咸亨中。有居士姓卢名慧能。自新州来参谒。祖问曰:「汝自何来?」卢曰:「岭南。」祖曰:「欲须何事?」卢曰:「唯求作佛。」祖曰:「岭南人无佛性。若为得佛。」卢曰:「人即有南北。佛性岂然。」祖令随众作务。卢曰:「弟子自心常生智慧。不离自性。即是福田。未审和尚教作何务?」祖曰:「这獦獠根性太利。着槽厂去。」卢礼足而退。便入碓坊服劳于杵臼。昼夜不息。一日。祖潜诣碓坊问曰:「米白也未?」卢曰:「白也。未有筛。」祖以杖三击其碓。卢即以三鼓入室。祖告曰:「诸佛出世。为一大事故。随机大小而引导之。遂有十地.三乘.顿渐等旨。以为教门。然以无上微妙祕密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者。展转传授二十八世。至达摩届于此土。得可大师承袭。以至于我。今以法宝及所传袈裟用付于汝。善自保护。无令断绝。」听吾偈曰:「有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。」卢跪受讫。问。:「法则既受。衣付何人?」祖曰:「昔达摩初至。人未之信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止于汝身。不复传也。」
上摘录自中华电子佛典协会
唐代僧。蕲州(湖北蕲春)黄梅人,俗姓周,本为破头山中之栽松道者,尝向四祖道信请法,四祖言其已老,纵使得法,亦不能弘传。师听即去,至一水边,见一女子,即想寄宿,女向师曰仍须父兄应允使可行,师遂告此女子言,只要首肯,即敢行,女首肯,师即回,女归辄孕,女父母大恶,逐之,女无所归,日佣纺里中,夕止于众馆之下,后生一子,即师,以为不祥,因抛浊港中。明日见之,泝流而上,气体鲜明,遂举之。成童后随母乞食,里人呼为无姓儿。
七岁时随四祖道信出家于蕲州黄梅双峰山东山寺,穷研顿渐之旨,得其心传。师之法相庄严,曾有智者见之,歎曰:「此子缺七种相,不逮如来。」足见师已具足如来二十五相。唐永徽二年(651)道信入寂,师承法席,世称「五祖黄梅」,咸亨二年(671)传法于六祖慧能。
本来禅宗自达磨祖师东来,向以愣伽经为弘法之依归,自五祖始,乃以金刚经弘传世人,六祖慧能更因听闻金刚经而有省。中国禅宗自初祖达摩至五祖之传承,为后世禅宗各宗派所承认,弘忍继之发扬而更兴盛,时人谓其禅风为「东山法门」,以彻悟心性本源为宗,守本真心为参学之要。
师之弟子除六祖慧能外,尚有神秀大师,因弘法之地方不同,故后称「北神秀,南慧能」。禅宗并自慧能起走向普传期。
师于上元二年忽告众曰:「吾今事毕,时可行矣。」即入室,安坐而逝。寿七十有四。建塔于黄梅之东山。代宗谥大满禅师、法雨之塔,有《五祖弘忍大师最上乘论》一卷传世。
无姓儿
师先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰:「法道可得闻乎?」祖曰:「汝已老,脱有闻,其能广化邪?傥若再来,吾尚可迟汝。」迺去,行水边,见一女子浣衣。揖曰:「寄宿得否?」女曰:「我有父兄,可往求之。」曰:「诺我,即敢行。」女首肯之,遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕,父母大恶,逐之。女无所归,日佣纺里中,夕止于众馆之下。已而生一子,以为不祥,因抛浊港中。明日见之,泝流而上,气体鲜明,大惊,遂举之。成童,随母乞食,里人呼为无姓儿。逢一智者,歎曰:「此子缺七种相,不逮如来」。
姓非常姓
四祖道信一日往黄梅县,路逢一小儿,即师,祖见师骨相奇秀,异乎常童即问曰:「子何姓?」
答曰:「姓即有,不是常姓。」 祖曰:「是何姓?」 答曰:「是佛性。」 祖曰:「汝无邪?」 答曰:「性空,故无。」
祖默识其法器,即俾侍者至师母所,乞令出家。师母以宿缘故,殊无难色,遂捨为弟子,付法传衣。
轮刀上阵
咸亨中有居士卢慧能,自新州来参谒。知是异人,乃着槽厂去。经八月,祖知付授时至,一日唤诸门人总来:「吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。火急速去,不得迟滞;思量即不中用,见性之人,言下须见,若如此者,轮刀上阵,亦得见之。 」
菩提本无树
时会下七百馀僧。上座神秀于廊壁书一偈曰:「身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。 」
师知是神秀所述,乃讚曰:「后代依此修行,亦得胜果。」
卢在碓坊,忽聆诵偈,知未了,因请张别驾另书一偈曰:「 菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃? 」
祖见此偈,于夜潜为慧能说金刚经。能言下大悟,遂传顿教及衣钵。师颂偈曰:「有情来下种,因地果还生。无情既无种,无性亦无生。 」
法语节录
十四问答
五祖弘忍大师以问答之方式显自心是道,是一佛乘。计有十四问答:
1.何知自心本来清淨?
2.何知自心本不生灭?
3.何名自心为本师?
4.何名自心胜念彼佛?
5.既是生佛体同,为何诸佛不生不灭受无量乐,众生生死受种种苦?
6.真如法性同一无二,迷应俱迷,悟应俱悟;何故佛觉而众生迷?
7.何知守本真心是涅槃根本?
8.何知守本真心是入道要门?
9.何知守本真心是十二部经之宗?
10.何知守本真心是三世诸佛之祖?
11.何名无记心?
12.云何是我所心灭?
13.请示真心?
14.此论从首至末皆显自心是道,未知果行二门是何门摄?
此是本师
夫修道之本体须识,身心本来清淨不生不灭无有分别,自性圆满清淨之心,此是本师,乃胜念十方诸佛。
守心
若识心者,守之则到彼岸,迷心者,弃之则堕三途。守心第一,此守心者,乃是涅槃之根本,入道之要门,十二部经之宗,三世诸佛之祖。若有一人不守真心得成佛者,无有是处。
大精进人
诸摄心人,为缘外境粗心小息,内鍊真心,心未清淨时,于行住坐卧中恆惩意看心,犹未能了了清淨独照心源,是名无记心,亦是漏心,犹不免生死大海。但能着破衣餐粗食,了然守本真心,佯痴不解语,最省气力而能有功,是大精进人也。
不受生死
此识灭已,其心即虚,凝寂澹泊,皎洁泰然,吾更不能说其形状,汝若欲得者,取涅槃经第三卷中金刚身品及维摩经第三卷见阿【门人人人 】佛品,缓缓寻思,细心搜检熟看,若此经熟实得能于行住坐卧及对五欲八风不失此心者,是人梵行已立,所作已办,究竟不受生死之身。
上摘录自中台世界
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