一九二五年乙丑岁、民国十四年，十二岁，甘珠佛爷说：「在任何一个较大的寺庙或僧院都有四个学院，其中居首位的是经学学院。在密宗之中，这一个学院所授的经学是最接近显宗。这里也是作最基本的教育之所。所以作高度密宗佛学之研究者，必须先要在这个学院完成一个阶段之后，才可以升转到其他的学院去。当我参加了这一个学院时，我天天都要披起黄色的袈裟去上课。 我的第一位老师，也是极敬爱的老师，是从外蒙古"喀尔喀部"来的，年纪在六十以上。他早年曾作过"达赖喇嘛"的弟子，而且自己也有很多的高足。他最使我印象深的，是他长时间的清静禅修。可惜我刚作了他的弟子不久，本年，一月二十三日，他就圆寂了。

第二位老师是"罗布桑萨木布"喇嘛，他是从"南俄伏尔迦河口土尔扈特"蒙古来的。他到五当召来的时候，我还很小。他是一位很有学问的喇嘛。他有两个很高的学位，一个是"格西"，另一个是"喇布金巴"。他有一个奇异的特点，他从来不换衣服，也不沐浴，可是永远干干净净。他终夜坐禅，很少睡眠。就是睡，他也从不卧倒，端端正正的坐着，好像是在禅修。我实在感激这位老师，他真的教了我不少经卷，我也很接近他。他精通医理，这个更引起了我的兴趣。

一个真正合格的喇嘛医师，必须要在大寺院的医学学院学习，并得到"玛兰巴"学位的。在我们喇嘛医师之中，也有人能够在相当距离的地方，观察病者的面容，不必号脉就可以断定出是什么病、有无转机，当然这是与他禅修功夫有关。更有奇异的是他们可以看到病者子女，就可以断定有无好转之可能的。

每年阴历五月，在五当召都是祭祀"玛尔沁拉敖包"的季节。这座"敖包"在五当召之北的一个山上，也是这所寺院主要"敖包"之一。去的时候必须乘马爬山，非常难行。"定阔尔、格根"比我还小，更需要有人来扶持他，免得堕马受伤。」

一九二六年丙寅岁、民国十五年，十三岁，甘珠佛爷说：「正月后不久，我们听说"九世班禅、额尔德尼"大师正在北京。决定到北京去拜谒他。我与"定阔尔、格根"结伴同行。抵达之后，由"萨木赛、格根"，在雍和宫大寺给我们准备行馆。"九世班禅、额尔德尼"大师很快的就召见了我们，给我们赐福。因为我很需要一位老师，"九世班禅、额尔德尼"大师就指定一位名叫"定木丕喇勒"的喇嘛做我的老师。他也是蒙古的一位转世，而且还有"拉兰穆巴"的学位。我的先世第四世"甘珠尔瓦、呼图克图"曾作过他的老师，现在他作我的老师。在转世"呼必勒罕"之间，互为师父弟子是一个悠久而良好的传统。这位老师与我们一同回到五当召，他一安定下来，就给我开始了新的功课。

本年七月，五当召大寺给它的第二位活佛"定阔尔、格根"举行坐床之礼，同时为了庆祝，特别举行了一场竞技大会。

五当召在传统上，是在每年七月里举行为期一个月的"嘛呢"经会。每当七月是大月有三十天的时候，我们从二十四日那天开始。如果是小月只有二十九天，那么我们就从二十三日开始。

全体僧众都要聚集到经堂，大家在一起唪诵"嗡嘛呢叭弥吽""宝贝在莲华里"的六字真言咒。这时附近的和外来的香客，也都集在殿外，与僧众们一起持咒。通常每天这经会是在子夜以后就开始的，第二场是在天亮之后，第三场则在午后二时左右直到日落，当然我是都要参加的。

