|
此後，佛陀並且在"王舍城"附近的"靈鷲山"「二轉法輪」。這時，他開示了"無我"和"空性"為諸法本質的道理。
之後佛陀在"毘舍離"（羅馬名Vaishali）等不同地方繼續弘法。這時期被稱為「三轉法輪」，說法內容包括"眾生皆有佛性"的"如來藏識"：
金剛界曼荼羅"五方佛"五智的九識流化體現在胎藏界的"五方如來" 的五種藏識解說：
依佛教金剛部密乘謂：由原始法身本初佛，而化現出，代表所有自性，時空方位的東、南、西、北、中央的"五方佛"，分別主宰著，宇宙的一個循環，及佛法的五部，亦代表金剛乘中的"五方佛"的五智流化的九識轉為胎藏的"五智如來"，是密宗最根本的本尊。
在金剛界"五方佛"流出五智與胎藏界"五智如來"兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀：金剛界的"摩訶毘盧遮那佛"，也是密教理的核心，亦有以此為"釋迦牟尼佛"的法身。
金剛界曼荼羅中的五方佛、五智及五部圖
金剛界"五方佛"的出現，是以菩薩依"五相成身觀"，而證成為金剛界的"五方佛"，現身在金剛峰頂，大寶樓閣中，為金剛界"毘盧遮那佛" ，而依中央，法界體性智流，所現起的"毘盧遮那佛"，再現起四種佛智，而流出四方的四佛。(一)"大圓鏡智"示現東方"阿閦佛"；(二)"平等性智"示現南方"寶生佛"；(三)"妙觀察智"示現西方"阿彌陀佛" ；(四)"成所作智"示現北方"不空成就佛" 。
這五位佛稱為"五智佛"，這五智五佛為法界的實相，在這娑婆世界普遍常住，眾生自性，本來具足，五智佛性，而在修證的過程中，九藏識流化，法爾顯現。
此五佛是居於金剛界曼茶羅中央的五部解脫輪：
金剛界曼茶羅中央的五佛五智即是五部及法相手印解說：
(一)北方"不空成就佛"成就"成所作智"是"羯磨部"，代表成辦事業之位，而貯藏可發生的作用能力，是能究竟實踐一切如來妙德的智慧，能成辦救度一切眾生的無上佛智的"前五識"。
"不空成就佛"身亦呈金色，右手當胸結"施無畏印"，左手結"金剛拳印"於臍前，位於北方。
(二)西方"阿彌陀佛"成就"妙觀察智"是"蓮華部"，乃是證得菩提果之位，能完全如實地了悟一切世間的微妙緣起，現觀一切眾生的根器，以大悲心入於生死界，予以最微妙究竟的自在教法，為眾生說法除其疑惑，如同秋天草木結為果實的"第六識"。
"阿彌陀佛"身亦金色，結"彌陀定印"、"三摩地印"，位於西方。
(三)南方"寶生佛"成就"平等性智"是"寶部"，所發菩提心果位成熟熾盛之位，如同夏季或中午時的太陽， 能除滅一切自身、他人的陰暗障礙，與所有世俗的分別心，而體現一切平等無別的甚深佛智的第七識"末那識"。
"寶生佛"身金色，右手結"施愿印"，左手結"金剛拳印"於臍前，位於南方。
(四)東方"阿閦佛"所成就"大圓鏡智"是屬"金剛部"，東方是太陽昇起的方位，如同圓滿清淨的大圓鏡般，盡攝法界眾生相，並如實的映現，通達一切的實相。屬於菩提心發生之位，相當於四季中的春天，代表萬物生長的妙德的第八意識"阿賴耶識"。
東方"阿閦佛"身黃金色，右手結"觸地印"，左手結"金剛拳印"於臍前。位於東方。
(五)中央"毘盧遮那佛"具足"法界體性智"，是屬"佛部"，顯現理智具足，大覺圓滿的第九識"如來藏識"。中央"毘盧遮那佛"身白色，當胸結智拳印，位於中央。
金剛界法是金剛界曼荼羅諸本尊的供養法：
金剛界(梵名vajra-dhatu)略稱金界。是根據《金剛頂經》、《大教王經》所說：此金剛界由佛部（中央）、金剛部（東方）、寶部（南方）、蓮華部（西方）、羯磨部（北方）五部組成。表"毘盧遮那佛"的智法身，其體堅固猶如金剛，能摧破一切煩惱，所以稱為金剛界。此界具有"智"、"果"、"始覺"、"智證"諸義。
此金剛界如果以圖顯示，稱為"金剛界曼荼羅"。在現圖曼荼羅中，金剛界共有九會，但周圍八會都是依止中央的羯磨會，而示現其別德妙用。羯魔會的中台有五大月輪，五佛安坐其上。
東方"阿閦佛"、南方"寶生佛"、西方"阿彌陀佛"、北方"不空成就佛"等四佛是"毘盧遮那佛"的別德，所以五部是由"佛部"開展而成的。
