛源禪師"之佛子。一九九二年四月剃度,九七年二月到雲南省大理州賓川縣雞足山重建"大覺寺",改名為"虛雲禪寺"四月起任該寺的方丈,曆盡艱辛磨練,遵"虛雲和尚"教導
"欲做佛門龍象,先做眾生牛馬",閱經參禪,了悟人生。"惟升法師"招待我們到會客室,介紹"虛雲和尚"的生平道行。在清朝未和民國時期,乃時值末法一千年間未期。三災八難興起,是五濁惡世、唯物主義、無神論興起,許多僧侶不守教戒,要扭轉這種頹局,必須以戒、定、慧三善學,制貪、瞋、癡三毒,培養僧侶良才,在這方面"太虛法師"致力佛教改革,倡導人生佛教,大辦僧伽教育;"虛雲和尚"注重實修禪悟,逆駕慈航,牢牢抓住松林寺院及僧侶,教戒,他說:"人因法立,法因人興,人法不二",培養大批能操持松林寺院,善於宏法的弟子至到彌勒菩薩的來臨。
我們感恩佛菩薩、大迦葉尊者、祖師、及金剛上師的加持,龍神護法的庇佑,我們到"虛雲禪寺"朝拜及參學,得益良多,尤其是"虛雲和尚"禪行金剛密跡,更令我們後學作為榜樣。在這未法劫數未期,正法漸興所遇到的三災八難,五濁惡世,人心虛幻,無神論者及外道的干擾,我們更加堅定菩提心,堅守正教戒利,師云:"修證心光是出家,否則露相慎戒行,若然荷擔菩提業,如是舍俗是修行。"
在此,多謝"惟升法師"如法熱情的招待,喜送"虛雲老和尚的足跡"及"雲南雞足山志"兩書。並介紹"虛雲和尚"和"太虛法師" 在這未法劫數未期,對佛教不同的觀點和做法,令我們對現代佛教的方向,更加清楚瞭解。相信不久的將來,彌勒菩薩乘願再來,正法得興,再創人間之極樂世界。
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