佛告"大梵"，毒不能害者，如善游城，丰财长者子，善持诸余，一切禁呪。恃呪力故，召摄德叉迦龙王，忘不结界，其龙瞋怒啮损，是人受大苦恼，命在须臾，无能救者。于其城中，有一优婆夷名曰"无垢" ，常持此"随求即得大自在陀罗尼神呪" ，其优婆夷，起大慈悲，心生怜愍，往诣其所，以此呪呪之，纔经一遍，其毒消灭，还得本心。时长者子，于"无垢"边，受持此呪，忆念在心，是故当知，毒不能害。复次 "大梵"，波罗柰城，有王名曰"梵施" ，时邻国王，有大威力，起四种兵，来罚"梵施"。时四种兵，入至波罗柰城，其王"梵施" ，既知是已，勅城内人，汝等勿怖，我有神呪，名"随求即得陀罗尼" ，此呪神力，能摧他敌，及四种兵。其时"梵施" ，澡浴清净，着新净衣，书写此呪，持在身上，即往入阵，王独共战，四兵降伏，来归"梵施"。 "大梵"当知，此神呪有大威力，如来印可常应忆念。当知此呪，于佛灭后，利益众生。

复次"大梵"，若有人带此呪者，当知如来，以神通力，拥护是人。当知是人，是如来身。当知是人，是金刚身。当知是人，是如来藏身。当知是人，是如来眼。当知是人，披金刚甲。当知是人，是光明身。当知是人，是不坏身。当知是人，能摧伏一切怨敌。当知是人，所有罪障，悉皆消灭。当知是呪，能除地狱，一切苦难。"大梵"当知，昔有比丘，有少信心，于如来戒，有所缺犯，而行偷盗，现前僧物，及常住僧物，四方僧物，独将入已。而是比丘，后遇重病，受大苦恼。有一优婆塞婆罗门，起大慈悲，书此神呪，系病比丘颈下，系已应时，一切病苦，悉皆消灭。于后寿尽，命终堕于，阿鼻地狱。其比丘尸，殡在塔中，呪在尸上，其比丘塔，今由现在，满足城南，因此比丘，暂入地狱，诸受罪者，所有苦痛，悉得止息，普得安乐。其地狱中，所有火聚，亦皆消灭。是时，狱卒见是事，已甚大惊怪。具以上事，白阎罗王。时阎罗王，告狱卒言：「是大威德，先身舍利，汝等可往，满足城南，看有何物。」于是狱卒，受教而去，于初夜分，到彼塔所，见塔光明，如大火聚，于其塔中，见比丘尸，尸上有此"随求即得大自在陀罗尼神呪" ，复有诸天，围绕守护。于时狱卒，见此呪力，不可思议，遂号此塔，名为"随求即得"。是时狱卒，寻即回还，具所见事，白阎罗王，其此比丘，承此呪力，罪障消除，即得生于，三十三天，因号此天，名为"随求即得天子"。 "大梵"当知，如法书写，此呪带持，在于身者，常无苦恼，利益一切，恐怖悉除。

复次"大梵"，如消阿魏大城之中，有一长者名"毘蓝婆" ，库藏盈溢，金银充满，多饶财谷。于是长者，身作商主，乘大船舶，入于大海。于大海中，遇低弥黎鱼，欲坏其船，海中龙王，复生瞋怒，起大霹雳，雨金刚雹。尔时诸人，极大忧怖。是时商主，告诸商人，汝等勿怖，我有方计，于此厄难，毕得解脱。众商人言：「善哉，善哉。」其时商主，寻即如法，书写此呪，安置幢头，其鱼应时，即见此船，有大光明，如大火聚，其鱼退缩，彼诸龙等，见是相已，悉起慈心。是时商主，及诸商人，心大欢喜，得达宝所。是故"大梵" ，当写此呪，安置幢头，能除一切恶风，非时寒冻，卒起黑云，雨下霜雹，皆悉止息。一切蚊虻，蝗虫及诸余类，食苗稼者，自当退散。一切恶兽，利牙爪者，不能为害。一切苗稼，花果药草，悉得增长。果味甘美，随时成熟。诸龙王等，以时降雨。

复次"大梵" ，若人所求，应当如法，书写此呪，随所求愿，悉得成就。求男得男，求女得女。善持胎藏，处胎安隐，日月满足，安乐产生。"大梵"当知，于此摩伽陀国，有王名"慈愍手"。其王初生之时，即申右手，执于母奶，其母两奶，变成金色，乳自流出。于其手中，又能出于，无量珍宝，施诸众生。以是因缘，名"慈愍手"，其王无子，为求子故，设大施会，供养诸佛，及诸塔庙，求子不得。后于夜分，其王梦见，净居天子，来至王所，而告王言：「大王当知，有大神呪，名"随求即得" ，王可如法，书写与大夫人，系其颈下，即当得子。」时王觉已，至于明旦，即如法书写，此大神呪，与夫人带，应时有胎。日月满足，生一童子，色相具足，端严殊胜，见者欢喜。"大梵"当知，此神呪力，所求愿者，皆得称心。复次"大梵"，其天帝释，共阿修罗，鬪战之时，帝释天王，带此神呪，帝释天众，不被伤损，而常得胜，安隐还宫。

