咕嚕財物猶如命，上師心愛如師敬；於彼上師執侍人，如親常時恭敬心。

• 愛護上師的一切財物，就好像愛護自己的性命一樣。上師所喜愛的東西，弟子應該要喜愛，和上師一樣的恭敬。不可以認為它不是自己的東西，就不喜愛。
• 在上師身邊的人，弟子要永遠常常尊敬他，像自己的親人一樣的恭敬，不可以疏忽或輕現上師身邊的人。

二十七、頌日：

不應金剛上師前，包頭頂高坐前去；翹足踏坐手扠腰，安然按腰上師前。

二十八、頌日：

金剛咕嚕站起時，應當勿坐與勿臥；常具敬供諸威儀，站會全事歡喜事。

二十九、頌日：

無棄涕唾上師前，坐時勿舒於雙足；師處舉步隨口諍，應當不作上師前。

• 在上師的面前，應當不能做不恭敬或無禮貌的事。譬如說：不可以在上師的面前高坐，沒有特別的原因，不能坐在上師的面前，又不能包頭或戴帽子等。上師坐在地下的時候，弟子不能坐在椅子上。，不能在上師的面前，兩手扠腰，或雙手交臂於胸前，搖身而行。
• 上師站起來的時候，弟子不能坐著或躺著，上師坐下的時候，弟子不能躺臥著。，無論在什麼時候，供養上師，或為上師做事，必須要很細心，而且要很有規矩的站起來，事事都要做得圓滿。
• 在上師的面前，不可以隨便吐唾，或擦鼻子等不乾淨的東西。坐在上師面前時，不可以舒出腳，更不可以亂走動，或爭論是非、隨便說閒話等。以上所說的這些不禮貌事，應當不要在上師的面前做出。

上師行處鄰近傍，語笑歌舞言作唱；亦勿金剛上師前，手足揉等無敬行。

• 在金剛上師的面前，或住處等，沒有特別的原因，無論談笑或唱歌、跳舞、言樂等，都不可以有。上師聽到的地方，不得說無意義的話。上師的前面，不能搓揉手腳。
• 鑽石金剛精經云：「不得上師近耳地，歌舞乾語無敬音。」

三十一、頌日：

常時咕嚕坐或起，各按坐起徐禮敬；夜水危險路行中，許准後自作前導。

• 上師站起來的時候，弟子也很恭敬的要站起來。坐在上師前面的時候，坐的姿態及衣服等，不能隨便散亂，必須要有規矩，很恭敬的端身正坐。沒有特別事情，平常不能坐在上師的面前。
• 晚上或帶路等時，有必要的時候，請上師准許之後，方可到前面去。

三十二、頌日：

阿闍黎前或見處，有智不應現疲身；不倚柱及牆壁等，亦不屈指節作聾。

• 在金剛阿闍黎看到的地方，有智慧的弟子，不應當左右搖身，現出疲勞的形相。也不要把身體倚靠於牆壁或柱間等處，更不要用手屈指作聲。

三十三、頌日：

若須替師浴身足，濯足身等奉侍時；先白頂禮師令知，完後頂禮自作事。

• 如果須要替上師洗腳，或洗浴等奉侍上師的時候，先要稟白上師，頂禮三次以後，才去做完之後，同樣要頂禮上師三次。如果沒有其他的要事，就可以做自己的事情。

三十四、頌日：

弟子名稱上師時，不稱只名下有禮﹔為得恭敬餘人前，上師名前特點稱。

• 弟子不得直接叫上師的名字。需要稱呼上師名字的時候，必須在上師的名字前面，加上恭敬或有意義的稱呼之後，才可以上師之名。
• 比如說:「三恩德金剛上師.....。」這是為自己或他人的恭敬，稱呼上師的名前，必須有恭敬心的加上有意義的話。

