圣叹之曰：
此象乃是主女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，爰之云。黑兔走入青龙之穴，欲尽不尽也不可说，惟有外边根树上，闹之、翻之。虽有豪杰之出。惟事己过三十年之久矣。
右上图：一高一矮二人大臣与皇太子的装束，均右手遮头，急速行走，似是在野外逃避雷雨之象，环境十分艰难、狼狈。然而，只手怎么能遮挡天上的雷雨呢？即是「只手遮天」，不可为而强为之。高者像是大臣的服装，矮者像是皇太子。
谶曰解释：
「君非君，臣非臣」其预言人物，很明显，是邓小平三起三落的政途。所指，毛泽东与邓小平的君臣关系。一九四九年己丑岁，中华人民共和国成立，毛泽东是最高领导人（君主）。邓小平为（臣）。从一九五七年丁酉岁起，毛泽东在领导方针上出现严重的「左」倾错误，背离八大路线，在经济建设上急于求成，推行总路线、大跃进和人民公社化运动的错误，导致一九六零年至一九六二年，三年自然灾祸，国民经济发生严重困难。又还苏联的欠债，几千万人民，死于非命。一九六三年癸卯岁黑兔、毛泽东作捡讨，退居二线。邓小平当党总书记（高位领导人．君主），刘少奇当国家主席。一九六四年甲辰岁青龙、一九六五年乙巳岁青蛇、天翻龙蛇年，三八龙蛇魔动，姚文元批判海瑞罢官，三家村等，发动了史无前例的「文化大革命」；一九六六年丙午岁五月，毛泽东发表「炮打司令部」夺权运动（大狮吼如雷胜过，在北京接见百万红卫兵，发出革命无罪，作反有理，敢把皇帝拉下马），邓小平、刘少奇又下台了，变成阶下囚。
一九七六年丙辰岁火龙，毛泽东、周恩来、朱德、董北武等，相继逝世。十月六日，邓小平、叶剑英，捉处「四人帮」逮捕江青、张春桥、王洪文、姚文元，平定乱局。
一九七八年戊午岁，邓小平重新掌握政权。十二月，中共召开十一届三中全会，以邓小平为最高领导（君主）决定停止使用「以阶级斗争为纲」，把重点移到经济建设上。
推背图第四十三象行火风鼎卦（体卦由公元一九八四年甲子岁青鼠、小三元上七赤运、中八白运、下九紫运共六十年，至二零四三年癸亥岁黑猪，亦是大三元三碧运管六十年）
火风鼎卦曰：上卦离火中女，下卦巽木，长女孤阴，及木上有火"通明"。鼎象征国家权力，革故鼎新气象，国家开放改革。
火风鼎卦之辞：元吉、亨吉。《彖传》曰：鼎：象也。以木巽火，烹饪也。圣人亨以亨上帝，而大亨以养圣贤。巽木耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
鼎无耳而能听，鼎无目而能视，天下之物，聪明者莫鼎若也。故曰"巽而耳目聪明"。"柔进而上行者"，由巽而进离，离上炎，故曰"上行"。"得中而应乎刚"者，鼎中虚能容物，为实刚。
《杂卦》云："革去故也；鼎取新也。革物者莫若鼎，故受之以鼎。"
上卦离九紫火、下卦巽四绿木。乃木上有火、风火之象，象征国家权力、革故鼎新。
国家鼎立的权力法制之象征，鼎器可烹物是生民得熟食之意义。
《大象传》："木上有火，鼎；君子以正位凝命。"
君子执行国家权力担当革命，改革政权。贤士被君王赏识，委以重任，必获大吉，而后亨通顺利。
诗断一：取新革故鼎初生，王器须知长子荣，三足若全须大用，他年调鼎一时新。
（社会矛盾斗争突出，出头鼎立，初生有王者器，其长子荣三、是有丙、丁二火、一甲木、共三数。若八字有全者乃人王须大用。以后他年调鼎中的食物为新时代的开始。）
诗断二：调羹须用鼎，三足特时安，一举鹏程翅，何仿彻广寒。
以此卦拟国家，古者铸鼎三足两耳象物，协于上下，以承天休。有德者失之，是鼎以德为去留，故君子必，"正位凝命"三足两耳，以三代保此鼎也。推之调和五味，鼎之用在烹饪也；大武一斛，鼎之尊在享帝也；盛馔四簋，鼎之隆在养贤也。而能保守此鼎而不失者，则唯在夫德。德足应天，而天受其享；德能养贤，而贤受其养。然桀有鼎而迁于商，纣有鼎而迁于周，谓鼎无灵也，而严有灵矣。
公元一九八四年甲子岁青鼠(火风鼎卦初世至公元一九九三年癸酉岁、共十年)
值火风鼎卦初世动（由公元一九八四年甲子岁青鼠至一九九三年癸酉岁黑鸡一呜，小三元七赤运。）
值火风鼎卦初世动：辞曰：「鼎颠趾、利出否、得妄以子、元咎。」
象曰：「鼎颠趾、未悖也、利出否、以从贵也。」
初世是德足以革故而从新。合节令者，舍己受屈妥善，日后能革弊改旧，福隆晚年；不合节令者，改祖宗外立先逆后顺，名轻利重，大妾有子，忧者喜，贱者贵。
诗断一：鼎颠倾出否，因败己成功。得妾以其子，还如颠趾同。
诗断二：少女出门庭，青史出四经，莫愁颠倒虑，花谢子还成。
在十年间，把鼎中的残留污秽的物倒出洗净鼎，妻子亡而取妾待子传宗赵总书记换班接代。
火风鼎初世动变卦火天大有卦：辞曰：「旡交害、匪咎、艰则旡咎。」象曰：「大有初九、旡交害也。」解：富贵易骄盈，当存敬畏心，艰难常在念，灾患水无侵。小人欺凌，长上而有灾害，艰危自持，庶免倾危。一九八九年己巳岁土蛇，流年地风升卦：元亨、用见大人、勿恤、南征吉。
诗断一：称大先须小，求升好在卑。园中双李绽，明月满天辉。（李鹏、李登辉双李得令）
诗断二：攸往利东南，清天日正长，命荣灾自去，名利得成双。
值卦火风鼎二世动：（由公元一九九四年甲戌岁青狗至二零零三年癸未岁黑羊。）
值卦火风鼎二世动辞曰：「鼎有实、慎所之也、我仇有疾、终旡尤也。」
二世是能以道而自守，必着其象而善棋占。合节令者，有阳刚之才德，居大臣之正位，如鼎之宜，可荐于上帝，奉王公养天下，所以为宗庙之重器。不合节令者，乘性敦厚诛为笃实，家基丰富惹人妒忌。
诗断一：久困待时时未起，鼎中有疾二三止。缺月明时便更催，急处到头停未己。
