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大黑天神者，大自在天变身也，五天竺并，吾朝诸伽蓝等，皆所安置也。有人云：「大黑天神者，坚牢地天化身也。伽蓝安之，每日所炊饭，上分供养此天。」
 誓梦中语词之中曰：「若吾安置伽蓝，日日敬供者。吾寺中令，住众多僧。每日必养，千人之众，乃至人宅亦尔也。若人三年，专心供吾者，吾必此来，供人授与，世间富贵，乃至官位爵禄，应惟悉与焉。吾体作五尺，若三尺、若二尺五寸，亦得通免之。肤色悉作黑色，头令冠乌帽子悉黑色也。令着袴驱褰不垂，令着狩衣，裙短袖细，右手作拳，令收右腰，左手令持大袋，从背令悬肩上，其袋之色，为鼠毛色，其垂下裎余臀上。
大黑天神种子字： 音：摩、三昧耶形：布袋
如是作毕，居大众食，屋礼供者，堂屋房舍，自然之荣，聚集涌出。又若人常，持念吾呪，四季大备，肴饍酒羹，饭食乃至百味。以五更时，不知众多，人供吾者，决定与富。」其呪曰：
大黑天手印：二手内缚舒二地(尾指)二水(无名指)，来去是也。
普供养印：用常途法。礼供人者，必于此神，成父母之想，于三宝成外护，于众人成父母故也。余久闻天竺土风，并吾当朝土风，诸寺安此天神，莫非丰饶，因之为断后辈之疑。以野客梦事，引寻贻之焉。
大黑天神法师云：此最秘密也，不入室弟子，不可传受。千金莫传努力赞(天赞)
"大黑天神者"，胎藏界梵号云：「摩诃迦罗天，亦云大黑天神。」大黑天神法种子：
普供养真言(合普供养印)：
普供养三力偈合普供养印，是为供养佛部的摩尼珠、莲部的莲花、金刚部的金刚诸尊。
口诵真言，观想无量无边的涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明等皆清净，广多普供养。
种子字：音：摩、三昧耶形：剑 或布袋
尊形：此尊现忿怒相，身呈黑色，三面六臂，中央一面有三目，左右两面各两目，前左右两手横握一剑，剑柄为三股形，次下两手，右手捉人头发，左手执羊角；次上两手，执象皮张于背后。火髲竖扬，以髑髅为璎珞，蛇为臂钏，跏趺坐于圆座上。
三面六臂，前左，右手横执剑，左次手执人头(取髻提也)，右次手执羊牝。次左右象张披背后，以髑髅为璎珞也，故本云黑浅色也。
"仁王经良贲疏"云：「言塜间者，所住处也。言摩诃者，此翻译云"广大"。言迦罗者，此云"黑天"也。上句"梵语"，下句"唐言"。」
"大黑天神"战鬪神也。若礼彼神，增其威德，举事皆胜，故向祀也。何以知者，"三藏引别梵筴"云：「"孔雀王经"说，乌尸尼国，国城东，有林名"奢摩奢那"，此云"尸林"，其林纵横满一由旬，有大黑天神，是"摩酰首罗"变化之身。与诸鬼神，无量眷属，常于夜间，游行林中，有大神力，多诸珍宝。有隐形药，有长年药，游行飞空。诸幻术药，与人贸易。唯取生人血肉，先约斤两，而贸药等。若人欲往，以陀罗尼，加持其身，然往贸易。
若不加持，彼诸鬼神，乃自隐形，盗人血肉，令减斤两。即取彼人，身上血肉，随取随尽，不充先约，乃至取尽，一人血肉，斤两不充，药不可得。
若加持者，贸得宝贝，及诸药等，随意所为，皆得成就。若向祀者，唯人血肉也。彼有大力，即加护人，所作勇猛，战鬪等法，皆得胜也。
故"大黑天神"即战鬪神也。此天即七母天为眷属(云云)，有七姊妹者：(一)左閟拏、(二)娇吠哩、(三)吠瑟拏微、(四)娇么哩、(五)印里、(六)劳里、(七)末罗呬弭，是七名皆是真言也。