三十五、頌日：

先請何作上師令，說全導照上師令﹔雙手合掌心耳一，樂心憶持咕嚕令。

• 首先必須要很恭敬的請求上師說﹕「請問上師，需要弟子做什麼事?」上師指導你去做的事，要很樂心的接受上師的指導。上師指導你做事的時侯，必須要雙手合掌，一心恭敬聽受，盡自己的力量，去做上師所交代做的事情。

三十六、頌日：

有笑嗽時上師前，應當則以手遮口﹔若有完事白上師，當無得意軟語明。

• 在上師的面前，如有咳嗽，就要用手遮住口。上師交代辦的事情，做完了之後，不可以有得意-很了不起的表情。應該要很樂心，而且要恭敬軟語，回報上師。

三十七、頌日：

淨心前來欲聽法，上師前坐具威坐﹔心身衣等規律正，合掌前跪應三請。

• 弟子請求上師傳法的時侯，在上師的面前，要放棄一切傲慢心，所穿的法衣等衣服，必須穿得很整齊，而且很有規矩很有禮的，雙手合掌在上師面前，雙腳跪下，慇懃的請求三次。

三十八、頌日：

供養上師與時時，捨離野心憍慢心﹔三門當如初適嫁，攝心低顏甚慚赧。

• 供養上師的時候，弟子的身、口、意三門，一切的作法，根本不得有憍慢心，以及恩心等。因為對上師憍慢，在很多經論裏面說，這是非常嚴重的罪業。

三十九、頌日：

嚴身具等生愛樂，不得現於上師前﹔餘事一切自思惟，切勿自作當遠離。

• 供養上師或者是為上師做事，不能有「恩心」的想法。也就是說，弟子供養上師，或為上師做事、辦事等，不能想﹕「我很了不起，我的功德很大，我為上師做了這麼多的事，有恩於上師。」如果有這樣的想法，也有很嚴重的罪業。雖然你的話沒有說出來，他人不知道你的心裏這樣想。可是，護法卻知道得很清楚。
• 在上師的面前，一切要很有規矩的攝心低頭，慚愧認羞，不能有洋洋得意的心，也不能張大眼睛瞪著上師。弟子對於上師，必須要很恭敬。自己的身、口、意，所作所為，應該要時時注意。
• 佛遺教經云「當制五根，勿令放逸……。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墮於坑陷。如被賊劫，若止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者，制而不隨，持之如賊，不令放逸。假令縱之，皆亦不久見並磨滅。」

四十、頌日：

開光壇城火供等，說法集子度弟子﹔同城金剛上師居，一切無旨不應作。

• 在上師的住處，或上師在的時候，沒有上師的許准，不得做開光，或加持本尊、佛、菩薩身、口意供養依，也不得做壇城、灌頂、火供、傳法等。

四十一、頌日：

開光說法等所得，淨施悉以奉其師﹔師納受後留讓財，隨得可用自所需。

• 給人家開光、加持、傳法等所得到財物，應該全部奉獻供養上師。上師也為了增加弟子的功德，收下一部份，其他留下來的財物，弟子可以自用或做功德。

四十二、頌日：

師子金兄不為徒，自徒說法受禮拜﹔接受承事禮敬等，應止金剛上師前。

• 弟子不能收上師的弟子為自己的徒弟，也不能在上師的面前，為自己的弟子傳法，或指導弟子。
• 如果有自己的弟子，在上師的面前，替你穿衣服、供養、禮拜箋工作，應該要立刻阻止弟子，不可以在上師的上師面前，禮拜供養自己的上師。