赵紫阳受困期间，政权之鼎有患疾至第二江泽民、第三胡锦涛，黑夜更催缺明月，已焦急到羊年。
诗断二：去处徘徊未称心，须防祈善还成瞋，相仇相疾非真实，顷刻逢花不称情。
赵紫阳受困期间徘徊未称心，须防祈善于政权变还成瞋恨仇疾，这是不现实的，人生似花顷刻间了结，难以称情的。
由一九九六年丙子岁赤鼠火二运，交天运卦八白震卦运曰：「帝出乎震」，亦是黄蘗禅师诗云：「赤鼠时同运不同。中原好景不为功。西方再见南军至。刚到金蛇运已终。」由一九九六年丙子岁赤鼠火二运，至二零零一年辛巳岁金蛇政权运终之年。
火风鼎二世动变火山旅卦：象曰：山下有火，旅：君子以明慎用刑，而不留狱。小亨、旅贞吉。
火山旅卦二世辞曰：「旅即次、怀其资、得童仆贞。」象曰：「得童仆贞、终旡尤也。」（寄人篱下）
诗断一：旅中安次舍，得位正居中，僮朴勤心力，资财那有丰。（外郡营立）
诗断二：旅遇一迁鼎，以获僮朴贞，马行平坦地，触目好清新。（公元二零零二年壬午黑马、江泽民传位给壬午年黑马生的胡锦涛、触目清楚的新一代中共中央政府国家主席）
值卦火风鼎三世动：（由公元二零零四年甲申岁青猴至二零一三年癸巳岁黑蛇）
辞曰：「鼎耳革、其行塞、雉膏不食、方雨亏悔、终吉。」
此世是鼎之贤拟其睽于始而合于终，合于节令者，德临于己而充称之有素。但嘉会难遇，而科第多阻于初年，然大德不废，爵禄终膺于晚景。不合于节令者，有德不能见用，有才不能施行，或足疾而艰于一，或悖义而专于利，早见艰辛，晚景安逸。
象曰：「鼎耳革、失其义也。」旅焚其次，丧其僮仆，贞励。
鼎双耳被革坏，熟食被烧不能提起来食，指江政权纲要丧失其僮仆支持被废除，要等待革命的风雨来临，把鼎下的火木燃烧淋熄，鼎中的丰富的改革成果，中国人民才能得以享食。
诗断一：有物不能食，有马不能骑。悔吝终防有，其中月露兮。（改革的果实不能享受，胡、温均属壬午年黑马生肖之人，未能被江泽民所控制，防止至终生悔咎，其中古月露出其志而反江也）
诗断二：风雨阻长途，行人防有阻，客归还未归，未许还未许。
一月二十五日（农历丁亥年癸丑月纳音桑柘木甲子日），华中、华南天降雪灾，华南地区严重雪灾，震撼全世界。三月西藏动乱。五月十二日下午二时二十八分，四川省发生八级大地震。波及全国，死亡人数达十万之多，四川山区产生多个堰塞湖，乃是水山蹇卦之象。六月初开始，湖南、湖北、广东、广西遭受天灾、洪水为患难。六月中开始，全国二十个省市遭受日夜暴雨、洪水滔天、变为汪洋泽国。
天下大乱，天灾恐怖，风灾杀人，地震石险，金融入墓，股市一池死水。瘟神肆虐，疾病变种，水、食皆毒。群魔乱舞，血腥暴力，北死俄悲（北新疆及俄国、七月五日、新疆乌鲁木齐发生群众抗议事件），邪气冲天，越境菲境，火死又凶（火灾及地震），丑闻不绝，入秋反弹（公元二零零九年己丑岁、八月七日、农历六月十七日甲申立秋），回魂之爻，上下不和，回魂反弹，恐怖袭击，下台在震（东亚、日本、南、北韩、中国），遇剌在东，必应一虎之凶（公元一九二六年丙寅岁火虎江姓之人），国葬哀事，君后荣哀，名人死故政坛易位（十月一日国庆六十周年之夜、农历八月十三日己卯石兔，交风地观卦九五爻动得山地剥卦、应卦。中华人民共和国成立六十周年庆典阅兵及烟花晚会，晚上结束后之大变，十月一日晚至十月五日之卯午之间，江泽民被夺权。十月二日（庚辰）中共第十八大筹备工作领导小组成立：组长胡锦涛，副组长习近平、李克强、贺国强、郭伯雄，组员李源潮、王兆国、王刚、马凯、令计划、李继耐、何勇；特别顾问、宋平、李鹏、朱镕基、李瑞环、迟浩田、张万年。），否极泰来，从零开始，新秩序冒起。一切有情众生，平淡见胜，一切事情先退后进，一切变幻，沉默是金，苦中作乐。
流年值水地比卦：《大象》曰：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。
解：此卦水行地上，人情亲顺，亲比欢乐，须持心贞正，可获朋友之助，希望可成，百事无忧。
水地比卦：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。（吉）
解：水地比、以九五阳爻刚中之君、吉也。"原筮，元永贞，无咎"原筮，元永贞，辅也，下顺从也，无咎。 "不宁方来"上六下初世应位皆阴，上六专权阴毒小人，不服后来。"后夫凶"其道穷也。
水地比卦互卦为山地剥卦：剥：不利有攸往。（凶）
解：剥继贲而来，以贲之饰极，反而为剥，离变为坤，火化为土。土旷山微，所始培塿，剥之易易，是小人众而君子孤也。对卦为泽天夬，夬五阳盛长，决去一阴，故曰"得有攸往"；剥五阴盛长，剥落一阳，故曰"不利有攸往"。乃是灾难不测、动则悔。
流年值卦山地剥卦：剥：不利有攸往。（凶）
解：剥继贲而来，以贲之饰极，反而为剥，离变为坤，火化为土。土旷山微，所始培塿，剥之易易，是小人众而君子孤也。对卦为泽天夬，夬五阳盛长，决去一阴，故曰"得有攸往"；剥五阴盛长，剥落一阳，故曰"不利有攸往"。乃是灾难不测、动则悔。
《彖传》曰：剥：剥也，柔变刚也。小人刚长也，顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚。天行也。
解：《彖传》曰："剥：剥也。"《序卦传》曰："剥者，尽也。"《杂卦传》曰："剥，烂也。"或又为脱，为落，为禠，为裂，为击，是悉取剥消之义。剥为阴阳消长十二卦之一。干之时，一阴始生于下，为姤，为遁，阴柔益长，阳刚渐消，刚变为柔，至此极存上之一阳而已。今一阳又将消尽，故名曰"剥"是小人众而君子孤也。
山地剥卦互卦为坤为地卦：
