复次此法，不思议力，如"如意宝"。 "如意宝"虽无所言，随所愿处，必不违愿。此如来法印，亦复如是，虽无言无相，作一切法，必得成就，此是法力，不可思议故也。
复次此法，若奉持者，虽在凡夫，未断烦恼，以法力故，随所作处，等彼圣力，驱使诸贤圣，及诸天龙八部，一切鬼神，皆不敢违，以法印力，不思议故也。
复次此法，随所行处，或印己身，成彼本尊身，或印他身，亦随他身，随作而成。譬如，拙人手执，诸佛菩萨印，印于泥沙，及帝皇等，皆成诸佛菩萨像。随印成诸形像，此法印力，亦复如是。虽未得悉地，以执诸佛，法印之力，依教而行，便成本法。
若执"法界印"，印于己身，即成本尊，慈氏真言体。若以"嘿噜左曩"法印，印于己身，亦成"嘿噜左曩"身，乃至应生诸菩萨。摩诃萨埵、诸天龙八部，乃至人非人等之身。随所印相，即成本身。印己印他，皆成本体，三昧耶之身。虽凡愚不见，一切圣贤、天龙八部、诸鬼神，及尾那夜迦，皆见本尊真身。诸护法明王等，为此亲近，俱相助成，悉地速得成就。若持真言者，若见闻觉知者，乃至供养，亲近承事，伴侣等者，即同供养，一切诸佛，及诸贤圣。如是真言，及契印等之法，不可具陈，一劫二劫，乃至无量劫，说不能尽。
若修瑜珈等，依此法印，供养持诵，香华饮食，随所供养处，诸佛净剎，诸天龙鬼神等，诸有情类，随彼运心，亦顺印法，必得悉地。准此供养，随心顺印，令成彼事。如是应知，一切行同，六度万行，及四无量心，七觉分、八圣道分，及诸八万四千，恒河沙法门，随所作处，即顺彼印，即成彼法。
是故此法印义，难信难解，除佛菩萨，之所能知，且论"不动明王"刀印，左手应女相应，三昧慈悲相义。右手应男相应，智慧简择，善恶雄猛想义。将右手智慧刀，入彼左手三摩地，门鞘令成印。随所印处，令成法事，诸度门等，如是真言印契，穷劫说不可尽。唯佛与佛，乃能说之，秘密主菩萨，亦不能知之。
复次我今，略说瑜珈者，欲得速成就悉地者，必须知法，画像人与受三昧耶灌顶。出入澡浴着新净衣。取白氎及细布绢，乃至绫帛，极令清净。以龙脑香末，和麝香胶水洗之，且所用彩色，皆和龙脑香，及香胶和之，不得用皮胶等，大小任意，取吉宿直日，鬼金羊宿为胜。
依如上造像，而求悉地者，必获成就，除不至心。图如左，其画像取，白氎布绢等，随意大小，亦不得还价。中心画大圆明，就大圆明中，更分为井，中心五圆明，四隅画四半月。圆明中间，用十二金刚界道，一如常法。每金刚头上，安窣覩(二合)婆法界之印。中心置本尊"慈氏弥勒菩萨"，首戴五如来冠，左手持莲华，于华上置"法界塔印"。右手作"说法印"结跏趺坐。于本尊右圆明中，画"事业波罗蜜多菩萨"。左圆明中，画"七宝波罗蜜多菩萨"。
前圆明中，画"法波罗蜜多菩萨"。后圆明中，画"金刚波罗蜜多菩萨"。东北隅半月中，画"花波罗蜜多菩萨"。东南隅半月中，画"灯波萨蜜多菩萨"。西南隅半月中，画"香波罗蜜多菩萨"。西北隅半月中，画"烧香波罗蜜多菩萨"。
又大圆明下右边，画"降三世明王"，半月轮曼荼罗中，身色奥青，三眼四牙，大瞋怒形，屈左脚向前，拽右脚向后，于轮中如走势。四臂、两手结"三昧耶心钩印"向胸心上，左一手曲向耳上，把金刚钩斧，右手直向顶峻，下把五股耽啰(二合)周旋生火，首冠五智冠闭口。
