從此這"甘珠爾瓦、格根"和"定濶爾、格根"都駐錫在"五當召"，主持這一座大寺的教務。來到蒙古的我的第一世"甘珠爾瓦、噶布楚"，也就是從古遠起源算起的第十三世，是一位以經學聞名的大德。在宏通正法多年之後，他九十多歲示寂。皇帝得到他涅槃的消息後，除賜賻奠之外，還特許他的「呼必勒罕」座床。經火化後，他的舍利奉敕命奉安在"阿林寺"內。
來到蒙古的我的第二世，長系列的第十四世，不是在"五當召"學經，而是在藏土學經的，他是以名醫者稱的。
來到蒙古的我的第三世，長系列的第十五世－是在色爾呼大寺附近轉生的。他以勤學，並出於名師色爾呼寺的喇嘛卜吉昌的門下，和在青海湖海心山禪修九年而著名的。他經過了長期的修持精進之後，才到「低地」－蒙古地方來座床。西藏人自己稱藏土為「高地」，而以「低地」為蒙古的代稱。他努力於寺廟的擴建，也曾在呼倫貝爾的巴爾虎蒙古，和在西伯利亞的布里雅特蒙古宏法。在這些地區，他得到很多人的皈依，不少成了他的大檀越，佈施極夥。
清朝嘉慶皇帝御極之時，曾特別恩賜他，把在多倫諾爾的一所公主的別莊賜給他。這是一所花園式的大庭院，包括兩百多間房屋。皇帝並且頒賜匾額，稱之為"心慧寺"。他圓寂的年代當在道光未年。
來到蒙古的我的第四世，按老世系的第十六世，也是在我自己以前的那一世，是一八五四年甲寅歲，誕生於青海藏區，那時這裡和鄰近地區以及中央亞細亞到處都有回亂。
……我的這位前世，當他十六歲的那一年才來到蒙古坐床，其後他就以「呼必勒罕」的身份在"五當召"習經。他沒去西藏，可是不斷的在"五當召"與青海之間往來旅行。他在"五當召"作了二十年的精進禪修。他接受呼倫貝爾巴爾虎蒙古一位著名的達喇嘛，"根敦、根教、札木蘇"的邀請，前去該地，在那裡他得到極大的奉獻與佈施。他就使用這一大筆錢在那裡建造了一所大寺，名之為"甘珠爾廟"。可是建立完成之後，我的先世並沒有留在那裡，卻常在多倫諾爾居住。
當他還在多倫諾爾"心慧寺"駐錫的時侯，在中國史上發生了巨大的變化。外蒙古宣佈獨立。滿清帝國被革命勢力推翻。一九一二年壬子歲，中華民國肇造。北京政府的首任總統袁世凱頒贈他「圓通善慧甘珠爾瓦‧墨爾根‧呼圖克圖」的法號，同時也頒發了有蒙、漢、藏三種文字的一顆銀印，為了這項典禮，他必須前去北京。在那裡他受到隆重的禮遇；可是他僅僅住了一個月就返回內蒙。他在京時，北京政府許可他在北京、多倫諾爾和歸化城三處設立辦事處，一切預算支出均由政府支付……。
一九一三年癸丑歲，當我這一位先世返回青海安多藏區的時候，曾對我母親說過，他的轉世將由我母親所出。從青海回到"五當召"之後，他在那裡為新轉世的"定濶爾、班弟達"授戒法，使他正式成為僧伽。在這個同時，我的這位化身也主持了一場"時輪金剛法會"。此際在"五當召"的兩位座主是第四世"甘珠爾瓦、格根"和這位新轉世的"定濶爾、班弟達、格根"。
在這項重要法會完成之後，第四世"甘珠爾瓦、格根"就離開"五當召"前去多倫諾爾"心慧寺"。臨走的時侯，他對那裡的僧眾說：「十年之後他將回到五當召來。」
這一年內蒙古遭到所謂「牛兒年的動亂」，在這裡我也無法多說此際內蒙古因受外蒙獨立影響所遭到的困擾......。我第四代轉世退居召奈曼－蘇木新寺院，恰好首當其衝……。我的先世卻中槍死在那座樓上，時間是一九一三年癸丑歲、六月初十（七月十三日）的凌晨。
第五世"甘珠爾瓦、諾們汗"，是十七世甘珠活佛。一九一四年甲寅歲、民國三年，五月二十三日，出生的地方是青海的"多倫、庫埒、莫林、蘇布魯噶"。字義是「七所僧院馬塔」。我父親的名字是"拉穆札布"，我母親"若勒瑪"，他們最初給我的命名是"巴德瑪策楞"， 弟弟的名字是"貢楚克色登"。
一九一六年丙辰歲、民國五年，三歲，迎進青海安多"色爾呼寺"，即"廣慧寺"，被認定為"呼必勒罕"(轉世化身)，受沙彌戒，寺院給的新名為"阿旺、羅布桑、丹必"尼瑪。
