弥勒下生经有二种版本，一是「佛说弥勒下生经」，由西晋的竺法护法师翻译，内容是佛世尊应舍利弗的谘问，另一是「佛说弥勒下生成佛经」，由后秦龟兹国，鸠摩罗什法师翻译，内容为佛世尊与阿难尊者的问答集，二本佛经都是佛世尊预言未来世，弥勒菩萨将下生人间，代佛传衣钵，开演龙华三会的一大事因缘。

本章以西晋的竺法护法师所翻译的「佛说弥勒下生经」的版本，说释迦牟尼佛开示弥勒上生兜率天经因缘之后，阿难尊者再度恭请佛世尊，在未来世，弥勒菩萨再下生阎浮提的殊胜情景，世界的演变，国土的殊胜，众生的福报，普渡的概况…….等，都做详细的解说。是未来世的修道者应该皈依衪，就是未来世如来的弟子也要皈依衪。所以弥勒祖师，是末世里最伟大的一位圣者。所以弥勒祖师是未来世，众生离苦得乐，超凡入圣的救世主。

今以一、释尊说法、大事因缘；二、将来国土、美妙殊胜；三、因缘成熟、降生人间；四、成就道果、诸天讚叹；五、大转法轮、广渡群生；六、慈晖遍照、万灵归依；七、付嘱迦叶、守衣入定；八、皈依慈尊、宿世积修；九、弥勒法门、简便易行；十、弥勒下生经、普渡大因缘等十项，来谈佛说弥勒下生经，末后普渡众生一大事因缘。

一、释尊说法　大事因缘

是阿难尊者在舍卫国的祇树给孤独园讲堂，亲自听见佛世尊演说未来世弥勒菩萨将再下生阎浮提，成就正等正觉之果位，渡化众生的一大事因缘，弥勒下生经记载着此经的因缘曰「….一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众五百人俱，尔时阿难偏露右肩右膝着地白佛言：如来玄鑑，无事不察，当来过去，现在三世，皆悉明了….将来久远，弥勒出现，至真等正觉，欲闻其变….」释迦牟尼佛于三十九岁时，已经証得无上正等正觉的究竟佛位。

阿难尊者以前，曾目睹摩诃迦叶会时，佛世尊摩弥勒菩萨摩诃萨顶，而作是言：「弥勒！我付嘱汝，当来世后五百岁正法灭时，汝当守护佛法僧三宝，莫令断绝。」因为阿难尊者知道弥勒慈尊日后将肩挑渡化众生离苦得乐，出离生死苦海的大任，故有此一问，佛世尊就告诉阿难说：「汝先回座，听我说法，弥勒在未来世，从兜率天，来到人间降世，国土的丰乐，归依的弟子如何？你要好好听闻，铭记在心，将来好告诉众生，弥勒福音，将大普天下。」在这个时代裡，万教齐发，如何选择一条最正确的修行明路，是最重要的课题， 与弥勒祖师结下龙华三会的法缘，将来定能超凡入圣，离苦得乐。

二、将来国土　美妙殊胜

将来经过很久远，弥勒菩萨下生人间的时候，这个世界上的土地非常广大、很肥沃，平坦如镜，物产丰富，到处都有甘美的果树，又漂亮又清香的鲜花，芳香无比，绿草遍地，人们在地上行走，非常舒适。人口众多，人们比邻而居，鸡犬相闻，和乐无边。四季如春，众生累世修来的福报，以及弥勒祖师的愿力加被下，人们没有烦恼也不种诸恶业，因为没有三毒的心，所以人心纯朴，好像须弥山的北方，北俱卢洲的人，虽然没有佛菩萨的教化，但是生活过得非常快乐，而这裡有弥勒菩萨住世，福报更是无边无量。不论男女欲大小便时，地面自然裂开，事毕之后，又自然复合，不留臭秽的排洩物，又土地自然生梗米，极为香美， 不会有吃的苦恼。投胎在弥勒应运的世界裡，是累世修来的福报，故生活安乐富足，享受弥勒淨土的殊胜。

三、弥勒菩萨　降生人间

弥勒菩萨上生兜率天后，什麽时候会再到人间说法呢？弥勒便会下生人间，是由贤明的转轮圣王，儴佉所统治，所以天下太平，没有战争与刑罚。那时翅头末城，有一对波罗门信徒的夫妇，名叫梵妙，妻名梵摩波提，生了一个儿子各叫弥勒，具足了三十二大丈夫相，弥勒长大以后，深感众生被五欲所苦与烦恼，所以出家学道，最后在龙华树下成道，三会说法，广渡群生。

四、成就道果　诸天讚叹

弥勒下生经记载弥勒菩萨，下生成佛的经过。「….时弥勒菩萨，于兜率天，观察父母，不老不少，便降神下应，从右胁生，如我今日，加胁生无异；弥勒菩萨亦如是。兜率诸天，各各唱令：弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字，名曰弥勒。」因为弥勒菩萨居住兜率天宫，观察出世的因缘，处所、种性、及所出之父母，便降神入胎，十月期满，如同释迦牟尼佛从摩耶夫人右胁出世，没有两样。当弥勒降生在家，未经几时，便当出家学道，尔时去翅头城不远有道树名曰龙华，高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下，成就无上道果。 当弥勒菩萨在龙华树下，证得无上正等正觉的究竟佛位，成为新生佛陀时，三千大千刹土世界，出现六种震动，地神都纷纷奔走相告说：现在弥勒已经成佛，这个消息即刻传到四天王宫，四天王宫也都知道弥勒下生，已经成佛，消息又传到 三十三天，即四大天王天、忉利天、燄摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等欲界六天，及梵天四禅诸天，乃至四禅色究竟天，都互相欢喜讚叹弥勒菩萨，下生人间，修道成功，又证得无上正等正觉的究竟佛位，可见修道成就，证果成真，道成天上，名留人间，是何等的尊贵与殊胜。

