|
二月十一日，朝圣的第六日，上午九时三十分至下午五时三十分，我们朝拜"静闻墓塔"以及在"悉檀寺"举行简单的洒淨仪轨。
今天上午的活动是步行寻找佛僧的舍利塔朝拜活动，故挑选一部份男学员进行，我们沿着大路向东行，一路向两旁寻找，一直追寻数里路的尽头，无功而还。中午十一时三十分，大概到达酒店之前，我们看见仍然蓝色的天空上，有月亮出来，及看见一道美丽的彩虹。在日月互相拱照下，再加上一道美丽的彩虹，令我们一众人等感恩佛菩萨的加持，更感觉得到佛菩萨照耀着，令我们今次的朝拜及参学，得益良多。用完午膳，十二时我们沿着大路向东行继续寻找，由于我们虔诚有信心，很快便找到路旁一碑"静闻墓塔"，众学员十分欢喜雀跃，沿着崎岖的小斜路，互相扶持，一步步向下走，落在一山坳中，不远便见到树林中有一陈旧的舍利塔，及周围用石砌的拜场、香炉、墓志，在这寂寞的山峦之中，显得庄严而平静，我们从墓志中得知，
此墓乃是明末崇祯九年丙子（公元一六三六年丙子岁）南京 "迎福寺"的"静闻和尚"，发心用指血抄写的《法华经》，本年九月不远万里恭送上鸡足山悉檀寺，半途因匪伤及病不治而圆寂，同行还有徐霞客。我们对"静闻和尚"献身于佛道的精神，深感敬佩，怀着恭敬心，下午一时二十分，我们奉上清香及生果，献上白、黄色哈达，以表达我们清淨、
洁白的身、口、意，持唸三字总持咒及尊圣普隆咒语。仪式简单、庄严而隆重，咒语发音昂扬，在幽静的山谷中迥响。讚叹其行菩萨道，献身于佛道的精神。（以下乃是有关资料以供参学）
三百多年前明代的徐霞客（公元一五八七丁亥年至公元一六四一辛巳年）为例。明末崇祯九年丙子（公元一六三六年丙子岁）农曆九月他从江苏江阴老家「大笑出门」，带着顾姓僕人出发，至南京伙同迎福寺的静闻和尚，欲共同前往云南佛教胜地鸡足山朝拜，这也是他人生中最后一次也是最重要的「慢脚远行」。
三人隔年二月行至湖南湘江渡口，突遇土匪抢劫，财物尽失，静闻和尚为保护用指血抄写的《法华经》和掩护徐霞客而为盗匪所伤。待行至广西南宁崇善寺，静闻和尚终究伤痛不治，于公元一六三七年丁丑岁农曆九月二十四日圆寂。临终前嘱託徐霞客将其遗骨和血写的《法华经》携往鸡足山。徐霞客长途奔波，经历千艰万苦，经由贵州，
于公元一六三八年戊寅岁农曆十一月二十二日才到达鸡足山，从出发起算，走了两年多，其精神令人钦佩。
徐霞客于寒风中将背负了一年多的"静闻和尚"遗骨，亲手埋葬在文笔峰下（在东方左青龙山峰的文昌位"尊胜塔"之山峦下），"静闻和尚"用指血抄写的《法华经》也供奉于"悉檀寺"的藏经楼（今寺已不存）。对徐霞客此种千里携骨骸的侠义精神，"悉檀寺"裡的佛僧大为感动，
便为"静闻和尚" 建舍利塔、立碑为记念，还于墓上铭刻：「孰驱之来，迁此皮囊，孰负之去，霞客侠肠，志葬名山，骨且不死，千古传之，佳话臻此。」此仁者的侠义美德，不需宣扬，已令人深心震撼，问历代世间有何许人也！此后徐霞客续留西南，对山川景致地貌进行考察、详实记录，写下他游记中最精彩的一段。即使因染瘴气患了足疾，仍应丽江土司"木增"之请，修写《鸡足山志》，但因足患不癒，土司派人以滑竿送其归乡，历半年方抵家，再半年即去世。
总计他近四年的西南行，路上来回就走了快三年，真的是经历千艰万苦。（以下是徐霞客"哭静闻禅僧"诗六首碑文再译）
静上人与子矢，志名山，来朝鸡足，万里至此，一病不痊，寄榻南宁"祟善寺"， 分袂未几，逐成永诀，死生之痛，情见乎词：
哭静闻禅僧 六首有引徐霞客
晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。禅销白骨空馀梦，瘦比黄花不耐寒。
西望有山生死共，东瞻无侣去来难。故乡衹道登高少，魂断天涯只独看。