"大日经疏"云：「"荼吉尼真言"，此是世间，有造此法术者，亦自在呪术，能知人欲命终者。六月即知之，知已，即作法取，其心食之。所以尔者，人身中有黄，所谓人黄，犹牛有黄也。若得食者，能得极大成就。一日周游四域，随意所为皆得。亦能种种治人，有嫌者以术治之，极令病苦。然彼法不得杀人，要依自计方术。人欲死者去，六月即知之。知已以术取其心，虽取其心，然有法术。要以余物代之，此人命亦不终，至合死时方坏也。广大都是，夜叉大自在，于世人所说"大极"，属"摩诃迦罗"，所谓"大黑天神"也。"毘卢遮那"以降伏三世法门，欲除彼故，化作"大黑天神"。过于彼无量示现，以灰涂身，在旷野中，以术悉召，一切法成就，乘空履水皆无碍，诸"荼吉尼"而诃责之，犹汝常噉人故，我今亦当食汝，即吞噉之，然不令死彼，伏已放之，悉令断肉。彼白佛言：「我今悉食肉得存，今如何自济？」佛言：「听汝食死人心。」彼言：「人欲死时，诸天夜叉等，知彼命尽，争来欲食，我云何得之？」佛言：「为汝说真言法及印，六月未死，即能知之。知已，以法加护，勿令他畏得损，至命尽时，听汝取食也。如是稍引，令得入道故。有此真言："诃唎(二合诃定行利垢)诃(行除彼邪术之垢也)瑜祇经疏"云：「吽迦罗(名降三世降伏义)迦罗(又云黑闇)」
"大日经疏"云：「摩诃迦罗，大黑天神。又云"大闇夜天"。以迦罗翻译"黑暗"。」
"仁王疏"云：「摩诃迦罗神(云云)，摩诃迦罗用普供养印："唵，摩诃迦罗野，娑婆贺"」
"南海传"云：「又复西方，诸大寺处，咸于食厨柱侧，或在大库门前，雕木表形。或二尺三尺为神王状，坐把金囊，却踞小床，一脚垂地，每将油拭，黑色为形。号曰"摩诃迦罗"即"大黑天神"也。」古代相承云：「是大天之部属，自性爱戴三宝，护持五众。使无损秏，求者称情。但至食时，厨家每荐香火，所有饮食，随列于前。曾亲见说，大涅盘处，般禅那寺，每常僧食，一百有余。春秋二时，礼拜之际，不期而至。僧徒五百，临中忽来。正到中时，无宜更煮。其知事人，告厨家曰：「有斯仓卒，事欲如何？」于时，有一净人老母，而告之曰：「此乃常事，无劳见忧。」遂乃多然香火，盛陈祭食，告大黑天神曰：「大圣涅盘，尔徒尚在，四方僧至，为礼于圣踪，饮食供养，勿令缺乏。」是仁之力，幸可知时，寻即总命，大众令坐。以寺常食，次第行之。大众咸足，其餐所长，还如常日，咸皆唱善，赞天神之力，亲行礼觐，故覩大黑天神，见在其前，食成大聚，问其何意，报此所由。淮北虽复先，无江南多有置处，求者効验，神道非虚。大觉寺目，真邻陀龙，亦同斯异矣。」
唵，密止密止，舍婆隶多罗，羯帝诃，娑婆诃。唵，摩诃迦罗耶，娑婆诃。
口传云：「常途法者十八道。」口传云：「仁王经云，冢间摩诃迦罗，大黑天神。」理趣释云：「七母女天者是，摩诃迦罗天眷属，可居东北方，最秘最秘。」
师云：「此法最极秘密法也，不入室乃，无名薄之人，不可传受，莫传千金努努。」
大黑天神法咒：
大黑天根本咒：
先可储供一面，次可储少少之菓，次备香水一杯(可加散杖)，次涂香一杯，花鬘一杯，烧香一杯，酒一杯(若无者用茶)，次洗米一杯(若饭)，银钱一捧(若加用币帛，用普供养明)。
口诵真言，观想无量无边的涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明等皆清净，广多普供养。