在金剛界"五方佛"流出五智與胎藏界"五智如來"兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀：金剛界的"摩訶毘盧遮那佛"，也是密教理的核心，亦有以此為"釋迦牟尼佛"的法身。
 
同樣的在胎藏界的五如來其實是由金剛界"五方佛"五智的體現：
(一)依中央"毘盧遮那佛"的"法界體性智"流出胎藏界的"大日如來"。
(二)依東方"阿閦佛"的"大圓鏡智"流出胎藏界的"寶幢如來"。
(三)依南方"寶生佛"的"平等性智"流出胎藏界的"開敷華王如來"。
(四)依西方"阿彌陀佛"的"妙觀察智"流出胎藏界的"無量壽如來"。
(五)依北方"不空成就佛"的"成所作智"流出胎藏界的"天鼓雷音如來"
同樣的在胎藏界五如來其實是代表金剛界佛陀五智的體現：
金剛界"五方佛"五智的體現在胎藏界的"五如來"的五種藏識
(一)中央"大日如來"，身呈黃金色，身著白繒，結"法界定印"，頭戴五佛寶冠，安坐於中央的寶蓮花座。"大日如來"的智慧示現為"法界體性智"，是轉第九識的"如來藏識"而成就的圓滿佛智。
依金剛界中央"毘盧遮那佛"的"法界體性智"流出胎藏界"大日如來"的"如來藏識"。
有情眾生轉前八識至第九識的"如來藏識"而成就的圓滿佛智，而"大日如來"的"法界體性智"也是其他四佛智慧的總體，代表圓滿究竟的無上佛智。而另外四種佛智，則由其他的四方佛所示現開展"四方如來"。
(二)東方"寶幢如來"，身呈淺黃色，左手向內、執持袈裟之二角置於胸前。右手屈臂，稍豎而向外開，復稍仰掌垂指，作"與愿印"，結跏趺坐於寶蓮花上。
依金剛界東方"阿閦佛"的"大圓鏡智"流出胎藏界"寶幢如來"的"阿賴耶識"。"寶幢如來"是菩提心義，"寶幢如來"的智慧示現為"大圓境界"，
有情眾生轉前七識至第八意識"阿賴耶識"所成就的佛智，"大圓鏡智"如同圓滿清淨的大圓鏡般盡攝法界眾相，並如實的映現，通達一切的實相。
(三)南方"開敷華王如來"，身呈金色，普放光明，通肩披袈裟，右手仰掌，施"無畏印"，左手執袈裟之角，置於臍側，結跏趺坐於寶蓮花上。
依金剛界南方"寶生佛"的"平等性智"流出胎藏界"開敷華王如來"的"末那識"。
"開敷華王如來"是大悲萬行開敷義。"開敷華王如來"的智慧示現為"平等性智"，是轉第七識"末那識"所成就的佛智。"平等性智"能除滅一切自身、他人與所有世間的分別心，而體現一切平等無別的甚深佛智，所以稱為"平等性智"。
有情眾生轉前六識至第七識"末那識"所成就的佛智，"平等性智"能除滅一切自身、他人與所有世間的分別心，而體現一切平等無別的甚深佛智，所以稱為"平等性智"。
(四)西方"無量壽如來"，身亦呈白赤色，手結"彌陀定印"，著薄衣，安坐於寶蓮花上。
依金剛界西方"阿彌陀佛"的"妙觀察智"流出胎藏界"無量壽如來"的"第六識"。
"無量壽如來"是如來方便智，以眾生界無盡故，大悲方便亦無盡，故名"無量壽"。"無量壽如來"的智慧示現為"妙觀察智"，這是轉第六意識所成就的佛智。
有情眾生轉眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所成就的佛智，"妙觀察智"能完全如實地了悟一切世間的微妙緣起，現觀一切眾生的根器，予以最微妙究竟的自在教法。
(五)北方"天鼓雷音如來"，身呈金色，左手作拳安於臍下，右手指端觸地，結"觸地印"，跏趺坐寶蓮花上。
依金剛界北方"不空成就佛"的"成所作智"流出胎藏界"天鼓雷音如來"的"前五識"。
"天鼓雷音如來"是如來涅槃說法智，不同二乘涅槃永寂，故以天鼓為喻。代表成辦事業之位，而貯藏可發生的作用能力，是能究竟實踐一切如來妙德的智慧，能成辦救度一切眾生的無上佛智的"前五識"。"天鼓雷音如來"的智慧示現為"成所作智"。
有情眾生轉眼、耳、鼻、舌、身等前五識所成就的佛智。"成所作智"是能究竟實踐一切如來妙德的智慧，能成辦救度一切眾生的無上佛智。
|
