【解曰】：日月丽天 (为明照天下、明朝)，其色若赤，赤为朱指明太祖、朱元璋。指公元一三六八年戊申岁土猴。朱元璋称帝，立都、金陵（南京），国号、明，建元洪武。同年八月，攻下大都（北平），元顺帝北走，元朝统治中国八十九年告终。进平河东、关、陇、福建、广东、广西、四川、亡夏国。平云南，朱元璋统一中国。明朝由（公元一三六八年戊申岁土猴至公元一六四四年甲申岁青猴）传历十六帝，共二百七十六年国运。 乃是：绵绵延延，凡十六叶。

第九课 中上卦   【证曰】：阳阴阳、阴阴阴。   在卦为：火地晋。
水月有主，古月为君；十传绝统，相敬若宾。

【解曰】：水月有主、(为清、金国清人)。古月为君、(古月为胡人当中原皇帝)。一六三八戊寅年，明祟祯宗十一年，李自成攻陷燕京（北京），祟祯宗自尽。吴三桂借金国清兵由山海关入侵，进攻北京围剿李自成（闯王）的农民军。十八孩儿．「李」姓。李自成率领的农民军，由北京城逃出来。即是跳出京城。清兵入京师，李自成遂焚九门城楼，挟明太子二王西走，金国清兵最终遂定鼎中原亡汉之明朝，统一中国。 努尔哈赤传至溥仪，共十二个皇帝，满清从（公元一六四四年甲申岁青猴至一九一一年辛亥岁金猪）统治中国，共二百六十八年的国运。满清国只有十代，依清朝正统，相敬若宾。十传绝统，而清朝第十一代于一八七四年甲戌岁青狗，慈禧抱六岁的光绪皇孩儿，上位复正朝纲。指慈禧又再次垂帘听政(慈禧第一次听政是廿七岁在公元一八六四年甲子岁青鼠的同治三年间)。而清朝第十二代于一九零九年已酉岁土鸡，慈禧抱三岁的宣统皇孩儿，慈禧又再次垂帘听政，朝野乱矣。

第十课 中下卦   【证曰】：阴阳阴、阳阴阴。   在卦为：水生蹇。
豕后牛前，千人一口；五二倒置，朋来无咎。

【解曰】：公元一八六四年甲子岁青鼠同治三年，是大三元上元一白运(管六十年)，小三元上元一白运(管二十年)。先天卦一运坤卦(管十八年)。公元一九一一年辛亥岁金猪，辛亥革命。孙中山领导国民党，成立「中华民国」。一九三七年丁丑岁火牛，（七．七事变）日本发动卢沟桥事变，乃是：豕后牛前，日本侵华，中华全民族千人一口共同抗战，国共实现第二次合作。
       公元一九二四年甲子岁青鼠是大三元上元二黑运(管六十年、至一九八三年癸亥岁黑猪)，公元一九四四年甲申岁青猴是小三元交五运(管二十年)、五黄廉贞火(为五二倒置)。经过八年抗日战争。一九四五年乙酉岁木鸡，美国白人对日本宣战，在长崎．广岛投下原子弹。同年苏联红军又攻占东三省，消灭日本关东军，迫使日本无条件投降。乃是：朋来无咎。

第十一课 中下卦    【证曰】：阳阴阳、阳阴阳。   在卦为：离为火。
四门乍开，突如其来；晨鸡一声，其道大衰。

【解曰】：公元一九八四年甲子岁青鼠，是大三元上元三碧运(管六十年、至二零四三年癸亥岁黑猪)。又是小三元下元七赤运(管二十年、至二零零三年癸未岁黑羊)。五黄廉贞火飞到东方，乃是火木通明、改革开放之兆。子、午、卯、酉乃四正门。一九八四年甲子岁青鼠中国国家主席邓小平提出【改革开放】的国策，历经一九八七年丁卯岁赤兔、一九九零年庚午岁金马、一九九三年癸酉岁黑鸡，共四个阶段，乃是：四门乍开，突如其来。二零零四年乙酉岁青鸡之二月己卯至八月乙酉为晨鸡。晨鸡一声，其道大衰。

第十二课 上中卦   【证曰】：阴阳阳、阳阳阴。   在卦为：泽风大过。
拯患救难，是唯圣人；阳复而治，晦极生明。

【解曰】：公元一九八四年甲子岁青鼠，是大三元上元三碧运(管六十年、至二零四三年癸亥岁黑猪)。由二零零四年甲申岁青猴交小三元下元八白运（曰：善恶因果之结论），二零二四年甲辰岁青龙交下元九紫运至二零四三年癸亥岁黑猪，共六十年。由一九九六年丙子岁赤鼠交先天八运震卦至二零一六年丙申岁赤猴（卦曰：帝出乎震）主二十一年。 乃是：拯患救难，是唯圣人。丙子火运、丙是太阳之火。公元二零零六年丙戌岁赤狗。两丙火太阳是阳复而治。至二零零八年戊子岁土鼠十一月甲子，乃是统治者(六十年光一旦休，甲子年中日月现)，晦极生明之义。