坤为地卦：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖传》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无强。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无强，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。"西南得朋" ，乃与类行；"东北丧朋" ，乃终有庆。"安贞"之吉，应地无强。
流年值地雷复卦：、占值年卦之流年应验：
本年地雷复卦地为坤母应生万物，坤卦先天在北、后天卦在西南，坤卦一阳生、震为雷乃长子，先天在东北、后天在东方。此乃雷震于坤地之下。八运震卦乃本运之主卦，故云："帝出乎震"。圣贤才智，万象更新，世人赞识。(习近平为国家主席)
地雷复卦互卦为坤为地卦：
坤为地卦：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖传》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无强。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无强，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。"西南得朋" ，乃与类行；"东北丧朋" ，乃终有庆。"安贞"之吉，应地无强。
值年卦为"山雷颐卦"、占值年卦之流年应验：
本年"山雷颐卦"：卦曰：贞吉。观颐，自求口实。《彖传》曰：颐：贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。"自求口实"，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！(不可妄议中央，各官员不可大吃大喝，节省饮食)
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
卦体艮上震下，上卦为艮为山为止乃少男，上六为一阳爻，阳居阴位，上卦代表政府；下卦为震为雷动乃长子，初世为一阳，先天在东北、后天在东方。在下卦为民，此乃雷震于下。八运先天为震卦，后天为艮卦，乃本运之主卦，故云："帝出乎震"。上圣下贤，科技才智，万象更新，世人赞识。
互卦变为"坤为地卦"是用卦、为动之运。
"坤为地卦"：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。《彖传》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无强。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无强，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。"西南得朋"，乃与类行；"东北丧朋"，乃终有庆。"安贞"之吉，应地无强。
通观此卦：坤者纯阴之卦也，故六世概以小人言之，与干之君子相对也。以其小人故，初世阴之微也，小人汲于营利，不顾灾害，有陷入匪僻之象。"履霜坚冰"，戒之深矣。二世得坤之纯体，卦中惟远一世最纯粹，然第曰"无不利"，与干之九五，得天位行天道而致太平之占者回别。三则不中，且不正，是赏罚不明之时也。四则不中，以致君子缄默避祸。五则不正，以致尊卑失序。上六则群阴交战，有以血洗血之象，阴之极也。
火风鼎三世动变火水未济卦：辞曰：「未济征凶、行涉大川。」象曰：「未济征凶、位不当也。」诗曰：挂帆风得便，不觉舟顺速，守旧有正凶，后笑还先哭。国家税务繁杂，征税凶，减税吉。利国家领导下访，世界潮流变化，民智大开，守旧理论，过时的政纲，有政凶，顺应潮流施政吉。
值世卦之火风鼎卦三世动变，值十年之水火未济卦。（水火未济卦由公元二零零四年甲申岁青猴至二零一三年癸巳岁黑蛇共十年的世运、国运）
火水未济卦：亨。小狐汽济，濡其尾，无攸利。《彖传》曰：未济：亨，柔得中也。"小狐汽济"，未出中也。"濡其尾，无攸往"，不绩终也。虽不当位，刚中应也。
批注：此卦下坎上离，坎为水，离为火。火上水下，水火不相交，即水火不相为用，为天地昏而未旦，宇宙混而未开之会也。即济未济，《彖》皆言亨，既济之亨，已然之亨，未济之亨，未然之亨。未然之亨而终可得亨者，以其柔之得中也。
火水未济卦三世动：未济，征凶，利涉大川。《象传》曰："未济，征凶"，位不当也。
此世是才弱不足以有为，唯因人可以济事，合于节令者，多拙于守己而为力不能为。而所以经济其世，有弗克负荷之愆。然乐与从人，则人为我格，而所以鼓舞具利，有倡和成能之美。不合于节令者，柔奸阴险，寸步难行，可与同患难，不可以同安乐。
诗断一：挂帆风得驶，不觉舟顺速，守旧有征凶，后笑还先哭。（不急于进取，否则凶险）
诗断二：千里片帆轻，波平浪不惊，舟行无阻滞，还处即通津。
以此卦拟国家，国家之兴衰治乱，颠覆存亡，唯在既济与未济相续相保而已矣。
作《易》者在殷朝、周朝之际，论者谓水火既济之卦属诸殷朝之纣王，火水未济之卦属诸周文王，周文文当蒙难艰贞，正值火水未济卦之时也，而小心翼翼，不回厥德，乃所以求其既济焉。彼密崇之距侵，皆小狐之讫济，其何能济哉！惟周文王以柔顺文明蒙此大难，率能无畔援，无歆羡，诞登道岸，其济也，其亨也，其得天人之相助而成其济也，庶几大畏小怀，无往而不利者矣。乃能以周文王继殷朝纣王，即周朝文王之未济以续殷朝纣王之既济，则殷朝之变而为周朝者，亦即此首尾之相续也。后世继周而值未济者，皆当取法于文也。《诗》云"淠彼泾舟，亟徒棹之"，可想见其济之亨也已。（以上是未济卦由二零零四年甲申岁青猴至二零一三年癸巳岁黑蛇共十年的世运）