一九二四年甲子歲、民國十三年，十一歲的時候，甘珠佛爺說：「正月初二(二月二日)，我的父母、親族、友好們都到色爾呼寺來給我送行，要親眼看我啟程東下，到遙遠的蒙古……。我的隨從們當夜決定我必須去北京，先把有關的官方聯繫都作好之後，再到"五當召"，靜靜的學經……。陰曆九月，我們多倫寺院的主事喇嘛們決定，我應當去西部內蒙古的"五當召"認真學經，並接受嚴格的修持訓練。
這個在內蒙古佛教有特殊意義的"五當召"寺院，是位於包頭以北約一百華里，烏蘭察布盟與土默特旗接壤的地方。在行政上它是獨立的，不屬於任何盟旗的管轄。
到了"五當召"，那一天天氣非常冷，而那歡迎的儀式又是那麼非常的莊嚴偉大。在這儀式之後，他們就把我迎到我的"拉卜楞"(精舍)。這裏就是我以後學經和常住的所在，也是我一生永不能忘的地方。」
一九二六年丙寅歲、民國十五年，十三歲，甘珠佛爺說：「正月後不久，我們聽說"九世班禪、額爾德尼"大師正在北京。決定到北京去拜謁他。我與"定闊爾、格根"結伴同行。抵達之後，由"薩木賽、格根"，在雍和宮大寺給我們準備行館。"九世班禪、額爾德尼"大師很快的就召見了我們，給我們賜福。因為我很需要一位老師，"九世班禪、額爾德尼"大師就指定一位名叫"定木丕喇勒"的喇嘛做我的老師。他也是蒙古的一位轉世，而且還有"拉蘭穆巴"的學位。我的先世第四世"甘珠爾瓦、呼圖克圖"曾作過他的老師，現在他作我的老師。在轉世"呼必勒罕"之間，互為師父弟子是一個悠久而良好的傳統。這位老師與我們一同回到五當召，他一安定下來，就給我開始了新的功課。
本年七月，"五當召"大寺給它的第二位活佛"定闊爾、格根"舉行坐床之禮，同時為了慶祝，特別舉行了一場競技大會。……
一九二九年己巳歲、民國十八年，十六歲，甘珠佛爺說：「這兩年我都在"五當召"靜靜的學經，那裏也沒有去。可是這兩年就大局而言，實在是一大轉換。國民黨的北伐已經成功，首都遷至南京，北京改名北平。"張作霖"大元帥也被日本人炸死了。由於蒙藏院改為蒙藏委員會，貢王喀喇沁親王"貢桑諾爾布、呼倫貝爾"失去了領導蒙古政治的地位。」
一九三零年庚午歲、民國十九年，十七歲，甘珠佛爺說：「……這時我們聽說"班禪大師"將去錫林郭勒盟的烏珠穆沁，在那裏主持"時輪金剛"法會。……正當我們計劃前去的時候，烏珠穆沁親王派專人到正藍旗來邀請我……。"班禪大師"主持"時輪金剛"法會，是非常難逢的盛典，所以從內蒙各地前來參拜的人非常之多，貧富僧俗均有。……我們在烏珠穆沁滯留的期間，元尊法師必須回"五當召"主持十月的辯經法會，我們只得趕回去。」
一九三一年辛未歲、民國二十年，十八歲，甘珠佛爺說：「這年對我們來說，是非常不順利的一年。這一年疫癘流行，附近地區死了許多人。我們"五當召"也遭到波及，死了兩百多個僧侶，其中大多數是長一輩的，自然包括了許多有學問的人，"定闊爾、格根"也患天花。
在這一年的瘟疫之中，我一位年邁的老師，也圓寂了。時間是十一月初六日己時，這時我才想起老師的話，他說：「我是一個老邁的喇嘛，我不如早一點帶着這些瘟疫走了才是。」我們給他做了七天的佛事，我們雖然是非常難過，可是這場瘟疫，就此消失了。
同年日本侵佔東北，許多蒙旗也被關在淪陷區內。」
一九三三年癸酉歲、民國二十二年，二十歲，甘珠佛爺說：「按照傳統，我可以正式主持寺務和有關的行政……。在這一年之中，就我自己和五當召全寺來說，最重大的事，莫過於恭請"九世班禪"大師到我們的"五當召"（廣覺寺）內駐錫，當時大師正在內蒙古烏蘭察布盟達爾罕旗的百靈廟，大師接納了我們的邀請，使我們全寺僧眾都感到光榮。……
"九世班禪"大師在恩賜我們許多聖法之後，於四月初七日離"五當召"（廣覺寺）再去"百靈廟"駐錫。在大師離去之前，全寺僧眾乞求"九世班禪"大師給他們灌頂。」