泽风大过卦：「大过、栋挠。利有攸往，亨。」《彖传》曰：大过；大者过也。"栋挠"，本未弱也。刚过而中，巽而说行，"利有伏往"，乃亨。大过之时大矣哉！

以此卦拟国家，下卦为人民，巽为风，有四方风动之象，上卦为政府，兑为泽，有我泽如春之象。卦体刚在中，二柔居初、上；是四刚当权，有威有福，居中而秉政者也。凡国家建大功，兴大役，皆以一人身任其重，如大屋之有栋，以负荷众材；然任载过重，则不胜其任而立见其挠也，是"本未弱"也。所谓"本未"者，指上下二阴而言。二阴才力柔弱，不克任重，故挠折。此乃阴衰而阳失其辅，臣弱而君失其卫，阳刚过中所致也。当此之时，在蹈常守辙之人，多不敢为，惟知时达变之士，所欲奋然而往也。必其秉刚阳之德，而能以巽风顺和悦行之，宽以克猛，以柔济刚，得时中之宜，无亢阳之患，方足以平大难，复兴大业。其互卦为干卦所云：干元"以美利利天下，不言所利"者，胥是道也，故曰"利有攸往，乃亨"。盖往以济时之过，其必能通过其时之变，反其势之平，整顿天下于一新，维持世道于无穷，而可得亨通也。

泽风大过卦运变六爻：初爻以阴居阳位，是过之尚微也，故"无咎"。二爻阳居阴位，是过而不过也，亦"无咎"。三爻以阳居阳位，是过而又过也。四刚在中，如屋之有栋，刚果自用，终致"栋挠"故凶。四爻亦以阳居阴位，是亦过而不过也。四与初应，得其所籍，三日挠而四日隆，故吉。五爻以阳居阳位，是过而无复过也，"枯杨"之象，与二爻同，然阳至五而极，虽华已衰，故曰"何可久也" ，"利有攸往"出门求助，拯患救难，是唯圣人。六爻以阴居阴位，四刚既倾，是过之终极也，正在此时。所谓"过涉"者，忠在救时，阳复而治，晦极生明。故灾顶虽凶而无咎也。

初爻变、泽天夬卦：夬扬于王庭，孚号，有励，吉。告自夬，不利即戎，利有攸往。

《彖传》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。"扬于王庭"，柔乘五刚也。"孚号，有励"，其危则光也。"告自夬，不利即戎"，所尚乃穷也。"利有攸往"，刚长乃终也。

注：夬卦，乃五阳爻方长，上六孤阴得位压制群阳，五阳刚合志同声，以决一阴，去邪就正为君子，上六之一阴国家首领与五阳臣民相抗，"其血玄黄"不利孰甚焉！故曰："不利即戎"。干阳健行刚直，而日进，上六阴邪日退，故曰："利有攸往"，其危则光也。

《象》曰："泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。"，意将决此天上之水，使至下流，夬之不慎，势必洪水滔天，则一阴未去，五阳反受其害。君子与贤者，应尽职坚守，共食天禄，未尝自私以德自居。靳而不施，否则失夬决之义，故曰："居德则忌"。忌，禁忌也。

诗断一：主讼多丰足，施恩及下宜。大人宜相见，有励不成危。（国民上访诉讼，政府接见施恩吉）

诗断二：绿柳堤畔贵人来，半是犹疑半是猜。好把归谋重改变，莫教空去却空回。

以此卦拟国家，就卦体而言，五阳为五君子，秉干阳之德，刚方中正，群贤在位，不可谓非国家之福也；独惜首居上位者，为阴险奸邪之小人，如汉献帝朝之有曹操，宋高宗时之有秦桧。

方其初，在奸臣亦尝屈已下贤，罗致群才，以收人望，而在正人君子，必不受其牢笼，务欲削除奸恶，以清朝政。或奏牍以辨奸，或奉诏以除乱，计谋不密，反致斥为罪臣，曰为"朋党"。古来忠臣杰士，由兹罹祸者不乏其人，是皆未详审夫夬卦之义者。

泽天夬卦之象：夬卦为神剑斩蛟之卦，先损后益之象。（一）竹竿上下：有一竹竿，竹有气节，上有文字，代表文人有气节。下有金钱，主历经艰难可望名利。（二）二人除害：有一勇者在火焰上举剑斩断毒蛇，代表蛇年、属蛇者。（三）二人同行：有二文人同行，但前有水，后有火，及虎蛇当道（主虎年、蛇年或属虎、蛇之人当道），主出行多会有惊恐之事。（公元一九二六年丙寅岁火虎年生之江泽民为核心的第三代国家主席）

泽天夬卦六爻，史决之图解：下卦干上卦兑，此卦阴为恶、为雨、为应相阳阴，忘悔则进而阳引。初九阳爻、触藩之羊，施壮于兑，上六爻一阴附君王位，初凶。至四九、五九、二阳爻从初九一阳爻应，除去上六爻一阴之恶，之后方吉。

二爻变、泽山咸卦：象曰：亨，利贞。取女吉。《彖传》曰：咸：感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女上，是以"亨，利贞，取女吉"也。地感而万物化生，圣人感人心，而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

