三身自性、闻觉口诀
自性具三身 发明成四智 不离见闻缘 超然登佛地
吾今为汝说 谛信永无迷 莫学驰求者 终日说菩提
四智果因转伽定
大圆镜智性清淨 平等性智心无病 妙观察智见非功 成所作智同圆镜
五八六七果因转 但用名言无实性 若于转处不留情 繁兴永处那伽定
三身元我体 四智本心明 身智融无碍 应物任随形
起修皆妄动 守住匪真精 妙旨因师晓 终亡染污名
不见一法存无见 大似浮云遮日面 不知一法守空知 还如大虚生闪电
此之知见瞥然兴 错认何曾解方便 汝当一念自知非 自已灵光常显现
无端起知见 着相求菩提 情存一念悟 宁越昔时迷
自性觉源体 随照枉迁流 不入祖师室 茫然趣两头
无上大涅槃 圆明常寂照 凡愚谓之死 外道执为断
诸求二乘人 目以为无作 尽属情所计 六十二见本
妄立虚假名 何为真实义 惟有过量人 通达无取舍
以知五蕴法 及以蕴中我 外现众色象 一一音声相
平等如梦幻 不起凡圣见 不作涅槃解 二边三际断
常应诸根用 而不起用想 分别一切法 不起分别想
劫火烧海底 风鼓山相击 真常寂灭乐 涅槃相如是
吾今强言说 令汝舍邪见 汝勿随言解 许汝知少分
生来坐不卧 死去卧不坐 一具臭骨头 何为立功课
戒、慧、定、自性金刚三味
心地无非自性戒 心地无痴自性慧 心地无乱自性定
不增不灭自金刚 身去身来本三昧
五蕴幻身 幻何究竟 迴趣真如 法还不淨
因守无常心 佛说有常性 不知方便者 犹春池拾砾
我今不施功 佛性而现前 非师相授与 我亦无所得
一切无有真 不以见于真 若见于真者 是见尽非真
若能自有真 离假即心真 自心不离假 无真何处真
有情即解动 无情即不动 若修不动行 同无情不动
若觅真不动 动上有不动 不动是不动 无情无佛种
能善分别相 第一义不动 但作如此见 即是真如用
报诸学道人 努力须用意 莫于大乘门 却执生死智
若言下相应 即共论佛义 若实不相应 合掌令欢喜
此宗本无诤 诤即失道意 执逆诤法门 自性入生死
吾本来兹土 传法救迷情 一花开五叶 结果自然成
心地含诸种 普雨悉皆萌 顿悟花情已 菩提果自成
真如自性是真佛 邪见三毒是魔王 邪迷之时魔在舍 正见之时佛在堂
性中邪见三毒生 即是魔王来住舍 正见自除三毒心 魔变成佛真无假
法身报身及化身 三身本来是一身 若向性中能自见 即是成佛菩提因
本从化身生淨性 淨性常在化身中 性使化身行正道 当来圆满真无穷
淫性本是淨性因 除淫即是淨性身 性中各自离五欲 见性刹那即是真
今生若遇顿教门 忽悟自性见世尊 若欲修行觅作佛 不知何处拟求真
若能心中自见真 有真即是成佛因 不见自性外觅佛 起心总是大痴人
顿教法门今已留 救度世人须自修 报汝当来学道者 不作此见大悠悠
兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着
菩提四无量愿
愿一切众生、具足乐及乐因、是慈无量、
愿一切众生、脱离苦及苦因、是悲无量、
愿一切众生、永久不离安乐、是喜无量、
愿一切众生、弃爱憎住平等、是捨无量、
忏悔谒
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生
一切罪障皆忏悔 今对佛前皆忏悔 一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦忘 心忘罪灭两俱空
是则名为真忏悔
那摩求忏悔菩萨摩诃萨
迴向谒
愿此经印一点善，迴向法界诸有情。普隆正知觉正见，参思正教真善美。
应拜明师赐甘霖，具足善根登菩提。无上甚深微妙法，如是参悟证自在。
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