有一居士。年踰四十。不言名氏。聿來設禮。而問祖曰：「弟子身纏風恙。請和尚懺罪。」 祖曰。將罪來。與汝懺。士良久曰。覓罪了不可得。祖曰：「與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。」士曰：「今見和尚。已知是僧。未審何名佛法？」祖曰：「是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。」士曰：「今日始知罪性不在內。不在外。不在中間。如其心然。佛法無二也。」祖深器之。即為剃髮。曰是吾寶也。宜名僧璨。祖遂囑累付以衣法。偈曰。本來緣有地。因地種花生。本來無有種。花亦不曾生。向居士。幽棲林野。木食澗飲。北齊天保初。聞祖盛化。乃致書曰：「影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不識形為影本。揚聲止響。不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃。喻去形而覓影。離眾生而求佛果。喻默聲而求響。故知迷悟一塗。愚智非別。無名作名。因其名。則是非生矣。無理作理。因其理。則爭論起矣。幻化非真。誰是誰非。虛妄無實。何空何有。將知得無所得。失無所失。未及造謁。聊申此意。伏望答之。」祖回示曰：「備觀來意皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩。申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無餘。」居士捧披祖偈。乃申禮覲。密承印記。
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慧可是中國嫡傳達摩心法的禪宗二祖。慧可又名僧可,俗姓姬,名光,又名神光,虎牢人（河南省滎陽縣）,生於公元487年至公元593年。唐.道宣的《續高僧傳》及《景德傳燈錄》等記載,慧可早年博覽老莊易學,後覽佛書超然自得,至洛陽龍門香山依寶靜禪師出家受具,遍學大小乘義,精研三藏後於香山坐禪八載,寶靜禪師囑其往嵩山少林寺受教於達摩,時慧可約四十歲。慧可於達摩處從學六年,嫡傳達摩心法。達摩入寂後,慧可亦到黃河流域一帶隱跡埋名,但由於"昔懷嘉譽,傳檄邦畿",許多道俗仍然尋跡前往問道,慧可乃"奮其奇辯,呈其心要,故得言滿天下,意非建立"。其後到東魏京城鄴都（河南省安陽縣）大弘達摩禪法。當時北方佛教學風保守,鄴都有道恆禪師,
密遣弟子非難慧可不遂,乃至賄賂官吏,企圖加害,慧可流離於鄴、衛之間（河南省安陽、汲縣）。公元574年,北周.武帝滅佛, 公元577年亡北齊,並把滅佛行動擴大,慧可和同門曇林"共護經像"遁隱到舒州皖公山（安徽省潛山縣）。在這裏度僧璨出家並傳以心法咐囑,是為禪宗三祖。公元579年北周宣帝恢復佛教,慧可重還鄴都,至隋.開皇13年（公元593年）圓寂。
慧可嫡傳達摩禪法,有"立雪斷臂"的求法故事。據唐.法琳撰慧可碑相傳慧可求法時,達摩說,求法的人不以身為身,不以命為命,方可得也。慧可乃雪立數宵, 斷臂而無顧,獲達摩安心法門。此段公案,道宣之《續高僧傳》則說為遇賊被斫一臂,但後人皆多採前說。慧可所傳禪法精神可見於《傳燈錄》、《楞伽師資記》、《傳法寶記》等多種史傳記錄,最膾炙人口的是向達摩求法及向僧璨傳法的兩則公案,皆可見於《景德傳燈錄》:
光曰(慧可):"諸佛法印可得聞乎?" 師曰(達摩):"諸佛法印匪從人得。"
光曰:"我心未寧乞師與安!" 師曰:"將心來與汝安!" 光曰:"覓心了不可得。" 師曰:"我與汝安心竟。
其次為慧可度剃僧璨一則公案:僧璨本為一居士,年踰四十,設禮而問師(慧可)曰: "弟子身纏風恙,請和尚懺罪。" 師曰:"將罪來與汝懺!" 居士良久云:"覓罪不可得。" 師曰: "我與汝懺罪竟;宜依佛法僧住。" 曰:"今見和尚已知是僧,未審何名佛、法?" 師曰: "是心是佛,是心是法,法佛無二,僧寶亦然。" 曰:"今日始知罪性不在內、不在外、不在中間,如其心然,佛法無二也。"大師深器之,即為剃髮,云是吾寶也,宜名僧璨。
另外, 據《續高僧傳》唐代時似有慧可的文集傳世,後來失傳了。慧可曾有詩答向居士問佛法事:"本迷摩尼謂瓦礫,豁然自覺是真珠。無明智慧等無異,當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩,申詞措筆作斯書。觀身與佛不差別,何須更覓彼無餘?"
上摘錄自妙華佛學會
- 禪宗二祖，父以無子，禱祈既久，一夕有異光照室，母遂懷妊，故生而名之曰「光」。
- 自幼志氣不群，博涉詩書，尤善談老莊，後覽佛書，超然自得，依寶靜禪師出家，受具於永穆寺。
- 早年周遊聽講，遍學大小乘義。參謁達磨祖師時，終夜立於雪中，至天明仍不許入室，師乃以刀自斷手臂，表求道之至誠。遂面謁而大悟，達磨乃付予大法並傳衣缽。
- 師於北齊天保三年（公元552）授法予弟子僧璨，其後赴河南鄴都，化導四眾三十四年，遂韜光混跡，變易儀相，或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨廝役，有人問曰：「師是道人，何故如是？」祖曰：「我自調心，何關汝事？」
- 後至筦城匡救寺盛揚宗風，學者雲集，時有辨和沙門，於寺中講經，其徒多去之而從祖，辨和憤嫉興謗於邑宰－－翟仲侃，侃惑其邪說，加祖以非法，祖怡然委順，識真者，謂之償債。
- 時年一百七歲，隋文帝開皇十三年，示寂，唐德宗謚「大祖禪師」。
神光換骨:
師年三十二，於香山終日宴坐。又經八載，於寂默中倏見一神人謂曰：「將欲受果，何滯此邪？大道匪遙，汝其南矣！」師知神助，因改名神光。 翌日，覺頭痛如刺，其師欲治之。空中有聲曰：「此乃換骨，非常痛也。」師遂以見神事白于其師，其師視其頂骨，即如五峰秀出矣。乃曰：「汝相吉祥，當有所證。神令汝南者，斯則少林達磨大士必汝之師也。」
斷臂求法
師受教，乃往彼，晨夕參承。達磨常端坐面壁，莫聞誨勵。師自思惟曰：「昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎，古尚若此，我又何人？」
其年十二月九日夜，天大雨雪。師堅立不動，遲明積雪過膝。達磨憫而問曰：「汝久立雪中，當求何事？」
師悲淚曰：「惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。」
達磨曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」
師聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置于達磨前。
達磨知是法器，乃曰：「諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。」達磨遂因與易名曰慧可大師，南北朝人，中國禪宗二祖。早年精儒道，通老莊易學；後棄俗學，依寶靜禪師出家。為求無上大法，立雪斷臂，師事達摩。畢生力排誹議，雖屢遭險難，但仍堅持隨宜說法，廣度群品。周武宗滅佛時，與同參曇林（林法師）力挽狂瀾，護送經典佛像；後隱司空山，付法三祖僧璨。慧可得師精髓，承師遺志，恢宏達摩禪法。唐德宗追賜「大祖禪師」之諡號，可謂中土禪宗第一人。
上摘錄自中台世界
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