在这经会的期间，凡是参加的僧众与俗世弟子都要持斋，不许吃荤。

在这场"嘛呢"经会，与会的喇嘛制造一种叫"嘛呢丸"，这种药丸不仅可以治疗一些轻微的病症，而且它的主要功能是在避邪、驱灾和拔除不洁。它制造的程序是：用多种药材，粉碎后制成小丸粒，约一杯左右，然后把它倒在一个大"奔巴瓶"里。这是一个饰以金银佛教图案的赤铜大瓶，瓶盖上饰以孔雀翎羽。然后把这个大"奔巴瓶"，放置在经堂里的佛像之前，严予封闭。由于僧众一齐虔诵六字真言的法力，瓶中小丸粒的数目，就会自己增加，甚至满溢。这种神奇的药丸，汉族信者，因其自己滋长，而称之为"滋生丸"。信者们把这"滋生丸"取回几粒，放在瓶中，置于佛龛旁边，或是其他干净地方，它的数量经过一段时间以后，也会自然增多的。

在八月初一日这一天的清晨，僧众们要集合起来，把放在经堂中的大"奔巴瓶"抬出来，绕寺而行，然后放在堂中，打开盖子，那时必然是满瓶都充满了这种药丸……。

新年，当然是阴历年，对我们是一个很重要的节日。在除夕的那天，寺里要集合全体僧众在大堂诵经，然后大家可以欢欢乐乐的过新年。这是有八天的玩耍，那些离家不远的还可以回家。在正月初八的中午以前，必须回来。那时关闭寺门，大家在经堂之中举行这一年的第一次常例的唪经聚会。在这场法仪之后，另一场为大众祈福的经会就开始了。它一直延续到正月十五。

在正月十六这一天，在我们的寺院举行"弥勒菩萨"绕寺一周的法要。这时我们恭请圣像，供奉在一个非常华丽的轿子上。这时前来拜佛的香客，都跪在地上，排成一条长列，使这顶佛轿得以从他们的头上抬过去。这样使他们得以蒙福，并于将来弥勒护法灭敌之时，他们也能够参与宏扬正法的队伍。这在藏密教义上，称之为"山巴拉之战"。另外一个意义是，将来弥勒成佛，继如来佛转法轮，那时必蒙"弥勒佛"之福。

随着我在五当召学经，我的岁数多少也长大一些，我对我所学的，也多少会了解一点。因之学经的兴趣也大为提高，而老师的讲解也比以前深得多了。我的师父"元尊法师"经常提醒我，要努力修持，以期得到"文殊菩萨"的法力。于是那年十一月，我就和我的老师一同到一个精舍闭关禅修，时间是七天。我们每天从天明静坐一直到黄昏，而且每天只用早餐一顿。在第七天，我的老师取出三颗白色的豆子递给我，叫我含在嘴里，同时持"文殊菩萨咒"。我极虔敬的念了一夜，等天明，老师"元尊法师"来了，叫我把豆子吐出来给他看，这时其中的两颗已经快要发芽了。这使我老师很高兴，他认为我已经得到法力，开启智慧，真可以持咒习经了。

在这一段禅修时间，当然是要持斋，不用肉食的。禅修完了之后，我们还举行一场叫作jinsereg的法仪。先用稣油和面，作成一个高约三尺立体三角形，称为baling的东西，染成红色。在它三面的边上，用线刻出火炎的形状，诵经时，把它放在前面，诵经完了，把它也放在极旺盛的火里火化。关于这样的法仪，容我在后面解说，这里暂且不提。就自己来说，经过这场禅修和法仪之后，我的记忆力大增，用起功来也比较容易多了。从这时起，我每天都可以背诵十多页经卷。

在五当召，每年从九月初三到二十二日之间，是全寺闭关禅修的时候。所有的喇嘛都退到自己的居所，彼此之间都不往来，跟寺外人更是要隔绝的。每个人都要静静的读经或坐禅，只有在中午的片刻，可以打开窗门，准备食物。一过这个时间，在喇嘛的居所不许再有炊烟从烟囱冒出，任何喇嘛不分等级，都要作同样的闭关静修。

