一九二五年乙丑歲、民國十四年，十二歲，甘珠佛爺說：「在任何一個較大的寺廟或僧院都有四個學院，其中居首位的是經學學院。在密宗之中，這一個學院所授的經學是最接近顯宗。這裡也是作最基本的教育之所。所以作高度密宗佛學之研究者，必須先要在這個學院完成一個階段之後，才可以升轉到其他的學院去。當我參加了這一個學院時，我天天都要披起黃色的袈裟去上課。 我的第一位老師，也是極敬愛的老師，是從外蒙古"喀爾喀部"來的，年紀在六十以上。他早年曾作過"達賴喇嘛"的弟子，而且自己也有很多的高足。他最使我印象深的，是他長時間的清靜禪修。可惜我剛作了他的弟子不久，本年，一月二十三日，他就圓寂了。

第二位老師是"羅布桑薩木布"喇嘛，他是從"南俄伏爾迦河口土爾扈特"蒙古來的。他到五當召來的時候，我還很小。他是一位很有學問的喇嘛。他有兩個很高的學位，一個是"格西"，另一個是"喇布金巴"。他有一個奇異的特點，他從來不換衣服，也不沐浴，可是永遠乾乾淨淨。他終夜坐禪，很少睡眠。就是睡，他也從不臥倒，端端正正的坐着，好像是在禪修。我實在感激這位老師，他真的教了我不少經卷，我也很接近他。他精通醫理，這個更引起了我的興趣。

一個真正合格的喇嘛醫師，必須要在大寺院的醫學學院學習，並得到"瑪蘭巴"學位的。在我們喇嘛醫師之中，也有人能夠在相當距離的地方，觀察病者的面容，不必號脈就可以斷定出是什麼病、有無轉機，當然這是與他禪修功夫有關。更有奇異的是他們可以看到病者子女，就可以斷定有無好轉之可能的。

每年陰曆五月，在五當召都是祭祀"瑪爾沁拉敖包"的季節。這座"敖包"在五當召之北的一個山上，也是這所寺院主要"敖包"之一。去的時候必須乘馬爬山，非常難行。"定濶爾、格根"比我還小，更需要有人來扶持他，免得墮馬受傷。」

一九二六年丙寅歲、民國十五年，十三歲，甘珠佛爺說：「正月後不久，我們聽說"九世班禪、額爾德尼"大師正在北京。決定到北京去拜謁他。我與"定濶爾、格根"結伴同行。抵達之後，由"薩木賽、格根"，在雍和宮大寺給我們準備行館。"九世班禪、額爾德尼"大師很快的就召見了我們，給我們賜福。因為我很需要一位老師，"九世班禪、額爾德尼”大師就指定一位名叫"定木丕喇勒"的喇嘛做我的老師。他也是蒙古的一位轉世，而且還有"拉蘭穆巴"的學位。我的先世第四世"甘珠爾瓦、呼圖克圖"曾作過他的老師，現在他作我的老師。在轉世"呼必勒罕"之間，互為師父弟子是一個悠久而良好的傳統。這位老師與我們一同回到五當召，他一安定下來，就給我開始了新的功課。

本年七月，五當召大寺給它的第二位活佛"定濶爾、格根"舉行坐床之禮，同時為了慶祝，特別舉行了一場競技大會。

五當召在傳統上，是在每年七月裡舉行為期一個月的"嘛呢"經會。每當七月是大月有三十天的時候，我們從二十四日那天開始。如果是小月只有二十九天，那麼我們就從二十三日開始。

全體僧眾都要聚集到經堂，大家在一起唪誦"嗡嘛呢叭彌吽""寶貝在蓮華裡"的六字真言咒。這時附近的和外來的香客，也都集在殿外，與僧眾們一起持咒。通常每天這經會是在子夜以後就開始的，第二場是在天亮之後，第三場則在午後二時左右直到日落，當然我是都要參加的。