值卦火风鼎四世动：（由公元二零一四年甲午岁青马至二零二三年癸卯岁黑兔）
值卦火风鼎四世动辞曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。"象曰："覆公餗，信如何也！"
鼎三足，象三公。案九四辰在午，上值紫微垣。三师，隋《百官志》曰："三师之不主事，不置府僚。与天子坐而论道，盖贵戚近臣也。"四世下与初世应，初世为脚趾，体大过为颠，四震世，震为足，上互兑，兑为毁折，故初世为"颠趾" ，至四世则"足折"矣。鼎之所以安定，不动者在足，"颠趾"足折则鼎倒，凡二之实，三之"雉膏" ，皆为之倾覆矣，故曰："覆公餗"。
"餗"《释文》以为"键" ，《周礼》以为"糁" ，要皆为鼎实可已。"形渥"郑作"刑剭"。 "屋诛"注云：""屋"读如"其形剭"之"剭"，谓：所杀不于市，而以适甸师氏者也，盖就屋中刑之也。"服虔云："《周礼》有屋诛。" (同屋操戈) 诛大臣于屋，不露也。
四世位比近五世，盖谓大臣。鼎之折足，喻言臣下旷官。"君视臣如手足" ，足折则臣道失矣。(同屋操戈)诛之于屋，凶之极也。《象传》曰"信如何"者，言四世不胜其任，咎由自取，无石如何也。
断曰：鼎三足，象三公，折足则三公有变，正今日朝廷之谓也。四位近五，是为君之近臣，有专党大权之象，《系辞传》所谓"德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣"， "大院君"当之焉。 "覆公餗"者，餗，鼎之实物也，足折，则鼎中之实物，倾覆无余。言朝廷变起，其府库之资财，必皆耗散矣。"其形渥"者，"刑渥"强读作"形餗"，谓重刑也。"大院君"以君父之尊，纵得免刑，恐遭幽辱。
四世变则为"山风蛊卦"， 蛊者惑也，三虫在皿，有互相吞噬之象，是即开化、守旧、事大三党，互相轧轹而起衅。幸朝廷当升贤明，得九二贤臣相辅，不至覆国，幸矣！(习近平的中央有"大院君"扰乱朝纲，三党派叛乱盗国资财，国力大衰。)贵显听之，唯唯而去。后"大院君"果为清所幽，国王亲政。
火风鼎卦第四世变为"山风蛊卦"之四世。辞曰："裕父之蛊，往见吝。" 象曰："裕父之蛊，往未得也。"
裕者宽也，与干相反。"裕父之蛊" 者，谓：因循苟且，惮于改作，是宽容其蛊，而蛊益深也。此世以柔居柔，不能有为，世至四世，蛊已过半，治之宜如，救焚拯溺，迅速从事，斯光有济。父既柔懦而称成其蛊，子复柔弱而不能救，持是以往，必见吝也，故曰："裕父之蛊，往见吝。"
断曰：四世以阴居阴位，乃君王之近臣，才智钝而气力弱，蛊惑百出，敛财盗国，无义无勇者也，当此蛊人，坏之国家，近臣不能奋然用力，扶弊救衰，而犹优柔偷安，坐视蛊臣败坏，虽在富豪国家，难保资产，谓之"裕父之蛊，往见吝。"
火风鼎卦第四世变为"山风蛊卦"(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年)
以上的十年运变，本世纪各国的领导人善参吧！
流年值卦水雷屯卦："元亨利贞。勿用，有攸往，利建侯。"（凶）
解：屯者，物之初生也。初生之天造草昧，雷雨之动满盈，生物难生，艰难创始，应当强根固本，不可轻动，动则险，但此时也是王者建功立业的时刻，所以应该坚定信念，积极进取，元亨利贞，有攸往，利建侯。此卦阳爻唯二：九五爻(天子)为坎为习，险之主爻，初九为震(帝出乎震)动之主爻，九五之君(天子)，当艰难之日，欲以征伐初九震，初生天运草根的有为之人，必反致招祸也，不如优待之，封为侯伯，斯得共济时艰也，故曰："利建侯" 。侯者震之象，故豫之《彖辞》，亦曰："建侯"也。
水雷屯卦：《彖传》曰："屯：刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁"
水雷屯卦：《大象》曰：云雷，屯，君子以经纶。下卦震长子之雷者，阳气之奋劲，：帝出乎震；坎中子为习雨者，明泽之普施，故曰："雷雨之动满盈"。
盖本卦是下卦震初九世之帝主，上卦坎的九五爻乃坎之尊主，屯之时云开于上，雷帝震动于下，未能成雨；未能成雨，所以为屯。
君子法此二气之动妙用，以经纶政教之组织。"经纶"犹言匡济也。
经者，机之纵丝，纵丝之不可易也，犹国家之大经，政教人心相合，而不可紊也。
纶者，机之横丝，犹取宇内各国之所长，见其时宜而组织政体也。"经纶"者，即综理庶政之谓也。故教之以无相敌害，彷雷雨之作用，使得相亲相助也。
水雷屯卦之流年充满艰难，它的互卦为"山地剥卦"：本卦五阴一阳，即小人极旺盛，万物零落，小人当道，此时应顺从隐忍，不宜行动。
水雷屯卦的互卦"山地剥卦"：剥：不利有攸往。（凶）
解：剥继贲而来，以贲之饰极，反而为剥，离变为坤，火化为土。土旷山微，所始培塿，剥之易易，是小人众而君子孤也。对卦为泽天夬，夬五阳盛长，决去一阴，故曰"得有攸往"；剥五阴盛长，剥落一阳，故曰"不利有攸往"。乃是灾难不测、动则悔。
《彖传》曰：剥：剥也，柔变刚也。小人刚长也，顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚。天行也。
解：《彖传》曰："剥：剥也。"《序卦传》曰："剥者，尽也。"《杂卦传》曰："剥，烂也。"或又为脱，为落，为禠，为裂，为击，是悉取剥消之义。剥为阴阳消长十二卦之一。干之时，一阴始生于下，为姤，为遁，阴柔益长，阳刚渐消，刚变为柔，至此极存上之一阳而已。今一阳又将消尽，故名曰"剥"是小人众而君子孤也。