左边画三角形曼荼罗，于中画"不动尊"，顶有七髻垂一发，于左耳轮，咬右边唇，怒开左目，右目稍似合，头稍低向右，半跏趺坐，盘石七宝金山。右手把金刚刀，周旋生三昧火焰，屈于右膝上。左手屈臂向外，执金刚索。身上周围，生三昧火焰。
上件二明王，以天衣朱裙，璎珞环钏，白带庄严。又两明王中间，画香炉宝子。右"降三世明王"下画圆明，于中置修瑜珈者，胡跪手执"烧香炉"。于大圆明上画"七宝伞盖"，两边各画，三个头陀会童子，半身满五色云中。以香花、烧香炉、涂香、花枝等散于佛上，画像法如上，一一皆执本印契，形状色貌，勿令相违也。
复次我今，更说修瑜珈者，速令成就，大悉地故。先观"一生补处菩萨"最胜大三昧耶像，号曰：摩诃弥帝唎耶三昧耶，亦名：慈生三摩地，亦名：慈生三昧耶。像端正微妙，第一、色如"南赡部洲"檀金色，画像深赤，黄色是也，首戴五佛智，七宝冠。种种璎珞，庄严天衣，环钏鬘花，呪索真珠，缓带白带，发袋等。于大圆明中，画大百宝莲花，于莲花上，结跏趺坐，入三昧凝定。面貌慈软含笑，具三十臂，各执宝莲花，于莲花上，皆执本印契，各表三昧耶不同，有种种身光，顶背亦尔。初左第一，手执莲花，于莲花上，画"法界塔印"。右第一手，执金刚拳，舒风幢指右颊，令不至三分许。次左第二手持莲花，于莲花上，竖画"七宝金轮"。
次右第二手，作金刚拳，亦舒风幢横旋，弄三股耽啰(二合)，次左第三手，准右手竖旋，弄"五股金刚杵"。右第三手，执"金刚钩"。次左第四手，执莲华，于莲华上，置"金刚羂索"。右第四手，倒画"宝螺"，如旋弄五股杵形。次左第五手，持"宝幢幡"。右第五手，执莲华，于莲华上，画"七宝宫殿"。次左第六手，执数珠。右第六手，执莲华，于莲华上，置"羯磨金刚"。次左第七手，持莲华，于莲华上，置"宝金刚"。右第七手，执莲华，于莲华上，置"法金刚"。次左第八手，持莲华，于莲华上，画"如来毫相三昧耶"。右第八手，执莲华，于莲华上，画"如来眉形三昧耶"。次左第九手，执莲华，于莲华上，画"如来眼三昧耶"。右第九手，执莲华，于莲华上，画"如来鼻三摩地"形。次左第十手，执持"如来耳根三昧耶"及"三摩地印"。右第十手，持莲华，于莲华上，画"如来舌根三昧耶"。次左第十一手，持"如来口三摩地"。右第十一手，持莲华，于莲华上，画"佛心三昧耶"。次左第十二手，持莲华，于莲华上，画"如来脐三摩地"。右第十二手，执莲华，于莲华上，画"如来马阴藏三摩地"。次左第十三手，持莲华，于莲华上，画"如意摩尼"。右第十三手，持"如意棒"。次左第十四，左执"如意宝剑"。右第十四手，执"如来宝镜"。次左第十五手，执莲华，于莲华上，画"宝师子"。右第十五手，把"金刚杵铎"。
以上如是，三十手皆以，金刚拳执宝莲华，于莲华上置印契，皆以系天带，光焰绕之，及以天衣，种种庄严像，左右皆画，十般若波罗蜜多菩萨，前后复画，内外"八供养菩萨"等，各执本契，住于圆明，皆向慈氏本尊，而恭敬相。上下诸庄严供养具，并画持真言者，皆如常法。
我已略说摩诃弥帝唎耶三昧耶像法竟。复次更说，入三摩地。省略一尊，慈氏之像，取一幅绢画圆明，于圆明中心，画本尊慈氏如来，结跏趺坐，如入三摩地形，有两臂又从手掌，持一"宝莲华台"，于莲华台上，画"嘿噜左曩佛塔"，于佛塔上，画"大日如来"通身宝光。皆从光中，又化出诸佛世尊，如"般若佛母菩萨"像，以诸佛为光，上下庄严一如前，同对像持诵，速得悉地也。