在這經會的期間，凡是參加的僧眾與俗世弟子都要持齋，不許吃葷。

在這場"嘛呢"經會，與會的喇嘛製造一種叫"嘛呢丸"，這種藥丸不僅可以治療一些輕微的病症，而且它的主要功能是在避邪、驅災和拔除不潔。它製造的程序是：用多種藥材，粉碎後製成小丸粒，約一杯左右，然後把它倒在一個大"奔巴瓶"裡。這是一個飾以金銀佛教圖案的赤銅大瓶，瓶蓋上飾以孔雀翎羽。然後把這個大"奔巴瓶"，放置在經堂裡的佛像之前，嚴予封閉。由於僧眾一齊虔誦六字真言的法力，瓶中小丸粒的數目，就會自己增加，甚至滿溢。這種神奇的藥丸，漢族信者，因其自己滋長，而稱之為"滋生丸"。信者們把這"滋生丸"取回幾粒，放在瓶中，置於佛龕旁邊，或是其他乾淨地方，它的數量經過一段時間以後，也會自然增多的。

在八月初一日這一天的清晨，僧眾們要集合起來，把放在經堂中的大"奔巴瓶"抬出來，繞寺而行，然後放在堂中，打開蓋子，那時必然是滿瓶都充滿了這種藥丸……。

新年，當然是陰曆年，對我們是一個很重要的節日。在除夕的那天，寺裡要集合全體僧眾在大堂誦經，然後大家可以歡歡樂樂的過新年。這是有八天的玩耍，那些離家不遠的還可以回家。在正月初八的中午以前，必須回來。那時關閉寺門，大家在經堂之中舉行這一年的第一次常例的唪經聚會。在這場法儀之後，另一場為大眾祈福的經會就開始了。它一直延續到正月十五。

在正月十六這一天，在我們的寺院舉行"彌勒菩薩"繞寺一週的法要。這時我們恭請聖像，供奉在一個非常華麗的轎子上。這時前來拜佛的香客，都跪在地上，排成一條長列，使這頂佛轎得以從他們的頭上抬過去。這樣使他們得以蒙福，並於將來彌勒護法滅敵之時，他們也能夠參與宏揚正法的隊伍。這在藏密教義上，稱之為"山巴拉之戰"。另外一個意義是，將來彌勒成佛，繼如來佛轉法輪，那時必蒙"彌勒佛"之福。

隨着我在五當召學經，我的歲數多少也長大一些，我對我所學的，也多少會了解一點。因之學經的興趣也大為提高，而老師的講解也比以前深得多了。我的師父"元尊法師"經常提醒我，要努力修持，以期得到"文殊菩薩"的法力。於是那年十一月，我就和我的老師一同到一個精舍閉關禪修，時間是七天。我們每天從天明靜坐一直到黃昏，而且每天只用早餐一頓。在第七天，我的老師取出三顆白色的豆子遞給我，叫我含在嘴裡，同時持"文殊菩薩咒"。我極虔敬的唸了一夜，等天明，老師"元尊法師"來了，叫我把豆子吐出來給他看，這時其中的兩顆已經快要發芽了。這使我老師很高興，他認為我已經得到法力，開啟智慧，真可以持咒習經了。

在這一段禪修時間，當然是要持齋，不用肉食的。禪修完了之後，我們還舉行一場叫作jinsereg的法儀。先用穌油和麵，作成一個高約三尺立體三角形，稱為baling的東西，染成紅色。在它三面的邊上，用線刻出火炎的形狀，誦經時，把它放在前面，誦經完了，把它也放在極旺盛的火裡火化。關於這樣的法儀，容我在後面解說，這裡暫且不提。就自己來說，經過這場禪修和法儀之後，我的記憶力大增，用起功來也比較容易多了。從這時起，我每天都可以背誦十多頁經卷。

在五當召，每年從九月初三到二十二日之間，是全寺閉關禪修的時候。所有的喇嘛都退到自己的居所，彼此之間都不往來，跟寺外人更是要隔絕的。每個人都要靜靜的讀經或坐禪，只有在中午的片刻，可以打開窗門，準備食物。一過這個時間，在喇嘛的居所不許再有炊煙從煙囪冒出，任何喇嘛不分等級，都要作同樣的閉關靜修。