复次"大梵" ，若有人带此，神呪在于身者，一切诸佛，以其神力，加被是人。为诸菩萨，之所赞叹，于一切处，一切诤讼，鬪竞言论，而皆得胜，常无疾病，一切灾横，不能为害，心无忧恼，恒为诸天，之所守护。此八首呪，书写带持，心常忆念。一切恶梦恶相，不吉祥事，不及其身，此"随求即得陀罗尼神呪" ，是九十九亿，百千那由他，恒河沙等诸佛，同共宣说，同共印可，同共赞叹，同共随喜。有大势力，有大威光，有大功用。一切魔众，悉皆降伏，此大神呪，甚难可得。

复次"大梵"，过去有佛，名"开颜含笑摩尼金宝赫奕光明出现王如来"，于菩提道场，坐金刚座，始成正觉，有无央数魔，及诸眷属，来诣佛所，现诸神力，作诸障难，现诸恶相，作瞋怒形，雨诸器仗。尔时世尊，默然而坐，以慈善根力，忆念此呪，纔忆念已，彼诸魔众，见世尊一一毛孔中，出百千万亿兵众，身被衣甲，放大光明，于虚空中，游行自在。时诸魔众，退失神通，四散驰走。

复次"大梵"，乌禅那城，有王名曰"梵施" ，彼有一人，犯王死罪，王勅令杀，即将罪人，往于山中，拔刀欲杀，其人右臂，先带此呪。由此呪力，刀出火然，散坏如尘。是时法官，见是事已，怪未曾有。即往白王，具陈上事，王告法官，于彼山中，有夜叉窟，无量夜叉，止住其中，可送罪人，于彼窟内，于是法官，奉教往送。罪人到窟时，诸夜叉来欲食噉，呪威力故，诸夜叉等，皆见其人，身光赫奕，时诸夜叉，将此罪人，送至窟外，恭敬礼拜。于是法官，复以此事，具白于王。王复告言，将此罪人掷置，大河之中。奉教往掷，掷是人已，而不没溺，履水如地，还以是事，启白大王。王甚惊怪，王唤罪人，问其所以，汝何所解，罪人答王，臣无所解，在身唯带 "随求即得大自在陀罗尼神呪" ，王闻是已，怪叹无量。佛告"大梵" ，如上所说，是呪神力，汝可知之，必须书写，持带于身。

复告"大梵"，若欲带此呪者，当如法书写。尔时"大梵"，白佛言：「世尊，若欲书写，此之神呪，法则云何。」佛告"大梵"，先当结坛，于坛四角，各安一瓶，盛满香水，坛内画作，二莲花，或三或四或五，四面周匝，作莲花须。

又作一大，"开敷莲花"，其茎尽悬缯帛。

又作一"八叶莲花"，一一叶上，作一"三叉戟" ，茎上尽悬缯帛。

更作一"八叶莲花" ，于花心中，作一"金刚杵" ，一一叶上，亦作一杵，其花茎上，尽悬缯帛。

又作一"八叶莲花" ，一一叶上，各作一"钺斧"。

又作一莲花，于花心中，画作一剑，其花茎亦，尽悬缯帛。

又画作一剑，于剑锋上作花，其花茎上亦尽悬缯帛。

又作一莲花，于花心中，画作一螺。又作一莲花，于花心中，画作一羂索。又作一莲花，于花心中，画作一火焰珠，烧香散花，饮食果子，种种供养。

若欲书写，带此呪者，应当依法，结如是坛，余坛方法，不得相杂。令写呪人，先澡浴清净，着新净衣，食三种白食，所谓：奶酪、粳米饭，无问纸素，竹帛种种诸物，皆悉许用，书写此呪。

若有妇人，求产男者，用牛黄书之，于其帛上，先向四面，书此神呪，内画作一童子，以宝璎珞庄严，其颈手捧，一金钵盛满珍宝。又于四角，各画一童子，身披衣甲，又作种种印。若转轮王，带者于呪心中作"观世音菩萨"及"帝释"形。又于其上，作种种佛印，诸善神印，悉令具足。又于四角，作"四天王"，众宝庄严，各依本方。若僧带者，于呪心中，画作一金刚神，众宝庄严，下作一僧[跍*月]跪合掌，金刚以手，按此僧顶。若婆罗门带者，于呪心中作"大自在天" ，若剎利带者，于呪心中作"摩酰首罗天"。若毘舍带者，于呪心中作"毘沙门天王"。若首陀带者，于呪心中作"斫羯罗天"。若童男带者，于呪心中作"俱摩罗天"。若童女带者，于呪心中作"波阇波提天"。从此已上，所拟带者，于呪心中，所画作诸天神，皆须形状，少年面貌喜悦。若欲持带，此神呪者，并须各各，自依本法。若怀胎妇人带者，于呪心中作"摩诃迦罗神" ，其面黑色。

若于高幢上悬者，当于高处，竖一高幢，于其幢头置，一火焰珠，于其珠内，安此神呪，所有一切，诸恶障碍，及诸疾疫，悉得消灭。若亢旱时，于呪心中作，一"九头龙" ，若滞雨时，亦作此龙，并当安着，有龙水中，旱即下雨，滞即得晴。

若商人带者，于呪心中，作商主形，所将商众，皆得安乐，持此呪人，自欲带者，于呪心中，作一女天，又于其内，作星辰日月。若凡人带者，唯当书写，此呪带之。

佛告"大梵"，若诸人等，能如法书写，持带之者，常得安乐，所为之事，皆得成就。现世受乐，后生天上，所有罪障，悉得消灭。常受持者，恒为诸佛，菩萨之所护念。于夜梦中，常得见佛，亦得一切，之所尊敬。汝当护持，广令流布，佛说此经已，时"大梵天王"闻佛所说，心大欢喜，信受奉行。

佛说随求即得大自在陀罗尼神呪经