益：利有攸往，利涉大川。《彖传》曰：益：损上益下，民说无强。自上下下，其道大光。"利有攸往"，中正有。"利涉大川"，木道乃行。益动而巽，日进无强。天施地生，其益无方。凡益之进，与时偕行。
《大象》曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改 。
批注：风雷者，二气之升降，进退，周旋以相损益者也。故震上巽下为恒，《象》曰："雷风恒"，巽上震下为益，《象》曰："风雷益"。象以风雷易其位。盖以风雷相遇，天地之间，上下无常也。以方位言，震为卯，巽为辰巳，由震而巽，其行也顺，故其为益也宏。君子法之，见人之善则屈己缘从，见己有过，则返势自讼。故迁善当如风之速，改过当如雷之勇，谓之"见善则迁，有过则改"。"见"、"有"二字，可以见人己之分界。王弼曰"迁善改过，益莫大矣"。
风雷益卦的互卦"山地剥卦"：剥：不利有攸往。（凶）
解：剥继贲而来，以贲之饰极，反而为剥，离变为坤，火化为土。土旷山微，所始培塿，剥之易易，是小人众而君子孤也。对卦为泽天夬，夬五阳盛长，决去一阴，故曰"得有攸往"；剥五阴盛长，剥落一阳，故曰"不利有攸往"。乃是灾难不测、动则悔。
《彖传》曰：剥：剥也，柔变刚也。小人刚长也，顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚。天行也。
解：《彖传》曰："剥：剥也。"《序卦传》曰："剥者，尽也。"《杂卦传》曰："剥，烂也。"或又为脱，为落，为禠，为裂，为击，是悉取剥消之义。剥为阴阳消长十二卦之一。干之时，一阴始生于下，为姤，为遁，阴柔益长，阳刚渐消，刚变为柔，至此极存上之一阳而已。今一阳又将消尽，故名曰"剥"是小人众而君子孤也。
流年值卦震为雷卦：震、亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
《彖传》曰：震，亨。"震来虩虩"，恐致福也。"笑言哑哑"，后有则也。"震惊百里"，惊远而俱迩也。出可以守宗庙社稷，以为主也。《大象》曰：洊雷，震，君子以恐惧修省。
批注：洊者，再也。上下皆震，故谓洊雷，犹坎之曰"习坎"也。雷者，天地威怒之气，阴阳薄击之声，令人闻而惊然色动，非僻之念为之一消，故"震来虩虩"，无不恐惧。然恐惧在一时，修省则在平日。君子无时不敬，当震而加谨，即震退而反省自修，不敢或懈。喜怒哀乐，皆与天准，惟恐检身不及，致于天变。故以心恐惧者仰凛天威，亦以行加修省者敬承天道，谓之"君子以恐惧修省"。
《说卦》曰："万物出乎震，震东方也。"按《说文》曰："东，动也。"阳气动物，于时为春，春为四时之始，是即干元之"始而亨者也"，故曰震。"虩虩"，恐惧也；"哑哑"，和乐也。震为笑，亦为言，谓震之发而为怒则可惧，震之发而为喜则可乐，故曰："震来虩虩，笑言哑哑"。震为诸侯，诸侯受地百里；震又为惊惧，故曰："震惊百里"。
中国年初一月二十五日、华中、华南地区严重雪灾，交通失事严重。
诗断一：月桂飘香七里闻，云中人至失窍弯。半空鹏翼未为易，更有清高渐渐闲。（冬至后上半年）
诗断二：紫府门阑特地开，恩波逐一向阳来。乘猪跨鼠当无日，从此亨光缀上台。
（紫气东来的府第门阑特地开，好事的恩波似阳光来，猪为十月、鼠为十一月，从此亨光缀上台）
东方的中共国家主席习近平，倾全国之力推行"一带一路"的全球战略方案。
以此卦拟国家，"帝出乎震"，震者干之长子，足以代君父而宣威赐福也。天震为雷，帝震为怒，《洪范》所谓"帝乃震"是也。昔武王一怒而天下安，此即震亨之义。震为威，震亦为仁，上天雷霆奋作，而雨泽随之，一时群阴摄服，百物畅生。凛其威者魂飞而胆落，被其恩者食德而钦和。是"虩虩""哑哑"之象，其即由此而形也。圣王体干出治，能令群黎畏其威，亦必令群黎怀其德，诸候之封地百里，威德所暨，始于百里，讫于四海。所谓"近悦远来"，诚有不限于方隅者矣。
公元二零一六年丙申岁赤猴、春天，新强、东北、华中、华南天降雪灾，华南地区严重雪灾，六角千山鸟飞绝（冰雪封山，禽鸟绝）。火车、汽车交通失事严重。雨晴愆期，怪异多端。
震为雷卦的互卦"水山蹇"卦，上互坎，坎为忧，故有恐惧之象；下互艮，艮为顺，故有和悦之明。艮为宗庙，为社稷，故有宗庙社稷之象。震为出，为守，故曰:"出可以守"；震为祭，故曰："为祭主"。震之为卦，由鼎出震，鼎取其新，是静而变动；由震反艮，艮取其止，是动而变静。动者声闻百里，静者敬主一心，是以可"致福"，可垂后，可"惊远"，可"惧迩"，可以守，可以祭，而不至丧失也，谓能善处夫震者矣。
水山蹇卦：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
《彖传》曰：蹇：难也，险在前也。见险而能止，智矣哉。水在山中乃塞蹇，利西南，不利东北，利见大人贞吉。蹇"利西南"，往得中也。"不利东北"，其道穷也。"利见大人"，往有功也。当位"贞吉"，以正邦也。蹇之时用大矣哉！(东北三省及北京寅位，乃今年的岁破位，以及大运和流年，二黑、五黄交加，有损主之凶。当权者有危厄凶险，必须走避，离开寅位。)
《彖》所称"利见大人"者，指五爻而言。五爻能度其往之方位，审其方之利害，并妙其蹇之功用，故诸爻曰往，五爻曰来，谓能集"朋来"之力，以济"大蹇"之时，内而正身，外而正邦。非大人不克臻此。
《大象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。