一九三八年戊寅歲、民國二十七年，二十五歲，甘珠佛爺說：「春天，我去張家口住了一段時間以後，就搭火車經包頭回到五當召去。那年冬天，"定闊爾、格根"得到了最高格西的學位。為了這件事，五當召舉行了很大的慶祝，也有不少的節目。」
一九三九年己卯歲、民國二十八年，二十六歲，甘珠佛爺說：「"元尊法師"接受了"定闊爾、格根"和我自己的請求，自昭烏達盟的奈曼旗西來五當召，給我們教經。……」
一九四二年壬午歲、民國三十一年，二十九歲，甘珠佛爺說：「我又受到在巴爾虎僧眾和檀越們的邀請，主持時輪金剛法會。這個法會是我先世、第四世"甘珠爾瓦、呼圖克圖"，和兩位巴爾虎法師"官布、多爾濟"和"仲奈"所創立的。為了這個法會，還決定完成一個Duingkhor loilung的鑄造，這可以譯作"時輪金剛城"。……
這個法會歷時七天。之後，我還在那裡留居了一個多月，才經哈爾濱、長春、瀋陽、北平、張家口，回到五當召。」
一九四三年癸未歲、民國三十二年，三十歲，甘珠佛爺說：「我一方面受到日本佛教界的邀請，另一方面也是受到德王的派遣，去日本訪問他們的寺廟。我們這一行包括十幾位"呼必勒罕"和寺主……。團員有：烏珠穆沁右旗彥吉嘎廟的"沙不隆"喇嘛……。烏珠穆沁左旗嘎亥勒廟的"沙不隆"喇嘛。阿巴噶左旗的"脫因"喇嘛，老楊王，那時已經八十多歲，身體仍很健康，是當時內蒙古王公中最年老資深，很受尊敬的一位，這位老王爺非常反日，就是面對着日本人，也會公開的責備他們為什麼要侵略中國……。還有土默特旗的"章楚布"喇嘛、五當召的"道布丹札木蘇"喇嘛、和烏拉特前旗的"墨爾根"格根……。
那年回到五當召以後，在陰曆五月，我主持了我們"敖包"的祭祀。不久，我個人的好朋友，五當召的另一位寺主"定闊爾、格根"入滅了。我很痛心的給他主持了一切喪葬的法儀。那以後我去多倫諾爾寺院居住。」
一九四五年乙酉歲、民國三十四年，三十二歲，甘珠佛爺說：「第二次世界大戰結束，那年春天，我在多倫諾爾主持了一場法要，這個蒙古語稱為cham。這是紀念佛教信者們請來護法，制伏了信奉邪教妄圖滅法的西藏暴君"朗多瑪"，使佛教得於藏土再興之勝利的宗教舞蹈。不想這樣的法要，竟因蘇蒙共軍從北向南、中共軍隊從南向北，遍地破壞的結果，而成了絕響。夏天，我在多倫諾爾的召奈曼、蘇木過夏。……
初秋，蘇俄紅軍剛剛侵入內蒙，就在錫林郭勒盟的"貝子廟"，無緣無故的召集了一百二十名左右的喇嘛，把他們一起用機關槍掃射屠殺。其次他們在"錫林郭勒盟"與"察哈爾"交界之處的"昌都廟"，又無緣無故的殺害二十幾名喇嘛。陰曆七月，蘇俄紅軍佔據了"多倫諾爾"寺院，所幸我不在那裡，不然真的不堪設想了。在多倫諾爾他們除洗劫財物、搗毀佛像供儀、燒毀經卷之外，在漢商聚集的多倫城裏更是公然姦淫婦女，無惡不為。現在說到這裏，還是令人毛骨悚然。外蒙的軍隊也隨之而來，他們雖未搶劫屠殺，但是給寺廟的壓迫太大。
在這一段時間，我從一個弟子的家裏躲到另一個弟子的家裏，如此轉來轉去的過了一個月。後來覺得這也不是一個辦法，就在八月中旬，決然的離開了我心愛的召奈曼、蘇木，經過八、九天饑寒勞苦之後，終於通過了中共八路軍盤踞的地區，到達北平一段時間之後，我又回到"五當召"。那時，內蒙古的局勢非常混亂，有些地方成了雙方拉鋸的戰區，無辜的人民不知死了多少，我又回到北平。……」
五當召其中的一位活佛、第十七世"甘珠爾瓦、呼圖克圖"於一九四九年己丑歲、三十六歲，秋天，由廣州越海走向臺灣，甘珠佛爺應各國弟子之邀，前往香港、菲律賓、美國、加拿大等地弘揚顯密大乘佛教，說法灌頂，所到之處，受到善信的歡迎與禮敬，許多民眾爭相前往聆聽佛法。在臺灣二十九年，於一九七八年戊午歲、六十五歲、三月，由臺灣經香港到菲律賓弘法，法會後，於菲律賓馬尼拉某酒店捨報圓寂。
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