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二月十一日，朝聖的第六日，上午九時三十分至下午五時三十分，我們朝拜"靜聞墓塔"以及在"悉檀寺"舉行簡單的灑淨儀軌。
今天上午的活動是步行尋找佛僧的舍利塔朝拜活動，故挑選一部份男學員進行，我們沿著大路向東行，一路向兩旁尋找，一直追尋數里路的盡頭，無功而還。中午十一時三十分，大概到達酒店之前，我們看見仍然藍色的天空上，有月亮出來，及看見一道美麗的彩虹。在日月互相拱照下，再加上一道美麗的彩虹，令我們一眾人等感恩佛菩薩的加持，更感覺得到佛菩薩照耀著，令我們今次的朝拜及參學，得益良多。用完午膳，十二時我們沿著大路向東行繼續尋找，由於我們虔誠有信心，很快便找到路旁一碑"靜聞墓塔"，眾學員十分歡喜雀躍，沿著崎嶇的小斜路，互相扶持，一步步向下走，落在一山坳中，不遠便見到樹林中有一陳舊的舍利塔，及周圍用石砌的拜場、香爐、墓誌，在這寂寞的山巒之中，顯得莊嚴而平靜，我們從墓誌中得知，
此墓乃是明末崇禎九年丙子（公元一六三六年丙子歲）南京 "迎福寺"的"靜聞和尚"，發心用指血抄寫的《法華經》，本年九月不遠萬里恭送上雞足山悉檀寺，半途因匪傷及病不治而圓寂，同行還有徐霞客。我們對"靜聞和尚"獻身於佛道的精神，深感敬佩，懷著恭敬心，下午一時二十分，我們奉上清香及生果，獻上白、黃色哈達，以表達我們清淨、
潔白的身、口、意，持唸三字總持咒及尊聖普隆咒語。儀式簡單、莊嚴而隆重，咒語發音昂揚，在幽靜的山谷中迥響。讚嘆其行菩薩道，獻身於佛道的精神。（以下乃是有關資料以供參學）
三百多年前明代的徐霞客（公元一五八七丁亥年至公元一六四一辛巳年）為例。明末崇禎九年丙子（公元一六三六年丙子歲）農曆九月他從江蘇江陰老家「大笑出門」，帶著顧姓僕人出發，至南京夥同迎福寺的靜聞和尚，欲共同前往雲南佛教勝地雞足山朝拜，這也是他人生中最後一次也是最重要的「慢腳遠行」。
三人隔年二月行至湖南湘江渡口，突遇土匪搶劫，財物盡失，靜聞和尚為保護用指血抄寫的《法華經》和掩護徐霞客而為盜匪所傷。待行至廣西南寧崇善寺，靜聞和尚終究傷痛不治，於公元一六三七年丁丑歲農曆九月二十四日圓寂。臨終前囑託徐霞客將其遺骨和血寫的《法華經》攜往雞足山。徐霞客長途奔波，經歷千艱萬苦，經由貴州，
於公元一六三八年戊寅歲農曆十一月二十二日才到達雞足山，從出發起算，走了兩年多，其精神令人欽佩。
徐霞客於寒風中將背負了一年多的"靜聞和尚"遺骨，親手埋葬在文筆峰下（在東方左青龍山峰的文昌位"尊勝塔"之山巒下），"靜聞和尚"用指血抄寫的《法華經》也供奉於"悉檀寺"的藏經樓（今寺已不存）。對徐霞客此種千里攜骨骸的俠義精神，"悉檀寺"裡的佛僧大為感動，
便為"靜聞和尚" 建舍利塔、立碑為記念，還於墓上銘刻：「孰驅之來，遷此皮囊，孰負之去，霞客俠腸，志葬名山，骨且不死，千古傳之，佳話臻此。」此仁者的俠義美德，不需宣揚，已令人深心震撼，問歷代世間有何許人也！此後徐霞客續留西南，對山川景致地貌進行考察、詳實記錄，寫下他遊記中最精彩的一段。即使因染瘴氣患了足疾，仍應麗江土司"木增"之請，修寫《雞足山誌》，但因足患不癒，土司派人以滑竿送其歸鄉，歷半年方抵家，再半年即去世。
總計他近四年的西南行，路上來回就走了快三年，真的是經歷千艱萬苦。（以下是徐霞客"哭靜聞禪僧"詩六首碑文再譯）
靜上人與子矢，志名山，來朝雞足，萬里至此，一病不痊，寄榻南寧"祟善寺"， 分袂未幾，逐成永訣，死生之痛，情見乎詞：
哭靜聞禪僧 六首有引徐霞客
曉共雲關暮共龕，梵音燈影對偏安。禪銷白骨空餘夢，瘦比黃花不耐寒。