批注：山上有水为蹇，蹇反卦解。解之《象》曰"雷雨作"。雷雨自上而降，雨降则山上之水必随而降，则蹇可解矣。君子法之，"以返身修德"，不犹其蹇之难解，惟虑其德之未修。坎为悔，有反悔之意焉；艮为慎，有德之义焉。孟子曰"行有不得者，反求诸其身而已矣。"此之谓也。
流年值卦火雷噬嗑卦：噬嗑、亨，利用狱。
《彖传》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《大象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
火雷噬嗑卦诗断：蓝绶归来喜气新。
诗断一：用狱法当明，谋为好进程。老椿生茂叶，蛇走一边荣。(习近平生肖属蛇)
诗断二：自是嫦娥宫里人，桂花分得一枝春。化工不负辛勤业，蓝绶归来喜气新。(国共合作)
以此卦拟国家，朝延中所最害政者，群僚在位，有一谗佞与立其间，颠倒朝政，惑乱君心，虽有贤能，被其离间，不能协办共事，此国家所以日替也。此卦四爻，一刚在中，间阻上下，即其人也。初上二阳，一上一下，不相会合，二三柔顺无能，五爻以柔居阳，比近于四，未免偏听。雷伏而不动，电匿而无明，治道之不亨，职是之故。《彖辞》所谓"颐中有物"者，其象亦犹是耳。
"颐中有物"，治之利用齿；朝中有谗，治之"利用狱"。而主狱者，则在五爻之君；相辅而治狱者，则在初上两刚。然以刚克刚，遇刚则折，犹必用二三两柔，调剂其间，斯四刚贴服。在五爻之君，以柔居阳，位虽不当，而能发雷之动，效电之明。雷电交作，治道乃彰。"动而明"则刑无或枉，明而动则罪无轻纵，是以刚柔中而狱平矣。
流年值卦泽雷随卦：元亨利贞，无咎。
《彖传》曰：随：刚来而下柔，动而说。随大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
《大象》曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
以此卦拟国家，则内卦为人民，行动勤勉，从事职业，不敢上抗政府，唯从政府之所命，外卦为政府，不挟威权，唯施悦民之命令。故得上下君民之间，亲密和悦，上倡下顺，天下和平，人心镇静，此随之时也，谓之"随，元亨利贞，无咎"。当此之时，九五之圣明在上，居中正之位，廓然大公，相孚于善。君能虚己从臣，臣更恭顺以从君，是以初爻则"有渝"而不失其正，二爻则有"系"而不兔于私，三爻则以"居贞"而"有得"，四爻则以"在道"而无咎，上爻则以"从维"而"用享"。总之，从正则吉，从邪则凶，非随之咎，其所以随者自取其咎。
夫人臣随君，以诚相通，是以"元亨"，事必"在道"，以正相从，是以"利贞"，如是则君之随臣者，谏则必纳，言则必听；臣之随君者，令无不从，命无不奉。斯以动感悦，以悦应动，上下相随，而治事"大亨"，故曰："随时之义大矣哉！"
流年值卦天雷无妄卦：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖传》曰：无妄：刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。(干为天、为父，天外之刚，外来为真命圣上，天之命也。所做刚健，刚健正义，元亨利贞，大道亨通。)
"其匪正有眚，不利有攸往"，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？(其身不正，无妄之灾。)
《大象》曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时育万物。
此卦内震外干。刚，干也。"刚自外来，而为主于内"，"天雷无妄卦"以初九爻为卦主，内震初九爻之元士乃佛教居士之震帝，外干第四爻为诸侯，五爻为天子，上爻为宗庙，合为刚，内震初九爻得刚从外卦干来，故曰："刚自外来"，就内外卦而言也。内震动在下，外干健在上，"动而健"，是震动之得其健也。"刚中而应"，谓二五也。外干九五爻阳刚中正，即是无妄之天子，内卦六二爻复以居中得正应之，是应之得其正也。《彖传》言"大亨"即是"元亨"；"以正"即是"利贞"。干之四德，天之命也。天之所命者，诚也、正也，即无妄也。命得于天，天必佑之，攸往咸宜，吉无不利矣。
"其匪正"则是自背夫天之命也，天必不能保之，行将何往？更有所往，往即入于妄矣。妄则逆天，逆天者天不佑，亦安见其可行哉！
以此卦拟国家，盖所谓无妄者，即唐虞授受，危微精一，千古治统之真传也。得之则治，失之则乱，全在大君真实无妄之一心耳。为卦内震外干。干君也，天也；震动也，行也。干以君合天，是以健而刚；震动而能行，是以往有吉。古之帝王恭己南面，无为而治者，惟在此善承夫天命也。故以此而茂对天时，而时无不顺；以此养育万物，而物无不生。时一无妄也，物一无妄也，以无妄对之，以无妄育之。先王法天以行政，一如雷行天下，任时而动，即在无妄之中而已。
天雷无妄卦之象：石中蕴玉之卦，守归安常之象。
（一）一鼠一猪：左下有一鼠一猪，说明将于亥子年、月、日上应验。(本年己亥年，明年庚子年应)
（二）钱在水中：一堆钱在水中，寓意钱塘得禄。(海运、空运、物流旺财富)
（三）官人射鹿：官人射鹿为有禄之象。旁边又有鹿街文书，意思是禄书送至。(公务员加薪)
流年值卦地火明夷卦：利艰贞。
《彖传》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。"利艰贞"，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
