咸亨中。有居士姓卢名慧能。自新州来参谒。祖问曰：「汝自何来？」卢曰：「岭南。」祖曰：「欲须何事？」卢曰：「唯求作佛。」祖曰：「岭南人无佛性。若为得佛。」卢曰：「人即有南北。佛性岂然。」祖令随众作务。卢曰：「弟子自心常生智慧。不离自性。即是福田。未审和尚教作何务？」祖曰：「这獦獠根性太利。着槽厂去。」卢礼足而退。便入碓坊服劳于杵臼。昼夜不息。一日。祖潜诣碓坊问曰：「米白也未？」卢曰：「白也。未有筛。」祖以杖三击其碓。卢即以三鼓入室。祖告曰：「诸佛出世。为一大事故。随机大小而引导之。遂有十地．三乘．顿渐等旨。以为教门。然以无上微妙祕密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者。展转传授二十八世。至达摩届于此土。得可大师承袭。以至于我。今以法宝及所传袈裟用付于汝。善自保护。无令断绝。」听吾偈曰：「有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。」卢跪受讫。问。：「法则既受。衣付何人？」祖曰：「昔达摩初至。人未之信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止于汝身。不复传也。」
上摘录自中华电子佛典协会
唐代僧。蕲州（湖北蕲春）黄梅人，俗姓周，本为破头山中之栽松道者，尝向四祖道信请法，四祖言其已老，纵使得法，亦不能弘传。师听即去，至一水边，见一女子，即想寄宿，女向师曰仍须父兄应允使可行，师遂告此女子言，只要首肯，即敢行，女首肯，师即回，女归辄孕，女父母大恶，逐之，女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下，后生一子，即师，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，泝流而上，气体鲜明，遂举之。成童后随母乞食，里人呼为无姓儿。
七岁时随四祖道信出家于蕲州黄梅双峰山东山寺，穷研顿渐之旨，得其心传。师之法相庄严，曾有智者见之，歎曰：「此子缺七种相，不逮如来。」足见师已具足如来二十五相。唐永徽二年（651）道信入寂，师承法席，世称「五祖黄梅」，咸亨二年（671）传法于六祖慧能。
本来禅宗自达磨祖师东来，向以愣伽经为弘法之依归，自五祖始，乃以金刚经弘传世人，六祖慧能更因听闻金刚经而有省。中国禅宗自初祖达摩至五祖之传承，为后世禅宗各宗派所承认，弘忍继之发扬而更兴盛，时人谓其禅风为「东山法门」，以彻悟心性本源为宗，守本真心为参学之要。
师之弟子除六祖慧能外，尚有神秀大师，因弘法之地方不同，故后称「北神秀，南慧能」。禅宗并自慧能起走向普传期。
师于上元二年忽告众曰：「吾今事毕，时可行矣。」即入室，安坐而逝。寿七十有四。建塔于黄梅之东山。代宗谥大满禅师、法雨之塔，有《五祖弘忍大师最上乘论》一卷传世。
无姓儿
师先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：「法道可得闻乎？」祖曰：「汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。」迺去，行水边，见一女子浣衣。揖曰：「寄宿得否？」女曰：「我有父兄，可往求之。」曰：「诺我，即敢行。」女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，泝流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，歎曰：「此子缺七种相，不逮如来」。
姓非常姓
四祖道信一日往黄梅县，路逢一小儿，即师，祖见师骨相奇秀，异乎常童即问曰：「子何姓？」
答曰：「姓即有，不是常姓。」 祖曰：「是何姓？」 答曰：「是佛性。」 祖曰：「汝无邪？」 答曰：「性空，故无。」
祖默识其法器，即俾侍者至师母所，乞令出家。师母以宿缘故，殊无难色，遂捨为弟子，付法传衣。
轮刀上阵
咸亨中有居士卢慧能，自新州来参谒。知是异人，乃着槽厂去。经八月，祖知付授时至，一日唤诸门人总来：「吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞；思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。 」
菩提本无树
时会下七百馀僧。上座神秀于廊壁书一偈曰：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 」
师知是神秀所述，乃讚曰：「后代依此修行，亦得胜果。」
卢在碓坊，忽聆诵偈，知未了，因请张别驾另书一偈曰：「 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？ 」
祖见此偈，于夜潜为慧能说金刚经。能言下大悟，遂传顿教及衣钵。师颂偈曰：「有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。 」
法语节录
十四问答
五祖弘忍大师以问答之方式显自心是道，是一佛乘。计有十四问答：
1.何知自心本来清淨？
2.何知自心本不生灭？
3.何名自心为本师？
4.何名自心胜念彼佛？
5.既是生佛体同，为何诸佛不生不灭受无量乐，众生生死受种种苦？
6.真如法性同一无二，迷应俱迷，悟应俱悟；何故佛觉而众生迷？
7.何知守本真心是涅槃根本？
8.何知守本真心是入道要门？
9.何知守本真心是十二部经之宗？
10.何知守本真心是三世诸佛之祖？
11.何名无记心？
12.云何是我所心灭？
13.请示真心？
14.此论从首至末皆显自心是道，未知果行二门是何门摄？
此是本师
夫修道之本体须识，身心本来清淨不生不灭无有分别，自性圆满清淨之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。
守心
若识心者，守之则到彼岸，迷心者，弃之则堕三途。守心第一，此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。若有一人不守真心得成佛者，无有是处。
大精进人
诸摄心人，为缘外境粗心小息，内鍊真心，心未清淨时，于行住坐卧中恆惩意看心，犹未能了了清淨独照心源，是名无记心，亦是漏心，犹不免生死大海。但能着破衣餐粗食，了然守本真心，佯痴不解语，最省气力而能有功，是大精进人也。
不受生死
此识灭已，其心即虚，凝寂澹泊，皎洁泰然，吾更不能说其形状，汝若欲得者，取涅槃经第三卷中金刚身品及维摩经第三卷见阿【门人人人 】佛品，缓缓寻思，细心搜检熟看，若此经熟实得能于行住坐卧及对五欲八风不失此心者，是人梵行已立，所作已办，究竟不受生死之身。
上摘录自中台世界
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