西望有山生死共，東瞻無侶去來難。故鄉衹道登高少，魂斷天涯只獨看。
崎嶇千水復千山，戒染清流忍垢顏。魚腹臥舟寧眾謪，龍華寄榻轉孤潛。
可憐瀕死人先別，未必浮生我獨還。含淚痛君仍自痛，存亡分影不分關。
客裏仍離病裏人，別時還憶昔時身。死生忽地分今日，聚散經年共此晨。
發足已拚隨壑轉，到頭空呼過河頻。半生瓢飲千山屐，斷送枯骸瘴海濱。
同向西南浪泊間，忍看仙侶墮飛鳶。不毛尚與名山隔，裹革難隨故國旋。
黃菊淚分千里道，白茅魂斷五花煙。別君已許攜君骨，夜夜空山泣杜鵑。
鶴影萍蹤總莫憑，淳生誰為證三生。護經白刃身俱贅，守律清流唾不輕。
一簣難將餘骨補，半途空託寸心盟。別時已恐無時見，一度臨行未肯行。
一番魔障一番憨，夢寐名山亦是貪。井不及泉無論九，河難復渡尚呼三。
疲津此子心惟佛，移谷愚公骨作男。幻聚幻離俱幻相，好將生死夢同參。
錄自徐霞客遊記 養元居士楊鴻康書刊
下午一時三十分，在此山坳中，沿著小路向下步行，路面漸平，在東南方現出一圓形天壇，酷似北京紫禁城的天壇，四圍種植花草樹林，欣欣向榮，在這幽靜的山谷中，又是一處天外桃園，人間仙景，在天壇裡傳出一陣陣的佛號音樂，"喃嘸阿彌陀佛"飄揚在空間，我們走近天壇大門，門上橫額"靈山寶塔"，再往內一看，原來是供奉先人骨灰的場所，價錢不非，以我們之前所見雞足山其他寺廟，均沒有這種場所，只此一家，可見現代佛教進入舊佛界產生的巨大變化。
經向所在的台灣比丘尼了解，此壇乃屬佛塔寺。臺灣佛教"道興"法師（比丘尼）在此訓練數十位比丘尼，嚴守教戒，早、午、晚課準時，白天勞作磨練心志，晚上學經說法。以此梵行，訓練佛教人才。對雞足山附近產生很大的影響。臺灣佛教"道興"法師（比丘尼）此等積極進取的入世精神，令人欽佩。欲與"虛雲和尚"相比，更令人嘆為觀止。
下午三時，我們欲尋找小路返回，據了解再向下走，有高的斜坡之下的路，左落去到"靈山一會"之大門，右上行是空心樹和雞足山賓館，考慮到斜坡難落，只好向山上原路回到大路面，我們見到"正覺精舍"便入去參拜，裡面簡潔乾淨，園地種植許多泥地小青蓮花，大堂緊鎖，人去堂空，庭中空地有一站立的"白衣觀世音菩薩"像，參觀完畢，
我們便出到路對面，見到一地主小廟，隨緣供奉，燒香、糖果。之後，有一學員見到路旁下面的山岰，有一大一小的山牛，並見到崩壞的屋宇土牆遺址，於是我們走到"五華庵"及"祝聖寺"之間的路口，走入左手的小山丘古樹林裡，裡面流水潺潺，再向前行，是一片殘舊的屋宇土牆遺址，有一石碑"悉檀寺"，屋基全是坐北向南，左砂手青龍文筆峰，中間是"尊聖塔"，左前山峰綠樹蒼悠，山腳之下乃是一淺潭。
右砂手白虎山層層過堂，右下乃是"雞足山賓館"，由以前資料相片推測，可以想像，右下的"雞足山賓館"水至屋頂，以前的水深無底的大"龍潭"，前面的山壩已被掘平，現在的大"龍潭"變成淺水池。此地的風水另有玄機。
下午五時，我們懷著虔誠的心意，在此舉行簡單的灑淨儀軌，我們以清淨的身、口、意，持唸三字總持咒及尊聖普隆咒語。灑淨儀式、莊嚴而隆重，咒語發音昂揚，在幽靜的山谷中迥響。
再向東入即見一小廟，乃是"龍王廟"，此"龍王廟"不可凡俗，是以齋品供奉。
下午五時三十分，我們上香並供糖果，供及旁邊的地主。即此圓滿吉祥結束。
悉檀寺資料簡介：
"悉檀寺"在滿月山下， 大龍潭上，背靠石鼓峰。明朝萬曆丁巳(公元一六一七年丁巳歲)，麗江土知府"木增"為母親求壽，向朝廷奏准在雞足山建寺，捐銀數萬兩，延請高僧"釋禪"住持創修，並在寺的大門內建萬壽殿，表示祝國誠心。明朝天啟四年（公元一六二四年甲子歲），命僧人入京請藏，天啟皇帝禦賜藏經，題寺名為"祝國悉檀寺".