卦象日出地则明，日入地则暗，暗则伤明，是以晋卦《大象》曰"昭明"，此卦《大象》曰"用晦"。所谓变而不失其正，危而能保其安者，得此用晦之道耳。古之圣人有行之者，内修文明之德，外尽柔顺之诚，即至躬履大难，羑里受囚，七年之中，秉忠守职，无有二心，此文王之所以为文王也，谓之"内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之"。然文是外臣，与纣疏远，其晦犹易；又有分居宗亲，谏则受戮，去无可往，而被发佯狂，甘辱胥余，此箕子所以为箕子也。谓之"内难而能正其志，箕子以之"。"内难"者，以箕子为纣之宗亲。夫以贵戚之卿遇暗主，去之则义不忍，不去则祸迫朝夕，是尤人臣之所难处。箕子能佯狂以晦其明，得以免难，是殷三仁中之最著者也。总之当纣之世，不以艰贞晦明，则被祸必烈，文王箕子之行，可谓千古人臣用晦之极则也。论二圣之行，文王箕子，易地则皆然。
《大象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
通观此卦，明夷次晋，"晋者，进也，进而不已必伤。"时有泰否，道有显晦，时与道违，虽圣贤不能免灾，晋之时，明君当阳，康侯得受其宠；明夷之时，暗主临下，众贤并被其伤。太阳入地中，明为之所夷，故贤虽正不容，道虽直不用。仁者怀其宝，智者藏其鉴，"用晦而明"，得其旨焉。
就六爻而分言之，初九为明夷之始，当逸民之位，见几早去，以潜藏为贞，有保身之智，如伯夷，太公是也。六二文明中正，为离之主，承坤之下，当辅相之位，以匡救为贞，守常执经，如文王是也。九三当明极生暗之交，与上六相应，通变达权，顺天应人，如武王是也。六四奔暗投明，见几而作，知上六之不可匡救，洁身而去，如微子是也。六五居坤阴之中，分联宗戚，职任股肱，不幸而躬逢暗主，以一身系社稷之重，能守贞正，如箕子是也。上六穷阴极晦，与日俱亡者，如商纣是也。
总之，明夷全卦，以上六为卦主，下五爻皆为上爻所伤，就中内三爻所伤尤甚，故皆首揭"明夷"二字，以示伤害之重也。其象以上卦晋为日出，此卦为日落。日者君也，君以贤人为羽翼，以忠臣为股肱，以其身为元首，以亲戚大臣为腹心，乃可登天而照四国。今初爻羽翼伤，二爻股肱伤，三爻元首堕，四五腹心离，上爻之所以入地，其伤节节可睹，其象历历可危。后世人主，当取以为鉴。
以此卦拟国家，上卦坤为政府，坤土过厚而致暗；下卦离为臣民，离火虽明而被制。明在地下，是贤臣遇暗主之象。盖身当乱世，动涉危机，才华声誉，皆足招祸，是以庸庸者受福，皎皎者被害，亦时势使然也。君子处此，常凛履薄临深之惧，倍怀轁光匿彩之思，有才而不敢自露其才，有德而务思深藏其德，或见风而早退，或明哲而保身，是谓"用晦而明"之君子也。
地火明夷卦总论：光明熄灭。疾病难量事必伤。
诗断一：因甚艰难无不成，明宜莅众晦时明。无伤尤有迍邅志，进步亨衢指日升。
诗断二：惊重损失两头灾，谨密须防暗内来。虎尾蛇头如度得，身安尤自恐伤才。
(虎正月尾、蛇四月头十日，前后惊重损失两头灾，谁人能渡过身安尤自恐心伤损才)
诗断三：人人地中伏，明夷事必伤。阳人须保卫，疾病恐难量。
(人人地中伏尸，明夷卦出瘟疫，阳间之人须保卫，瘟疫疾病恐惧难以衡量)
地火明夷卦初爻：上半年，初六爻由冬至（公元二零一九年己亥岁、十二月二十二日、农历十一月二十七癸巳日交冬至起至小寒、大寒、立春、雨水至二零二零年庚子岁三月四日、农历二月十一日丙午，共六十日。）
诗断一：垂翼遥飞去，皆因避远行。一途涯际室，又是满青春。
诗断二：一足踏两船。一镜照两边。团圆专费力，费力又团圆。
地火明夷卦二爻：（二零二零年庚子岁、三月五日、农历二月十二日丁未交惊螫起至春分、清明、谷雨、立夏至二零二零年庚子岁五月十九日、农历四月二十七日壬戌，共六十日。）
诗断一：所伤尤未甚，速可救禳之。我时春光至，灾消福禄垂。
诗断二：在股忌夷伤，浓云翳太阳。乘骑千里去，懮重恐分张。
诗断三：若问行藏事，行藏意可求。暗云风卷尽，明月满层楼。
地火明夷卦三爻：轻恐致灾危。
三爻阳刚得正，志在诛灭六爻昏君，但天下昏暗已久，除暗复明要慎重，夜袭也是一种极容易克敌制胜的战术。爻辞中所描述的便是一次成功的夜袭经过，不但打败了敌人，而且还俘获了敌人的头领，但是在这种情况下，由于黑暗不明，所以不利于穷追不舍，将敌人斩尽杀绝。
（二零二零年庚子岁、五月二十日、农历四月二十八日癸亥交小满起至芒种、夏至、小暑、大暑至二零二零年庚子岁八月六日、农历六月十七日辛巳，共六十日。）
诗断一：向明为得地，大行有施为。凡事须当缓，轻恐致灾危。
诗断二：一奔南北狩，多少事悲伤。得遇海南客，成名过北塘。
诗断三：虚名虚举久沉沉，禄马当来未见真。一片彩云秋后至，旧时风物一时新。
地火明夷卦四爻：下半年，六四爻（二零二零年庚子岁、八月七日、农历六月十八日壬午交立秋起至处暑、白露、秋分、寒露至二零二零年庚子岁十月二十二日、农历九月初六日戊戌，共六十日。）
诗断一：恐见伤心事不宜，月明两畔暗云飞。门庭一女怀悲怨，成器荣身果子疑。
诗断二：阴贵相遭遇，懮危已脱身。更宜图进用，名利得从心。
诗断三：箭射檐前鹊，巢深子不伤。一件恶烦恼，翻成大吉祥。
地火明夷卦五爻：（二零二零年庚子岁、十月二十三日、农历九月初七日己亥交霜降起至立冬、小雪、大雪、冬至至二零二一年辛丑岁一月四日、农历十二月二十一日壬子，共六十日。）
诗断一：遇时方暗昧，当且晦其明。自守当贞正，终能保吉亨。
诗断二：一登尊禄位，不可望凌高。恐有夷伤日，垂钩阻铒鳌。
诗断三：重关深锁闭，谨要小提防。若不知谨戒，因遁成大殃。