崎岖千水复千山，戒染清流忍垢颜。鱼腹卧舟宁众謪，龙华寄榻转孤潜。
可怜濒死人先别，未必浮生我独还。含泪痛君仍自痛，存亡分影不分关。
客里仍离病里人，别时还忆昔时身。死生忽地分今日，聚散经年共此晨。
发足已拚随壑转，到头空呼过河频。半生瓢饮千山屐，断送枯骸瘴海滨。
同向西南浪泊间，忍看仙侣堕飞鸢。不毛尚与名山隔，裹革难随故国旋。
黄菊泪分千里道，白茅魂断五花烟。别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。
鹤影萍踪总莫凭，淳生谁为证三生。护经白刃身俱赘，守律清流唾不轻。
一篑难将馀骨补，半途空託寸心盟。别时已恐无时见，一度临行未肯行。
一番魔障一番憨，梦寐名山亦是贪。井不及泉无论九，河难复渡尚呼三。
疲津此子心惟佛，移谷愚公骨作男。幻聚幻离俱幻相，好将生死梦同参。
录自徐霞客游记 养元居士杨鸿康书刊
下午一时三十分，在此山坳中，沿着小路向下步行，路面渐平，在东南方现出一圆形天坛，酷似北京紫禁城的天坛，四围种植花草树林，欣欣向荣，在这幽静的山谷中，又是一处天外桃园，人间仙景，在天坛裡传出一阵阵的佛号音乐，"喃呒阿弥陀佛"飘扬在空间，我们走近天坛大门，门上横额"灵山宝塔"，再往内一看，原来是供奉先人骨灰的场所，价钱不非，以我们之前所见鸡足山其他寺庙，均没有这种场所，只此一家，可见现代佛教进入旧佛界产生的巨大变化。
经向所在的台湾比丘尼了解，此坛乃属佛塔寺。台湾佛教"道兴"法师（比丘尼）在此训练数十位比丘尼，严守教戒，早、午、晚课准时，白天劳作磨练心志，晚上学经说法。以此梵行，训练佛教人才。对鸡足山附近产生很大的影响。台湾佛教"道兴"法师（比丘尼）此等积极进取的入世精神，令人钦佩。欲与"虚云和尚"相比，更令人叹为观止。
下午三时，我们欲寻找小路返回，据了解再向下走，有高的斜坡之下的路，左落去到"灵山一会"之大门，右上行是空心树和鸡足山宾馆，考虑到斜坡难落，只好向山上原路回到大路面，我们见到"正觉精舍"便入去参拜，裡面简洁乾淨，园地种植许多泥地小青莲花，大堂紧锁，人去堂空，庭中空地有一站立的"白衣观世音菩萨"像，参观完毕，
我们便出到路对面，见到一地主小庙，随缘供奉，烧香、糖果。之后，有一学员见到路旁下面的山岰，有一大一小的山牛，并见到崩坏的屋宇土牆遗址，于是我们走到"五华庵"及"祝圣寺"之间的路口，走入左手的小山丘古树林裡，裡面流水潺潺，再向前行，是一片残旧的屋宇土牆遗址，有一石碑"悉檀寺"，屋基全是坐北向南，左砂手青龙文笔峰，中间是"尊圣塔"，左前山峰绿树苍悠，山脚之下乃是一浅潭。
右砂手白虎山层层过堂，右下乃是"鸡足山宾馆"，由以前资料相片推测，可以想像，右下的"鸡足山宾馆"水至屋顶，以前的水深无底的大"龙潭"，前面的山坝已被掘平，现在的大"龙潭"变成浅水池。此地的风水另有玄机。
下午五时，我们怀着虔诚的心意，在此举行简单的洒淨仪轨，我们以清淨的身、口、意，持唸三字总持咒及尊圣普隆咒语。洒淨仪式、庄严而隆重，咒语发音昂扬，在幽静的山谷中迥响。
再向东入即见一小庙，乃是"龙王庙"，此"龙王庙"不可凡俗，是以斋品供奉。
下午五时三十分，我们上香并供糖果，供及旁边的地主。即此圆满吉祥结束。
悉檀寺资料简介：
"悉檀寺"在满月山下， 大龙潭上，背靠石鼓峰。明朝万曆丁巳(公元一六一七年丁巳岁)，丽江土知府"木增"为母亲求寿，向朝廷奏准在鸡足山建寺，捐银数万两，延请高僧"释禅"住持创修，并在寺的大门内建万寿殿，表示祝国诚心。明朝天启四年（公元一六二四年甲子岁），命僧人入京请藏，天启皇帝御赐藏经，题寺名为"祝国悉檀寺".
