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"虚云禅寺"（二月九日，朝圣的第四日，我们朝拜"虚云禅寺"。）
鸡足山"虚云禅寺"在国际佛教界有极高声誉，美国、匈牙利、香港荃湾芙蓉山均建有"虚云禅寺"。"虚云和尚"是佛教未法劫难期间，横跨着清未、民国、中华人民共和国三个朝代一百年的一代佛教宗师，其伟大的禅悦德行，忍辱般罗密，金刚持行，甚深微妙的修为，精通法义，灌彻古今，严守教戒，正知正见，其广大的胸襟，大无畏的精神，诛恶扬善，复兴佛之正教利，辩才无碍，调御丈夫，正如鲁迅先生所言："横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"虚云和尚是也。
"虚云和尚"乃是中华民族佛国之宝，我等国人不知不觉、不懂珍惜矣。
"虚云和尚"位于鸡足山紫云山前，背负望台，万寿庵之上，群山回环之中，左去龙华寺数百武，右邻千佛阁，气候温和。传说自大迦叶尊者入定鸡足山，便有禅僧结茅于此。明朝嘉靖四十二年(西元一五六三年癸亥)，高僧"儒全禅师"建寺。明朝万曆二年，"高奣映"第四十九世祖高凤公，捐金建为"觉云寺"。万曆十七年(西元一五八九年己丑)，
明未贲慈圣太后仰慕本寺教风纯正，颁赠《大藏经》一部，并御赐住持"本安禅师"紫衣袈裟。该寺从此成为鸡足山一百零八寺庵中的五大丛林之一。万曆三十年(西元一六零二年壬寅)，住持"可全禅师"全募"高奣映"先祖齐斗公，又扩建改名"大觉寺"。
清朝康熙二十六年（西元一六八七年丁卯），僧"周壁"、"洪质"、"普宜"、"普开"又募"高奣映"先子纳悟祯建大殿，回廊暨每岁办阖朝山香客斋茶常住。
清朝光绪二十八年(西元一九零二年壬寅)，春、"虚云和尚"六十三岁欣然应"戒尘法师"的邀请，离开万里终南，由陝西入四川，上峨嵋山朝礼后，于是年秋，再之来到云南，力图振兴鸡足山佛教。在华首天门跪拜大迦叶尊者一百零八拜，之后，想搭茅棚接济众僧宏法，遭到当地的阿吒力宗信徒的粗暴对待。"虚云和尚" 第二次上鸡足山欲往驻锡弘法的愿望不能实现。
清朝光绪三十年(西元一九零四年甲辰)，正月十五日，归化寺"契敏和尚"，恳请出关，应昆明"筇竹寺"和大理"崇圣寺"的邀请，到两所寺院讲经传戒。到寺讲《圆觉经》、《四十二章经》。之后，"虚云和尚"在当时云南提督"李福兴"的帮助，令宾川知县到鸡足山大觉寺，与阿吒力宗"道成长老"商量，
让得一破庙名为"迎祥寺"。四月初八日，"虚云和尚"和"戒尘法师"等人，一同来到佛教圣地鸡足山。当晚，"虚云和尚"禅定之中，见大迦叶尊者捧来佛的袈裟给他看，说："此金缕僧伽梨衣乃佛传付于吾，在此灵山善护保存，勿令朽坏，待到未来传授给弥勒佛，令汝发心中兴此道场，弘法利生，特捧来与汝一看。佛陀当年度化众生，仍遇很多魔障，今汝为正法而来到此山，同样会面临种种邪魔的干扰，不过在佛的慈威庇佑下，一切善举你尽可放心，勇勐精进而成就之！" 虚云老和尚起身叩头，即出定。
"虚云和尚"开始整顿重振鸡足山佛教学风和道风，培育僧才，绍隆佛种。据瞭解山上各寺多为阿吒力宗的弟子，此宗是西元八世纪后，佛教在大理白族，百姓中流传盛行一千多年的佛教宗派，此宗以"禳灾祈福护国佑民，方便成佛"为宗旨开展弘化。信奉的佛菩萨为"大日如来"（毗卢遮那佛）、阿嵯耶观音、八大明王、如来佛顶尊圣佛母（白族话称为"朵维嫫"）等，而以"阿嵯耶观音"力师的传承有法源传承
和血源传承两种：一法源传承即拜师出家为僧学佛，其所遵守的戒律与禅宗差不多。二：法源传承即祖祖辈辈世代相传，遵守的戒律简单，可以食肉、适量饮酒、娶妻。平时俗装，到做法时着袈裟。当时在鸡足山盛行血源传承，教风堕落，其中威望最高的是"大觉禅寺"的"道成长老"，此人文能吟诗作赋，武可手掌当作斧头用。
一天早上，"虚云和尚"到该寺进香礼佛，到客堂请求拜访"道成长老"，受到冷落，禅坐等待到晚，被其徒推赶而移不动，遂用木棍打，均被老和尚收服，"道成长老"出来藉口握手，一过招，就知道对方的底气，忙鞠躬作礼说："失礼！失礼！大师父请屋里上座。" "虚云和尚" 忙站起来，说："得罪长老，惭愧！惭愧！"两人互视哈哈大笑。"虚云和尚"和"道成长老"