地火明夷卦上爻：（二零二一年辛丑岁、一月五日、农历十二月二十二日癸丑交小寒起至大寒、立春、雨水至二零二一年辛丑岁三月四日、农历正月二十一日辛亥，共六十日。）
诗断一：远诏自天来，争地事反复。人地不明时，佳人水边哭。
诗断二：莫道事难为，美中事不宜。东风轻借力，吹了又芳菲。
地火明夷卦之象：凤凰垂翼之卦，出明入暗之象。
《一》一人逐鹿：一人在旁逐其鹿，预兆不能得其禄
《二》井旁钱缺：说明会破财甚至灾厄
《三》妇人陷井：妇人陷于井中，井栏上有虎，进退两难，说明要当心受伤，不宜轻举妄动。
(井栏上有属虎之人，设陷阱困妇人于井中。香港林郑月娥及孙春兰应此象。)
地火明夷卦的互卦雷水解卦：震利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
雷水解卦卦义：舒解险难，应当用柔，使群情共获舒缓，与民休息，不再烦琐百姓，才有利。不使纷扰延续下去，才获吉。
《彖传》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解"利西南，往得众也"。"其来复古"，乃得中也。"有攸往，夙吉"往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！
《大象》曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。
批注：十二消息者，坎为十二月至正月之卦，坎五六两爻，值雨水惊蛰；震为二月至四月之卦，震初爻，值雷乃发声，三爻值谷雨。解为二月公卦。《大象》曰"雷雨作"盖因其时而取象焉。
坎为习、为阴、为险、为罪、为灾，故有过有罪；震为雷、为缓、为生，故用赦用宥。君子(圣人)法之(咒法)，号令如雷之震，天下无不耸动；恩泽如雨之降，天下无不喜悦。夫使幽闭久系之人(被长久隔离之病人)，一旦得"赦过宥罪"，驰其禁锢，脱其桎梏，如出陷阱而复见天日，则其犹闷郁结之气，无不解散。是君子(圣人)与民更新，以之解万民之难也。
诗断一：一径西南别是家，秋风吹谢满园花。经轮又钓长江畔，若获佳鱼扰自赊。
诗断二：本是龙门客，年来始跨鲸。瀛洲留不住，金殿缀公卿。
以此卦拟国家，卦自明夷来。自家人而睽，而蹇，而解，皆为周兴殷亡之象。解为文王羑里脱囚之时，其"利西南"者，文王化行西南之地。虞芮之质成，其"无攸往"也：崇密之翦伐，其有攸往也。所以动兵兴众者，时当险难，不得不动耳，不动不能以免险，且不能以济天下之蹇也。迨至商郊誓师而来会者八百，是得众也，即得中也。周之所以脱大难者在此解，周之所以集大勋者，亦在此解也。王怒如雷，王泽如雨，后之王天下者。唯以法周者法天而已。天地得阳和而雷雨作，万物得阳和而萌孽生，治道亦犹是焉。
雷水解之象：解卦为春雨行雷之卦，忧散喜生之象。
《一》二位道人：下方一位道士手指门，象征将入天门。后面一位道人献书，寓意上表章，得功勋。
《二》旗帜飘扬：空中有一旗帜飘扬，上书捷字，说明将会大捷立功。右下方一刀插地，为演武用兵之兆。
「始艰危，终克定」所指的是中共于公元一九四九年己丑岁黄牛、成立中华人民共和国，开始有危难，朝鲜战争、三反五反、反右、三面红旗、文化大革命运动、捉取四人帮、八九年六四民运，九七年七月一日、香港回归中国，自邓小平实行改革开放的三十年经济政策，胡耀邦、赵紫阳、江泽民、朱镕基等国家领导人，做出巨大贡献。由于习近平反贪腐运动，集权于一身，中共对香港实行的一国两制，出现摇摆的态度，否定香港双普选，令到香港社会分裂。香港特首梁振英，泡制种种社会动乱；林郑月娥泡制"送中逃犯条例"，引起全香港市民二百万之众，上街抗议。中共于二零二零年、六月三十日夜，十一时后，七月一日早子时，公布"香港国安法"，乃是中共成立"九十九年成大错"，而结束统治。中国人民最终克定局势，结束这场历史灾难，而重新建立新政权，并为国底定新宪法。
颂曰：「黑兔走入青龙穴、欲尽不尽不可说、惟有外边根树上、三十年中子孙结」
圣叹之曰：此象乃是主女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，爰之云。黑兔走入青龙之穴，欲尽不尽也不可说，惟有外边根树上，闹之、翻之。虽有豪杰之出。惟事己过三十年之久矣。
解释金圣叹之曰：此象乃是主女子乱国未终，即是对应香港特首林郑月娥、公元二零一九年六月泡制"送中逃犯条例"， 引起全香港市民二百万之众，上街抗议，造成社会动乱，震惊环球，引起中共高层领导，于二零二零年、六月二十一日，紧急召开政协、人大会议，用非凡手段，推出"香港国安法"，即是"君臣出狩"。
"有一杰出之人为之底定"七月八日香港维景大厦成立中央"驻港维护国家安全公署"，公署署长为"郑雁雄"，其人生于一九六三年癸卯岁、乃黑兔之人、走入香港于东南的辰位称为青龙之穴，"爰之云。黑兔走入青龙之穴"为之底定女子乱国。
"欲尽不尽不可说"中共在香港实行"港区国安法"，香港的气运是否走到尽头，或者未到尽头，都难以预料，故不可说。
"惟有外边根树上，闹之、翻之。虽有豪杰之出。惟事己过三十年之久矣。"
中国的边陲之地，香港、澳门、台湾等，在香港回归二十二年，香港青年人为了争取民主、自由、人权，提出五大要求，闹之、翻之，在香港回归三十年前，产生出许多青年豪杰斗士，即是"三十年中子孙结"，香港人子孙的要求得以实现。惟有（香港、澳门、台湾等）外边根树上。三十年中子孙结。
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离上离下 离为火卦
离上艮下 火山旅卦
离上巽下 火风鼎卦
离上坎下 火水未济卦
艮上坎下 山水蒙卦