"悉檀"是來自《楞嚴經》之楞嚴心咒："唵、悉檀哆、鉢噠囉" 。"悉檀"是梵語，義譯為"成就"或"遍施眾生"或"遍施眾生"，"鉢噠囉"乃是"佛陀的加持"。緣起此"楞嚴咒"乃釋迦牟尼佛緣於阿難尊者被魔女所用咒困，如來佛頂延生出之法咒，特使文殊師利菩薩，持此咒破魔女所用的咒，救出阿難尊者，此咒可破邪魔咒語，保護禪行正道，及至佛廟整體。
"悉檀寺"又於三門內建聖旨坊，明朝崇禎己巳(公元一六二九年己巳歲)，在大殿右方建"法雲閣"是貯藏經書。明朝崇禎辛未（公元一六三一年辛未歲），"木增"子"木懿"對寺院重加修理，朱漆殿堂梁柱門窗，粉刷內外牆垣，宏偉壯麗，為一山之冠。明朝崇禎辛巳（公元一六四一年辛巳歲），僧"道源"往朝南海普陀山，又請回嘉興藏一部。
清朝康熙丁卯（公元一六八七年丁卯歲） ，麗江土知府"木鑫"重建寺院門閣。此後，麗江木府經常派人來瞭解寺中情況，發現有損壞就捐資修理。自建寺後三百多年，中間未曾有重大損壞。清朝中葉，發生火災，僅毀去廚房，寺院主要建築仍然完整。古人遊記中曾有"給殿十妨，丹樓五楹", "遊者若置身瓊樓雲閣中"，自古以來就吸引著遊山文人學者。明朝崇禎戊寅（公元一六三八年戊寅歲），地理學家徐霞客上雞山，在"悉檀寺"住了一月多，
還在寺中磚砌熱水浴池沐浴。次年徐霞客再上雞山，又住了數月，並寫出第一部《雞足山誌》 ，在雞山上寫下了許多日記、詩、文。民國元年（公元一九一二年壬子歲），雲南著名學者趙藩、李根源上山，住悉檀寺十餘日，搜集佚文，編纂《雞足山誌補》 四卷，還留下不少詩、文、書法。公元一九四二年壬午歲春季，名畫家"徐悲鴻"上雞山，也住"悉檀寺"，留下多幅不朽的名畫、書法，寫下了不少詩。
可惜在公元一九六六年丙午，中國人民偉大的領袖毛澤東，發動文化大革命的奪權運動，號召紅衛兵打爛舊世界"破四舊、立四新"在這紅色恐怖之中，把"一窮二白"的新中國，全國的文化遺產、寺廟全部燒毀。雞足山所有的寺院、廟宇亦付之一炬，"悉檀寺"首當其中，也難免遭受滅頂之災。正如釋迦牟尼佛所預言，
三千年之佛教未世劫難，遭受魔王的魔子、魔孫的衝擊、破壞、毀滅，佛法盪然無存，雖然現在的無神論者大興土木，重建寺廟，再建風景名剎，旅行景點，收取金錢利益，剃頭著海青，裝模作樣，似僧而非僧也。
憨憨呆呆老凍膿，顛顛倒倒可憐生，走遍天涯尋知己，未識若個是知音，
挑雪填井無休歇，龜毛作柱興叢林，耗費施主錢和米，空勞一生徒苦辛，
幻游比丘 虛雲自題
離開"悉檀寺"已經差不多六時，我們沿路回林洪酒店，會合其他學員及信眾，一齊在酒店享用晚餐。晚膳後，我們總結這次"釋法三千年朝聖之旅"的經驗，大家都認為釋迦牟尼佛三千年（正法時期一千年、像法時期一千年、末法時期一千年），現己過三千年，在這未法劫數未期，正法漸興所遇到的三災八難，五濁惡世，人心虛幻，無神論者及邪魔外道的干擾，正如佛陀所預言：食我飯、著我衣、毀我法。的魔子魔孫。
現今，而跨入彌勒菩薩的世紀，正法漸興，彌勒菩薩的教化，精要簡潔而普及眾生，於是我們更加堅定菩提心，堅守正教戒，荷擔菩提業，師云："修證心光是出家，否則露相慎戒行，若然荷擔菩提業，如是捨俗是修行。"
二月十二日，朝聖的第七日，一大清早上我們"尊聖普隆佛閣"的佛弟子及信眾一行十七人，乘坐旅遊車前往雲南大理機場，早上十一時從我們乘搭南方航空公司的飛機，從大理起飛往廣州新機場。
這次的釋法三千年朝聖之旅，我們感恩佛菩薩、大迦葉尊者、祖師、及金剛上師的加持，天龍八部護法、五方龍神、地神，尤其"虛雲和尚"禪行金剛密跡，更令我們後學作為榜樣。
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