以此卦拟国家，上卦为政府，有兑泽遍敷之象；下卦为人民，守艮上各安之义。九五阳刚之君，与上六相比，与六二相应，诸爻亦俱与九五相感应。故咸一卦，皆取象于挴、腓、股、思、"脢"辅，譬如人之一身，四肢九窍，有痛痒相关，《大象》曰：山上有泽，咸，君子欲虚受人。君子皆虚己而受人者，一气联络之义也。

三爻变、泽水困卦：困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。《彖传》曰：困：刚揜也。险以说，困而不失其而所亨，其唯君子乎？"贞，大人吉"，以刚中也。"有言不信"，尚口乃穷也。

以此卦拟国家，在人为困亨，在国为治乱，人不能有亨无困，国亦不能有治无乱。困不终困，秉正以守之，则困亨；乱不终乱，有道以治之，则乱治。乱之由来，在于亲小人，远君子。小人，柔也；君子，刚也，是柔揜刚也。坎为阴，兑为悦。阴险则为艰难离乱，国家当此，政散民流，上下交困，欲其悦而使众也，不亦难乎？苟其险而能悦，以兑济坎，则险不终险。如大王之避狄迁岐而终得兴周；勾践之卧薪尝胆而卒能灾吴。皆所谓处困而不失其亨，虽乱而终治也。

四爻变、水风井卦：井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，赢并瓶，凶。《彖传》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。"改邑不改井"，乃以刚中也。"汔至亦未繘井"，未有功也，"赢其瓶"，是以凶也。

以此卦拟国家，井之为言，养也。因民之所养而养之，而井不自知其为养也；王者以德养民，因民之所利而利之，而王者亦未尝言利也。巽，人也，坎，信也。井，静也。人故通，而资之不竭；信故深，而改之不迁；静故安，而应之不劳。是刚中之德也。君子法井之德，以渊深者修诸己，以汲养者惠诸民，推己及民，利斯普矣。

五爻变、雷风恒卦：恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。《彖传》曰：恒：久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒"亨，无咎，利贞"，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，然阳至五而极，虽华已衰，故曰"何可久也"。"利有攸往"出门求助，拯患救难，是唯圣人。终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，阳复而治，晦极生明。而天地万物之情可见矣。

以此卦拟国家，上卦为政府，希雷历之性，以振兴庶政；下卦为人民，有风动之象，顺从政府之命令也。恒卦震上巽下，震为夫，巽为女，卦体本为夫妇。咸以少为情，恒以长为礼，恒即恒其所谓感也。然家修即为廷献，王化起于闺门，齐家治国，其道本一以贯之。王道毕世而仁，圣功万年无蔽，是即圣人之久道化成也。雷动风散，可见恩威之并施也；刚上柔下，可见宽猛之交济也。和顺取诸巽，振作取诸震。有为有守，无怠无荒。内秉洁齐之志，外协通变之宜。道以亨而无咎，化以久而弥神。终始如一，上下不疑，是久于其道也，而郅治有恒矣。日月之久照，四时之久成，胥于此可见矣。

六爻变、天风姤卦：象曰「天下有风，姤，女后以施命诰四方。」（干天父、下有巽风长女为女后）女壮，勿用取女。姤当农历四月纯干，干为天、刚强。之后，坤阴始生，坤土居中，为中正，谓之"刚遇中正" ，干曰"品物流形"，坤曰"品物咸亨"，惟其相遇有成也。干天上运，巽风下行，"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离"，遇之象也，阳复而治，晦极生明。

诗断一：婴女多方不足忧，巨涛归去一孤舟。马行托始直无咎，后命将施恐未周。

诗断二：天边缺月又重圆，原上枯枝色更鲜。不认桃园归去路，谁知今日遇神仙。

此此卦拟国家，自来国家颠覆，其衅每启自阃闱。夫妻相遇而家政修，君臣相遇而治化行。将见天子当阳出治，扭握干德之刚方，阐坤阴之中正，斯德以位显，道与时行，黎民于变，四方风动，在此时也。

第十三课 上上卦   【证曰】：阳阴阴、阳阳阳。   在卦为：山天大畜。
贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华。

【解曰】：公元二零四四年甲子岁老鼠是大三元中元四绿运(管六十年、至二一零三年癸亥岁黑猪)，星运曰：四运是和谐期，文艺复兴，顺天知命。又是小三元上元一白运。先天一运坤卦，(主十八年)。坤卦曰：致役乎坤。国家民风大开，唐朝的诗赋，宋朝的歌辞，高度文化的对联。乃是：贤不遗野，天下一家，实现全球大同世界村，以无贪名利，学菩萨道，不为功德而布施，无为而治，乃是无名无德，光耀中华。

山天大畜卦：大畜，利贞；不家食，吉；利涉大川。

象曰：大畜，刚健笃实辉光、日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也；不家食：吉，养贤也；利涉大川，应乎天也。大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。上上之卦。

第十四课 中下卦   【证曰】：阳阴阳、阴阳阴。   在卦为：水火未济。
占得此课，易数乃终；前古后今，其道无穷。

【解曰】：水火未济卦：乃易卦数之终止。

普隆黄破译