四十三、頌日：

若物供養上師時，或有上師所施時﹔二手奉獻後頂受，有智弟子大禮師。

• 供養上師的時侯，或上師所讓給你的物品等，有智慧的弟子，應該用雙手奉獻或接受，然後禮拜上師。
• 合經經云﹕「師所讓物，禮拜來收。」

六、助他人改過惡劣之行為

四十四、頌日：

自專常憶持不忘，專修正行當任力﹔金剛兄弟非律時，愛語相教指導他。

• 弟子應該要時時專心觀想上師，白天觀想上師在自己的頭頂中，夜間觀想上師在自己的心中，隨時隨地不能忘記上師。
• 一切皈依上師的戒律要全力時時注意導守，如佛經上說﹕「如救頭然，慎勿放逸。」也就是說﹕弟子注意守護戒律，好像火在頭上燃燒，要馬上處理-息滅。
• 如果有金剛兄弟，對上師不恭敬，過了無間戒(破戒的意思)，造了嚴重罪業的時候，應該要發起慈悲心，愛護他。並且好好的用各種經論道埋指導他，幫助他改過自新，讓他回到正路。

七、何時有何種特殊許准

四十五、頌日：

若自病緣無能力，頂禮站等上師戒﹔上師所教無作，有德心子無其咎。

• 倘若以惡劣的行為，來破上師戒，這種人永久沒有許准的機會。可是，如果在弟子生病很嚴重的時候，沒有辦法替上師作事，或站禮拜無法做到的時候，無罪。因為這個弟子真有善心要做，只是他的身體無能為力，所以無作無罪。
• 鑽石金剛經云﹕「病和缺少肢，無能子無罪。」

八、簡單總結

四十六、頌日：

此處多說無意義，當令一切師歡喜﹔離諸上師煩惱事，一切當勤而行之。

• 有關恭敬上師的事，上面說過很多，再多說就沒什麼意義了，如果簡單的把它歸納起來說，主要的是，當金剛弟子的人，對於自己的上師，必須要恭敬，一切要給上師歡喜。從內心深處誠心誠意盡力的恭敬供養上師，不可以給上師生煩惱事，不要做上師不喜歡的事。

四十七、頌日：

金剛如來親此說，成就跟隨阿闍黎﹔此明全物一切事，圓滿歡喜咕嚕師。

• 因為此世的成就，永久的成就，都是跟隨金剛上師而得，這是金剛佛親口所說的。所以弟子想要得到快速的成就，應當要盡力供養上師，使上師歡喜，這樣就能得到成就。換句話說﹕如果弟子不恭敬上師，或毀謗上師，就不能得到成就了。
• 有智慧真正想學金剛大乘無上密法，追求無上成就的金剛弟子，應該盡一切力量，把自己的身口意供養，使無上金剛上師歡喜。
• 鑽石金剛精經﹕「一切盡力法，歡喜金剛持﹔歡喜金剛師，歡喜一切佛。」
• 本法第三- 圓滿

四十八、頌日：

弟子清淨有信心，皈依稀有三寶後﹔能後隨師咕嚕法，傳子日夜為常誦。

• 有清淨菩提心，信仰金剛密乘，能遵守一切戒律為學法的根本，而皈依上師、三寶的弟子，在未受圓滿灌頂以前，必須晝夜六時修學上師法，並且要背誦「上師五十頌」法頌。

四十九、頌日：

及授金剛密咒等，令作弟子正法盆﹔墮落根本十四戒，應當觀背誦奉持嚴。

• 一切上師法學成、瞭解以後，才能進學密乘的主要部份，成熟圓滿灌頂等根本寶-四密宗的生起次第與圓滿次第。然後，才能夠聽受學習有相無相等靜學。到了這個時候，自己所喜歡學的，才可以學。
• 但是，必須遵守圓滿灌頂時所受的一切戒律。如果沒有遵守圓滿戒律，就沒有辦法學生起和圓滿次第，如果學沒有遵守圓滿戒律，就沒有辦法學生起次第和圓滿次第，如果學的話最少金剛地獄。
• 所以凡是金剛弟子，一定要了解一切金剛密乘的戒律，而且必須很仔細的明白，會使弟子墮落的密宗根本十四大戒的內容，一切戒律要盡力的遵守，永遠不破根斷、根本墮戒。密宗根本十四大戒就是﹕