"悉檀"是来自《愣严经》之愣严心咒："唵、悉檀哆、鉢哒囉" 。"悉檀"是梵语，义译为"成就"或"遍施众生"或"遍施众生"，"鉢哒囉"乃是"佛陀的加持"。缘起此"愣严咒"乃释迦牟尼佛缘于阿难尊者被魔女所用咒困，如来佛顶延生出之法咒，特使文殊师利菩萨，持此咒破魔女所用的咒，救出阿难尊者，此咒可破邪魔咒语，保护禅行正道，及至佛庙整体。
"悉檀寺"又于三门内建圣旨坊，明朝崇祯己巳(公元一六二九年己巳岁)，在大殿右方建"法云阁"是贮藏经书。明朝崇祯辛未（公元一六三一年辛未岁），"木增"子"木懿"对寺院重加修理，朱漆殿堂梁柱门窗，粉刷内外牆垣，宏伟壮丽，为一山之冠。明朝崇祯辛巳（公元一六四一年辛巳岁），僧"道源"往朝南海普陀山，又请回嘉兴藏一部。
清朝康熙丁卯（公元一六八七年丁卯岁） ，丽江土知府"木鑫"重建寺院门阁。此后，丽江木府经常派人来瞭解寺中情况，发现有损坏就捐资修理。自建寺后三百多年，中间未曾有重大损坏。清朝中叶，发生火灾，仅毁去厨房，寺院主要建筑仍然完整。古人游记中曾有"给殿十妨，丹楼五楹", "游者若置身琼楼云阁中"，自古以来就吸引着游山文人学者。明朝崇祯戊寅（公元一六三八年戊寅岁），地理学家徐霞客上鸡山，在"悉檀寺"住了一月多，
还在寺中砖砌热水浴池沐浴。次年徐霞客再上鸡山，又住了数月，并写出第一部《鸡足山志》 ，在鸡山上写下了许多日记、诗、文。民国元年（公元一九一二年壬子岁），云南着名学者赵藩、李根源上山，住悉檀寺十馀日，搜集佚文，编纂《鸡足山志补》 四卷，还留下不少诗、文、书法。公元一九四二年壬午岁春季，名画家"徐悲鸿"上鸡山，也住"悉檀寺"，留下多幅不朽的名画、书法，写下了不少诗。
可惜在公元一九六六年丙午，中国人民伟大的领袖毛泽东，发动文化大革命的夺权运动，号召红卫兵打烂旧世界"破四旧、立四新"在这红色恐怖之中，把"一穷二白"的新中国，全国的文化遗产、寺庙全部烧毁。鸡足山所有的寺院、庙宇亦付之一炬，"悉檀寺"首当其中，也难免遭受灭顶之灾。正如释迦牟尼佛所预言，
三千年之佛教未世劫难，遭受魔王的魔子、魔孙的冲击、破坏、毁灭，佛法盪然无存，虽然现在的无神论者大兴土木，重建寺庙，再建风景名刹，旅行景点，收取金钱利益，剃头着海青，装模作样，似僧而非僧也。
憨憨呆呆老冻脓，颠颠倒倒可怜生，走遍天涯寻知己，未识若个是知音，
挑雪填井无休歇，龟毛作柱兴丛林，耗费施主钱和米，空劳一生徒苦辛，
幻游比丘 虚云自题
离开"悉檀寺"已经差不多六时，我们沿路回林洪酒店，会合其他学员及信众，一齐在酒店享用晚餐。晚膳后，我们总结这次"释法三千年朝圣之旅"的经验，大家都认为释迦牟尼佛三千年（正法时期一千年、像法时期一千年、末法时期一千年），现己过三千年，在这未法劫数未期，正法渐兴所遇到的三灾八难，五浊恶世，人心虚幻，无神论者及邪魔外道的干扰，正如佛陀所预言：食我饭、着我衣、毁我法。的魔子魔孙。
现今，而跨入弥勒菩萨的世纪，正法渐兴，弥勒菩萨的教化，精要简洁而普及众生，于是我们更加坚定菩提心，坚守正教戒，荷担菩提业，师云："修证心光是出家，否则露相慎戒行，若然荷担菩提业，如是捨俗是修行。"
二月十二日，朝圣的第七日，一大清早上我们"尊圣普隆佛阁"的佛弟子及信众一行十七人，乘坐旅游车前往云南大理机场，早上十一时从我们乘搭南方航空公司的飞机，从大理起飞往广州新机场。
这次的释法三千年朝圣之旅，我们感恩佛菩萨、大迦叶尊者、祖师、及金刚上师的加持，天龙八部护法、五方龙神、地神，尤其"虚云和尚"禅行金刚密迹，更令我们后学作为榜样。
|