此外每月初八和十五两天，每人都必须集中到大经堂里整夜背诵经卷，一直到第二天清晨的四点钟。那时由寺庙方面给僧众们准备热茶，饮罢散会。

每年从十月初三日，全寺举行辩经大会。这种辩经实际上等于考试，看看在上一个月里究竟学了多少经，学得程度怎样。这个辩经大会从十月初三日，延续到十一月初三日，然后我们有一段休息的时间。从十一月十七日起，再开始第二阶段的辩经大会。十二月初一日这一天称为damcha，字义是"辩经"，其实这一天就是考试的最后一场。凡是通过这场公开辩经，也就是当众通过考试的人，可以得到学位。那时各个学位侯补者，必须接受全寺僧众临时随意提出的问题，予以解答，而这种解答也必须为极大多数，甚至全体所接纳才可以。这是一种极庄严而且也是极难应付的场面，所以凡拟接受学位的人，都是经过多次辩经，而且为其导师甚至寺方面认为合格者，才敢应试。通常是只有三个人，他们是"喇布金巴"学位的侯补人，这个学位是经学学院的最高学位。有时这种辩经，会从上午七时一直延续到下午八时左右的。在这个时间之内，三名侯补人一经坐下，就不许再起来，他们既不能饮食，也不去厕所。这当然也是对他们禅修或定力的一种试探，有时一场辩经会一直延续几天，但不会超过十二月初七日。这样的公开辩经，是由一位有"察那特" 喇嘛头衔，执拿全寺教务及各种法仪的喇嘛主持，而由"格司贵"喇嘛维持秩序。

在本寺授与的学位是以"喇布金巴"为主，这个学位如以现代的学位来比较，其地位应该是类似博士的。假如这时有人能获得学位，那么这位得学位的人，一定要请全寺与会的僧众喝一杯奶茶。那么这样的经会，就叫作molon rabjimba。这可以译做"喇布金巴"学位授与仪式。

十二月二十三日是祭火的日子，对火的崇拜是佛教传入蒙古以前已有的旧习。在十二月二十五日、二十六日、二十七日三天，也有次要的法会。其后二十八日的比较重要，这是祈求保佑和赐福的法会。在这场法会终了时，要给护法们，也就是具忿怒相的护法们献祭，祈求他们驱逐邪恶。同时全寺各个祭坛上的供品一律加以更换。二十九日有专为"绰尔吉勒"地狱之主献祭的法要。他是居诸护法之首位的。在这些法仪经会都完了之后，才有几天的休息。

这年冬天，"伊希噶达"喇嘛来自东北蒙古呼伦贝尔的巴尔虎地区，那里是他的故乡。他这次来五当召的目的，是给我带来我在巴尔虎的檀越们的正式邀请。」

一九二七年丁卯岁、民国十六年，十四岁，甘珠佛爷说：「春天我应邀去内蒙古东北角上的巴尔虎地区，"大黑天庙"诵经，当时路经北京，那时张作霖正在那里做大元帅……。

喀喇沁亲王"贡桑诺尔布、呼伦贝尔"、贡王在早年就是一个极进步而有抱负的领袖，在清朝末期，他曾去日本，并在他自己的旗内，创立了新式的男女学堂。后来民国成立，他做了蒙藏院的总裁，大力推动在北京设立培养蒙藏人才的蒙藏学校……。可惜那时的北京政府，从袁世凯到张作霖都是不大讲理的军阀，使这位极力想给蒙古人做些事的喀喇沁亲王，始终一筹莫展，忧郁而死。

蒙古的"凌升"凌公爷，他是呼伦贝尔的世家，家财极富。他父亲贵福做过呼伦贝尔都统，人们都称他为贵都统。他们都是极虔诚的佛教信者，也是正教的大施主……。但是非常反日而受害。

蒙古的杭都统"杭锦寿"出身于察哈尔太仆寺牧场的世家，他精通蒙古文与满州文，在察哈尔是一位很有名气的人……。

锡林郭勒盟诰齐特王 "松津旺楚克"，他年轻的时候，奉父母之命出家为僧。他做了王爷之后，极力减轻人民负担，自己过极朴素的生活。他为人谦和，也没有政治野心。他稳重坚定，无所畏惧日本军人，维护了蒙古人不少的利益。 在北京由蒙藏院总裁喀喇沁亲王"贡桑诺尔布、呼伦贝尔"、蒙古的"凌升"凌公爷、察哈尔蒙古的杭都统"杭锦寿"、锡林郭勒盟诰齐特王 "松津旺楚克"等人，他们都是当时内蒙古的重要人物，陪同访晤了时为北京政府主人的张作霖大元帅。随后前往东北奉天"大黑天庙"诵经礼敬。

由巴尔虎回程的中途，又经过了哈尔滨。这时吉林督军张作相邀请我住几天。他在松花江上有一只很好的游艇，他在船上请客。这是我第一次乘坐轮船，回到五当召的时候，已经是冬天了。」