一九二四年甲子歲、民國十三年，十一歲的時候，甘珠佛爺說：「正月初二(二月二日)，我的父母、親族、友好們都到色爾呼寺來給我送行，要親眼看我啟程東下，到遙遠的蒙古……。我的隨從們當夜決定我必須去北京，先把有關的官方聯繫都作好之後，再到五當召，靜靜的學經……。在這樣決定之後，我們就離開包頭搭乘火車，向蒙古名字叫作青城的歸化東下……。

我們的火車停在西直門車站，這裡是終點。我一下車，真的使我大為驚訝，幾乎說不出話來。因為我從來沒看見過這麼多的高官要人，還有儀仗兵和奏着軍樂的樂隊……。

這時在北京的大總統"曹錕"， 遜位的滿州皇帝"宣統"(溥儀)，還住在舊日的紫禁城裡。我首先去拜會了曹大總統。在那裡有好幾位大官，我現在記得的只有蒙古喀喇沁親王"貢桑諾爾布"。那時他是蒙藏院的總裁，他是陪同我去見曹大總統的，也是由他的安排……。

當我一進紫禁城的城門，我已經"蒙賜傳朝馬"，這是對於王公勳臣的特殊榮典。"覲見"之時，這位皇帝又"恩賜黄轎"，叫我以後旅行時乘用。這種榮典在清朝似乎只頒贈給兩位在蒙古的宗教領袖。一位是外蒙古的"哲布尊丹巴、呼圖克圖"，另一位則是"章嘉、呼圖克圖" ……。

當時在北京蒙古社會的領袖，是喀喇沁親王"貢桑諾爾布"。由這位貢王爺的建議，曹大總統把我先世所有的「甘珠爾瓦、諾們汗、呼圖克圖」的法號又頒贈給我。這就是我今天之所以被稱為"甘珠爾瓦、呼圖克圖"的原因。

我在京裏重要的拜會之一，是去"嵩祝寺"對"章嘉、呼圖克圖"作禮貌上的訪問。對方也為了歡迎我……。索親王到北京去參拜"班禪大師"，我也是去那裏參拜這位大師。 我在北京差不多住了一個月，就啟程去多倫諾爾……。

多倫諾爾一方面是宗教中心，另一方面卻因寺廟多、香客眾，而也成了商業中心。在地理上，多倫諾爾正好是位於東、西部內蒙之間，也是由內蒙古去東部外蒙古必經之道。所以很容易使各方的香客都來此參拜，當然商人也就隨之而來了……。

在康熙年間，清朝與位於天山北路的準噶爾蒙古之間發生戰爭。大漠以北的喀爾喀蒙古諸部，在宗教領袖一世"哲布尊丹巴、呼圖克圖"的領導下，歸附了滿州。同時為了躲避準噶爾的威脅，舉族南遷。後來在羊兒年(一六九一年辛未歲)，康熙皇帝在這裏接受了"哲布尊丹巴、呼圖克圖"和喀爾喀諸部首長的朝覲。蒙古領袖們為紀念滿州皇帝對他們的優容，決議在這裏建立一座大寺，永垂後世。這一所大寺，後來得到康熙皇帝的匾額，賜名為"彙宗寺" ……。

多倫諾爾的寺廟是由兩組大寺組成的，東寺亦稱青寺或藍寺……。西寺是以"善因寺"為主，這所寺院的瓦都是黃琉璃瓦，因之稱為黃寺。這座大寺是雍正皇帝所建，寺主是"章嘉、呼圖克圖"。東西兩大寺的距離，約有十華里。在這裏，還有十三個佛倉，這些是屬於十三個活佛，也就是包括"章嘉、呼圖克圖"和我自己在內的轉世活佛們個別的寺院。"章嘉、呼圖克圖"的那一所就在黃寺"善因寺"之內。我的寺院"心慧寺"是在青寺 "彙宗寺" 的旁邊。其他的佛倉多半是集中在青寺附近。另有兩三個在黃寺的旁邊。

當我們到達時，我們受到極隆重而熱烈的歡迎。數不盡的僧眾和歡迎的人們排列兩行。我們的汽車慢慢的從他們的當中經過，直到我自己寺院的大門。在歡迎者之中，有許多蒙古官員和漢籍的多倫縣長，當然多倫諾爾東、西兩寺的僧眾差不多都集中到這裏。當汽車停下的時候，那位縣長帶來的樂隊奏起樂來。我從車裏出來，和幾位比較重要的歡迎者略作了一點禮貌上的週旋，我就被放在一頂黃色的轎子裏。這時梵樂大作，尤其是那一對一丈多長的法號更是響亮異常。我在轎子裏，又經過了許多僧官和年輩較高的喇嘛們所排成的兩行長列，這樣到了本堂的大門。之後他們就叫我坐在本堂裏寺主的坐位之上。禮儀的第一個節目，就是呈獻給我一個非常精美的大曼陀羅，這是銀質雕花而且鑲有寶石的。曼陀羅是密宗佛教象徵佛陀世界的法器。在他們把這個獻給我之後，許多年資較深的喇嘛們排成一條長列，一個一個的獻給我相當長的「哈達」，用表他們每人祝賀之意，同時也希望我賜福給他們。這就是我在多倫諾爾的坐床 — 也就繼續前世"呼必勒罕"法座的儀式……。

我自己的住所，是在這所寺院中，稱為"拉卜楞"的一個院落。"拉卜楞"原是藏語精舍之義……。那裏曾是我歷代先世們處理教務的地方，我自己的起居間則是在這座大廳的後面，是我先世、第四世"甘珠爾瓦、呼圖克圖"所修建的。它的名字是諾干、斡兒朵，字義是"綠宮" ……。

當我來到多倫諾爾不久，就遇到夏季的法會。在最後一天舉行了宗教舞蹈。這是一場極嚴肅的，宏揚正法、消滅惡魔、祈求和平幸福的法要……。

在東寺"彙宗寺"的一切法儀，都是蒙古式的。換言之，多倫諾爾是和喀爾喀或庫倫相同的。但是在西寺"善因寺"的法儀，則是直接取法於西藏拉薩的……。

我在多倫諾爾住了一段時期，參與了各種法要之後，就去召奈曼、蘇木，因為那裏曾是我的先世，第四世"甘珠爾瓦、呼圖克圖"駐錫之所……。我們在召奈曼、蘇木過了幾天營帳的生活後，就轉回多倫諾爾寺。陰曆七月到八月之間，在蒙古是舉行招福儀式的時節……。在八月裏我們還去召奈曼、蘇木，在那裏舉行甘珠爾經會，也就是讀大藏經的法會。陰曆九月，我們多倫寺院的主事喇嘛們決定，我應當去西部內蒙古的五當召認真學經，並接受嚴格的修持訓練。

這個在內蒙古佛教有特殊意義的五當召寺院，是位於包頭以北約一百華里，烏蘭察布盟與土默特旗接壤的地方。在行政上它是獨立的，不屬於任何盟旗的管轄。

到了五當召，那一天天氣非常冷，而那歡迎的儀式又是那麼非常的莊嚴偉大。在這儀式之後，他們就把我迎到我的"拉卜楞"(精舍)。這裏就是我以後學經和常住的所在，也是我一生永不能忘的地方。」