次于房中，洗手嗽口，次护身(净三业，三都被甲，如十八道)，次入堂(持念珠、金刚杵)。
若将以上五种印言约自利、利他而分，前四种属自证，第五种"被甲护身"属化他或各兼二利。若配以体、相、用三大而言，第一种(净三业)配于"体大"，三部(佛部三昧耶、莲华部三昧耶、金刚部三昧耶)配于"相大"，第五种"被甲护身"配于"用大"。其他也有配以五部、三部、三种菩提心、三德、三身等诸说。
次礼佛着座，次涂香涂手，次加持香水(用办事印明)，次洒净供物，次加持饭食，用报身说法印及变食真言：左手作金刚拳押腰，右手五指直立，屈中指节，以空指(拇指)置火甲(中指)。每诵真言，摩中指甲，上两三遍，余舒之。然后，以大指(拇指)、头指(食指)，三遍弹指舒之。」
真言曰：曩莫、萨嚩、怛他蘖多、嚩路枳帝唵、三婆罗、三婆罗、吽
加持甘露水：那摩甘露王菩萨摩诃萨(第三遍娑婆诃)
作"施无畏印"以右手竖展五指，直上即是，次施妙色身如来"施甘露印"。
加持甘露咒：那摩、苏噜婆耶、怛他誐哆耶(打他噶答耶)、怛侄他(打嗲雅他)唵、苏噜、苏噜、钵啰苏噜、钵啰苏噜、娑婆诃
次"梵"字心咒："一字水轮真言"及"水轮观" 右手先作"施无畏印"掌心观"  "字，诵"梵"字，此呪一七遍，即展开五指，向下临食器中观。
真言曰：那默、三摩诺、钵驮诃喃、旺
次劝请(用坚实合掌)：至心谨请，摩诃迦罗，大黑天神，与诸眷属，来降于此，受此供养(三遍)。真言曰：嗡，摩诃伽啦耶，曳嘻酰呬(三反普印明)
以"普供养印"二空大拇指三往返招之，其次阏伽(取散杖，诵阏伽，明于座前，洒之三遍)
次华座(取一房花，诵花座明，置于座所，或亦用印明)，次涂香，次华鬘，次烧香，次饮食(先菓子，次酒，次饮食)，次灯明，次银钱(或加用币帛)，次普供养(如十八道也)，次赞印(用普诸天赞)，次谛缘度(用普印)，次般若波罗密多心经(用普印)，次随意祈愿，次根本印真言(同印)，次念诵(极少百遍)，次阏伽(如先)，次启白(用普印)所设供养，可笑麁恶，攀缘觉观，多不如法，恼乱冥众，唯愿慈悲，布施欢喜。
次礼拜，次拨遣：右手作拳，以大拇指捻头食指，仰掌弹指，作声七遍是也。
真言曰：唵，拔折罗，母乞叉，穆
次护身(三部被甲如先)，次着座。
诸天赞：阿演都泥缚左誐素罗紧那黎椾捺罗娑羯罗娜臾钵罗缚罗达晴么枳里多地伽罗尾达晴么左钵罗娑么操企也儞铭多部多铭多钵罗迦舍夜怛儞贺姉室罗摩拏也驮牟含
大黑天神法(终)
切云褰(举奠反衣后也)裙(欺文反裳也)和名云臀(从军反训云井左良比)亦云裙(音裙训云古吕毛乃须祖亦云古吕毛乃惠利)
承安三年二月十八日，于醍醐寺，胜俱胝院之东坊，二个日书写了。
永正三年丙寅二月二日，于上醍醐寺，寂静院，谷行树院，澄惠法印传授毕，快瑜。
明和元年甲申仲秋二日，以或古本，誊写一挍了 沙门智好
享和改元秋八月后五日，集三五本校之，以授工寿梓，令人知天尊之灵验，又有八臂天希麟音义云，经云：摩诃迦罗大黑天神唐梵双举也。此神青黑云色，寿无量岁，八臂各执异仗，贯穿髑髅，以为璎珞，作天忿怒形，足下有地神女天以两手承足者也。
丰山长谷总持院勤息快道记 校加笔毕 慈顺
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