五、大转法轮　广渡群生

有一位魔王名叫「大将」的人，他是以正法来治理国家，听到了弥勒菩萨成佛的消息后，高兴的不得了，手舞足蹈的不能自己，七天七夜兴奋得睡不着，当时这位魔王大将就率领无数的天人，来到弥勒菩萨成佛的龙华树下，恭敬礼拜，闻法受教，弥勒下生经记载着：「弥勒圣尊与诸天人，渐渐说微妙法之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不淨想，出要为妙。尔时弥勒见诸人民，已发欢喜心，诸佛世尊常所说法，苦习尽道尽与诸天人，广分别其义。尔时座上八万四千天子，诸尘垢尽，得法眼淨。」所论说的佛法，都是超凡入圣，离苦得乐，一指见性成佛的大法， 目的是要让众生都能佈施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧，及开示众生如何往理天证果的方法，使众生无私无欲，才不会有不淨的观想，要福慧双修，修出世法的要诀。使天人都能发菩萨提心，精进修持，看澹俗事，在如此殊胜的因缘下，亲闻弥勒祖师说法，见佛出世，在弥勒祖师天命的加被下，本性更加光明，道果更可圆满。那个时候，弥勒祖师看见机缘成熟下，和佛世尊以前说法渡众生的方法一样，在龙华树下，金刚座处，为人民演说：苦、集、灭、道….等四圣谛诸法。 参与法会的天人有八万四千人之多，各个见佛闻法后，都能开悟见性，即时断除，一切烦恼，而证得法眼淨的声闻初果。这段是佛世尊预言弥勒菩萨，在未来世，成道以后，初转法轮，普渡众生的情形。

六、慈晖遍照　万灵皈依

弥勒古佛是从无始劫以来，最伟大的一位圣者，不但是末世的修道者要皈依衪，就是十方如来的弟子，未来也要皈依衪。释迦牟尼佛预言未来四方万灵皈依弥勒祖师的景象是这样的：这个时候，有善财与八万四千人等，来到佛前，请求准许他们出家学道，因为他们勤修清淨梵行，结果每人都证得阿罗汉的果位，那个时候，弥勒古佛的初次法会，便有八万四千人得证阿罗汉的果位。弥勒菩萨成佛后最初的法会，有九十六亿的众生，得证阿罗汉的果位；这些得成正果的原佛子，平常勤行惠施、仁爱、利人等利功德利益的四事，因缘成就，再受弥勒慈尊的授记教化训诲所致也。 弥勒古佛等二次法会说法时，也有九十二亿人，都证得阿罗汉的果位，他们也行持惠施、仁爱、利人，等利之四事。供养所致也，又弥勒古佛第三会说法时，也有九十二亿人，都证得阿罗汉的果位，也都是证得阿罗汉的果位，也都是弥勒佛的遗教弟子，凡为弥勒弟子，要有十种观想，才能去除烦恼，心灵得到解脱，这十种观想是：无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膨胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想….等，万物都是空、苦、无常，只有菩萨自性，才是不生不灭，圆融无碍，清清淨淨的本来面目。

七、咐嘱迦叶　守依入定

守依入定，助佛行化，是释迦牟尼佛很重要的咐嘱之一，弥勒下生经记载着：那时佛世尊告诉阿难说，依循正法修道成功的人，都是厌恶世间的一切苦乐忧患，一心修出苦得乐的出世法，才得解脱。而我佛世尊的大弟子迦叶尊者，是修十二头陀的苦行者，已经在过去诸佛之处，修清淨梵行，德高望重，他将于未来的那个时候，辅助弥勒佛，渡化人民。景德传灯录第二十四卷的记载：「世尊以金缕僧衣付嘱摩诃迦叶，以待慈氏佛下生。」 金缕僧衣是用金线织成的袈裟，慈氏佛即弥勒佛。后来的迦叶尊者，就依照佛世尊的咐嘱，在中国滇西的鸡足山守护着这件法衣，进入「那伽大定」之中。三千年来，「守衣入定」一直是佛门中最为神祕而令人振奋的公桉。「世尊十大弟子传」，是佛光山星云法师的大作，内容提到迦叶尊者的第一句话就是：「人类唯一活了两千五百多年，至今还健在的人，就是大迦叶」，语气是如此的肯定与深信不疑，因为，这一件大事因缘，是佛世尊住世时， 佛口亲自宣说吩咐，真实不虚，咐嘱迦叶，守衣入定，是人世间的一大盛事，事实上法衣的授受，即代表心法的传承，六祖坛经云：「衣为争端、止汝勿传」，一贯道的道义问答，就详细说明道统祖师心法的传承，已经传到后东方第十八代了，且已经传遍至世界万国九洲，但是佛教界大部份的禅德都不承认这一个事实，既然守衣入定，乃是禅门的一大公桉，让我们拭目以待，让这一佳音早日来临，同霑弥勒福音的法益。