此外每月初八和十五兩天，每人都必須集中到大經堂裡整夜背誦經卷，一直到第二天清晨的四點鐘。那時由寺廟方面給僧眾們準備熱茶，飲罷散會。

每年從十月初三日，全寺舉行辯經大會。這種辯經實際上等於考試，看看在上一個月裡究竟學了多少經，學得程度怎樣。這個辯經大會從十月初三日，延續到十一月初三日，然後我們有一段休息的時間。從十一月十七日起，再開始第二階段的辯經大會。十二月初一日這一天稱為damcha，字義是"辯經"，其實這一天就是考試的最後一場。凡是通過這場公開辯經，也就是當眾通過考試的人，可以得到學位。那時各個學位侯補者，必須接受全寺僧眾臨時隨意提出的問題，予以解答，而這種解答也必須為極大多數，甚至全體所接納才可以。這是一種極莊嚴而且也是極難應付的場面，所以凡擬接受學位的人，都是經過多次辯經，而且為其導師甚至寺方面認為合格者，才敢應試。通常是只有三個人，他們是"喇布金巴"學位的侯補人，這個學位是經學學院的最高學位。有時這種辯經，會從上午七時一直延續到下午八時左右的。在這個時間之內，三名侯補人一經坐下，就不許再起來，他們既不能飲食，也不去厠所。這當然也是對他們禪修或定力的一種試探，有時一場辯經會一直延續幾天，但不會超過十二月初七日。這樣的公開辯經，是由一位有"察那特" 喇嘛頭銜，執拿全寺教務及各種法儀的喇嘛主持，而由"格司貴"喇嘛維持秩序。

在本寺授與的學位是以"喇布金巴"為主，這個學位如以現代的學位來比較，其地位應該是類似博士的。假如這時有人能獲得學位，那麼這位得學位的人，一定要請全寺與會的僧眾喝一杯奶茶。那麼這樣的經會，就叫作molon rabjimba。這可以譯做"喇布金巴"學位授與儀式。

十二月二十三日是祭火的日子，對火的崇拜是佛教傳入蒙古以前已有的舊習。在十二月二十五日、二十六日、二十七日三天，也有次要的法會。其後二十八日的比較重要，這是祈求保佑和賜福的法會。在這場法會終了時，要給護法們，也就是具忿怒相的護法們獻祭，祈求他們驅逐邪惡。同時全寺各個祭壇上的供品一律加以更換。二十九日有專為"綽爾吉勒"地獄之主獻祭的法要。他是居諸護法之首位的。在這些法儀經會都完了之後，才有幾天的休息。

這年冬天，"伊希噶達”喇嘛來自東北蒙古呼倫貝爾的巴爾虎地區，那裡是他的故鄉。他這次來五當召的目的，是給我帶來我在巴爾虎的檀越們的正式邀請。」

一九二七年丁卯歲、民國十六年，十四歲，甘珠佛爺說：「春天我應邀去內蒙古東北角上的巴爾虎地區，"大黑天廟"誦經，當時路經北京，那時張作霖正在那裏做大元帥……。

喀喇沁親王"貢桑諾爾布、呼倫貝爾"、貢王在早年就是一個極進步而有抱負的領袖，在清朝末期，他曾去日本，並在他自己的旗內，創立了新式的男女學堂。後來民國成立，他做了蒙藏院的總裁，大力推動在北京設立培養蒙藏人才的蒙藏學校……。可惜那時的北京政府，從袁世凱到張作霖都是不大講理的軍閥，使這位極力想給蒙古人做些事的喀喇沁親王，始終一籌莫展，憂鬱而死。

蒙古的"凌陞"凌公爺，他是呼倫貝爾的世家，家財極富。他父親貴福做過呼倫貝爾都統，人們都稱他為貴都統。他們都是極虔誠的佛教信者，也是正教的大施主……。但是非常反日而受害。

蒙古的杭都統"杭錦壽"出身於察哈爾太僕寺牧場的世家，他精通蒙古文與滿州文，在察哈爾是一位很有名氣的人……。

錫林郭勒盟誥齊特王 "松津旺楚克"，他年輕的時候，奉父母之命出家為僧。他做了王爺之後，極力減輕人民負擔，自己過極樸素的生活。他為人謙和，也沒有政治野心。他穩重堅定，無所畏懼日本軍人，維護了蒙古人不少的利益。 在北京由蒙藏院總裁喀喇沁親王"貢桑諾爾布、呼倫貝爾"、蒙古的"凌陞"凌公爺、察哈爾蒙古的杭都統"杭錦壽"、錫林郭勒盟誥齊特王 "松津旺楚克"等人，他們都是當時內蒙古的重要人物，陪同訪晤了時為北京政府主人的張作霖大元帥。随後前往東北奉天"大黑天廟"誦經禮敬。

由巴爾虎回程的中途，又經過了哈爾濱。這時吉林督軍張作相邀請我住幾天。他在松花江上有一隻很好的遊艇，他在船上請客。這是我第一次乘坐輪船，回到五當召的時候，已經是冬天了。」