复次我今，为修弥帝唎耶法，速令证得大悉地。是故略说，悉地曼荼罗法：先简择吉宿直日，与本法相应，择取胜地以平治，取净土填实平正，以瞿摩母移，及瞿摩母特喇，并和沈香水，香末水，加持而涂。干讫次取，龙脑、欝金香相和，以真言加持，更涂中心，皆以真言加持，量取十肘，或八肘、五肘，乃至最胜四肘。若十肘者，五肘为中心圆明，五肘分为两边。若八肘者，取四肘为两边。四肘为中心圆明，若四肘分，二肘为中心，二肘分为两边。外两院圣是也，又四面二肘，分为两院。中心大圆，又更分为九圆，每圆中各画，佛菩萨等。其中心更分为九圆，于中心及四面四圆，画本尊及佛为中心，各有"四波罗蜜菩萨"。四隅半月轮，各画"四供养菩萨"。最中心本尊，四面四波罗蜜四面四圆四方佛。各依本部"四智波罗蜜菩萨"，四隅"四内供养"，四圆各依四部"四印母地菩萨"，四隅随四方，画本部"四摄"及"外供养印"。以八金刚界道，每金刚界道上，画"法界塔印"及"八宝瓶"等。一依如常，以鲜花插之。又第二院，分为三道，第三院亦如此。两院界道，从外第一，安位坐圣众。第二位下，食饮食等，供养之位。第三院分作案行，行食来往位道。第二院从外，画白、黄、赤三道围之，表三戒、定、慧之义，亦是"三身之义"，亦是"三解脱之义"。第三院最外，白、黄、赤、青、黑之五道围之，表"五智之义"，亦是"五分义"亦是"五轮之义"，亦是"五部之义"。
通前成"八解脱之义"，中胎表十一地，方便为究竟，智" "音："哑"字之义也。第二院值东，画"嘿噜左曩如来"，左边画"虚空眼三摩地菩萨"，右边画"如来毫相三摩地菩萨"，又左边画"妙吉祥童子菩萨"，右边画"普贤菩萨"，又左右画"八大佛顶轮王"，各依位次画之(以上十二尊位如法画之)。
第二院值北，画"观自在王菩萨"，左画得"大势至观自在菩萨"，右画"度母白处尊观自在王菩萨"，又左边画"忿怒观自在王菩萨"，右画"随心观自在王菩萨"，又左画"一髻观自在金刚"，右画"马头观自在金刚"，又左右分画"七吉祥观自在菩萨"，各依次第如法画之(以上画十三位如法画之)
第二院值南，画"执金刚藏王秘密主菩萨"，左画"金刚母菩萨"，右画"金刚钩菩萨"，左画"金刚拳菩萨"，右画"金刚甲菩萨"，左画"金刚锁菩萨"，右画"金刚槊菩萨"，左画"金刚牙菩萨"，右画"金刚忿怒月黡王菩萨"，左画"金刚甘露瓶菩萨"，右画"金刚铃菩萨"(以上十三尊位如法画之)
第二院值西位开门，左边画"降三世尊明王"，右画"不动尊明王"，左画"千手千眼观自在菩萨"，右画"如意轮观自在菩萨"，左画"虚空藏菩萨"，右画"地藏菩萨"，左画"除一切盖障菩萨"，右画"十一面菩萨"，又门左右画"难陀龙王"及"拔难捺愈龙王"，以守护门者，各依左右，次第而画，本印作之(以上八尊一边置四尊)。
如上四面四角空间处，画"四外供养菩萨"当部诸明王等尊，各依本部使者，如法安置，次第画之。