挑灯夜谈了整整一夜。经过这一谈使他明白了很多道理，惭愧的说："原来我在寺院住了几十年，还不是一个出家人啊！现在看来文武佛法我都还是一个门外汉啊！"便跪下顶礼，再三恳请"虚云和尚"任大觉禅寺方丈，拜"虚云和尚"为师，为寺中各人剃度为僧侣。"虚云和尚"开示"戒为无上菩提本。"学佛不论修何法门，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智皆为魔事。"故学佛人需首先学戒。"虚云和尚"先给"大觉禅寺"的三十多个僧人授《沙弥十戒》，每天轮流教他们《早晚课诵》的敲打唱念法。
转眼到了九月十九观音菩萨出家日，按原计划到了"虚云和尚"退座，给"道成方丈"升座的喜庆日子。"虚云和尚"亲自上山采来鸡足山特有的百年饮光藤一根，亲自削製成禅杖赠给方丈"道成长老" ，并赋诗一首以赠。诗云："采得一藤活似龙，半敲风雨半敲空。时来倒打天边月，长夜谁敲大地锺。脑后见腮擒鴒子，顶门具眼捉飞熊。吾家虽有三玄要，犹借犍捶拄太空。"
禅宗泰斗"虚云和尚"到山礼佛，讲经弘法，再振鸡足山佛教雄风。据史料记载，仅明初至清末该寺就涵育了六十七位高僧大德。一九六六年丙午，中国人民伟大的领袖毛泽东，发动文化大革命的夺权运动，号召红卫兵打烂旧世界"破四旧、立四新"全国的文化遗产、寺庙全被烧毁，在这红色恐怖之中。鸡足山所有的寺院、庙宇亦付之一炬。"大觉禅寺"亦难逃劫数。
近年（一九九七年二月，"惟升法师"奉恩师"佛源禅师"之命，在当年"虚云和尚"驻场的"大觉禅寺"遗址上创建了"虚云禅寺"。二零零二年四月，起当任"虚云禅寺"的方丈。），本寺得以修复，称"虚云禅寺"，现有全寺匾联均为当代着名高僧所题。寺内的"宋朝古梅"风骨依旧，果实累累，
梅下有碑刻诗一首："阅尽千秋兴废事，移根古寺远红尘；花开不怨无人赏，鸡足山中独领春。"
二月九日，朝圣的第四日，在前一晚，"普隆黄"在梦中见一小沙弥，年约十二岁，面圆眼大，下巴短，嘻笑调皮，"普隆黄"问小沙弥："你道行几多世？"，小沙弥答："二十"。二月九日上午，"普隆黄"把梦示告诉大家。下午三时我们"尊圣普隆佛阁"的佛弟子及信众一行十七人，朝拜"虚云禅寺"，是前的"大觉寺"。我们礼拜"虚云禅寺"的三宝佛，
有一年青法师?我们敲锺打鼓庄礼仪，佛殿顶阁上的风铃，叮叮响，由起礼至礼毕十分清悠动听。之后"普隆黄"见法师乃梦中所见的样貌，于是"普隆黄"用国语向法师问询请"虚云和尚"之书，并请教法师之法号，法师用国语答："明水"，"普隆黄"知其特性，便说："佳名，天一生水、水生万物"。在此倾谈间，法师的国语发音不正，"普隆黄"问法师是否广东人？法师答："广东曾城人氏"，之后，用广东话沟通，请了"虚云老和尚的足迹"惟升着，二零零三年十二月及"云南鸡足山志"
清朝、年，"高奣映"着，云南宾川鸡足山佛教协会，二零零一年一月，两书。由此得知，此面圆眼大，下巴短的法师，僧号"惟升法师"字明空，乃师承"虚云和尚"在"云门禅寺"的"佛源禅师"之佛子。一九九二年四月剃度，九七年二月到云南省大理州宾川县鸡足山重建"大觉寺"，改名为"虚云禅寺"四月起任该寺的方丈，曆尽艰辛磨练，遵"虚云和尚"教导
"欲做佛门龙象，先做众生牛马"，阅经参禅，了悟人生。"惟升法师"招待我们到会客室，介绍"虚云和尚"的生平道行。在清朝未和民国时期，乃时值末法一千年间未期。三灾八难兴起，是五浊恶世、唯物主义、无神论兴起，许多僧侣不守教戒，要扭转这种颓局，必须以戒、定、慧三善学，制贪、瞋、痴三毒，培养僧侣良才，在这方面"太虚法师"致力佛教改革，倡导人生佛教，大办僧伽教育；"虚云和尚"注重实修禅悟，逆驾慈航，牢牢抓住松林寺院及僧侣，教戒，他说："人因法立，法因人兴，人法不二"，培养大批能操持松林寺院，善于宏法的弟子至到弥勒菩萨的来临。
我们感恩佛菩萨、大迦叶尊者、祖师、及金刚上师的加持，龙神护法的庇佑，我们到"虚云禅寺"朝拜及参学，得益良多，尤其是"虚云和尚"禅行金刚密迹，更令我们后学作为榜样。在这未法劫数未期，正法渐兴所遇到的三灾八难，五浊恶世，人心虚幻，无神论者及外道的干扰，我们更加坚定菩提心，坚守正教戒利，师云："修证心光是出家，否则露相慎戒行，若然荷担菩提业，如是舍俗是修行。"
在此，多谢"惟升法师"如法热情的招待，喜送"虚云老和尚的足迹"及"云南鸡足山志"两书。并介绍"虚云和尚"和"太虚法师" 在这未法劫数未期，对佛教不同的观点和做法，令我们对现代佛教的方向，更加清楚瞭解。相信不久的将来，弥勒菩萨乘愿再来，正法得兴，再创人间之极乐世界。
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