次第三院东面，从东北角，画"大自在天王"兼眷属。次南画"东方天"，以七曜围绕之。次画"大火德天王"，次正门画"能仁天王"，次画"日天子"，七曜围绕之。次东南角，画"火仙像"，以西画"那罗延天王"，次画"尾噜荼迦天王"，次正门画"焰魔法王"，次画"大黑天"，次画"鬼子母女天"。次西南角，画"啰讫洒(二合)莎王"。次北画"尾噜博讫沙(二合)天王"，七曜围绕之。次画"月天子"，七曜围绕之。次门南画"水天王"。次门北画"地神天"。次正门画"地神天王"，次画"大辩才天女"，次画"阿修罗王"。次西北角画"风天女"。次东画"蘖单拏王"，次画"药讫沙王"。次正北画"多闻天王"，次画"大功德天女"，次画"青目天女"等。
如上所说，十方天王，众法界神众，一一布列画之。各执本三摩地契印，形状瞋、怒、喜、笑，慈悲柔软等面目，天衣珠鬘，甲冑环钏。形势一看，临时就四种法中，如上佛、菩萨、金刚、天众，一一依本法，相应作之。随四种曼荼罗，方、圆、三角、半月等，随法作之。其曼荼罗，大小任意作之。分半为中圆，半为两边，一一次第置之。又于半取两边，分为两院，又就两院中，每院分为三道。从外第一分，安置圣众。第二分，下供养饮食，香、花、灯、涂、菓子等。第三分办事者，下食等，往来之位，开面门。三方闭若，十肘以上门。四门宝瓶，二十一个：中院安立五个瓶。外两院各安八个。
四每院角，四方各安一个，蜡烛准此数，安置香炉，亦准瓶数，用苏油灯九盏，中院安置。外两院各四十九盏灯，总共九十八盏。
菓食及三白食椀等：中院九个，外院各准，香炉数同。
五色彩帛，五方镇坐，儭施物等，中心五方，外院各四方，四角安置之。本尊倍加，食饮施物，皆加供养，所献之物，皆辟除垢秽。今光显清净，然后供养，若不办上"法供养"，中下亦得。若中曼荼罗画"印契"，若下曼荼罗单画"莲华台"，上画种子字。若更事急，不得广办曼荼罗，单画名字亦得。其瓶不能，广办都五个亦得。若造"五色粉坛"亦得，供养皆和，龙脑欝金香末，加持作法，然后捻用之，余事准上法同。我以略说"慈氏大曼荼罗法"竟。
我今略说，观"一生补处菩萨"，于知足天上，诸佛集会，观"一生补处菩萨"，顶上十方，一切补处菩萨，诸佛集会，亦复如是。且观一世界，为一曼荼罗会，于"须弥卢山"顶，上至有顶下，及金刚轮际，为一道场宫，知足宫为中心，中心三重，为圆曼荼罗，外两重为方曼荼罗。中心第一圆内，更分五圆，四隅四半月，皆置五尊，一一界道以宝柱，上置"法界塔印"，其中圆明外，佛向外礼十方，本有法身佛，又大圆明内"慈氏如来"，礼我、本有法身佛。
第二院、置十方诸佛，云集之像，皆"执袈裟角印"。第三院、置诸大菩萨，云集之像，其佛皆左手执袈裟角，为"金刚拳"置脐下，右手曲臂，向奶上展五指扬掌。第四院方坛，十方诸佛、菩萨及二侍者，八大菩萨，各二侍者，八大明王，并诸侍者，悉地仙众并侍者，八大声闻，及四大缘觉等众，皆依本法画之。第五院、准上曼荼罗，置二十八天，及诸三十三天，十方结护天神王等，又置七曜、二十八宿、十二宫辰，一一依本像法，次第如法画之，皆执本印契图。
其素名"噜山腰"，以难陀、拔难陀、龙王相绞三匝盘，腰上如天人形，头上有九头蛇头，腰已上以天形像，两手合掌，仰观天上。宫中日天子妃、月天子妃，及五星、十二宫、二十八宿等，一一如法画之。又从三十三天，能仁主王，乘白象王，无量诸天围绕，诸遏素啰兵、马军众，又从七金山间，及诸遏素啰王，各将诸鬼兵，打于天众，唯此起，世经论中，具明不繁更说。
又世尊从，忉利天降，七宝阶道，从天降阎浮提像，四洲王并妃，形皆如本方。
又七金山间，甘露香水等海，其中诸圣而居。又诸金山中，从皆有诸贤圣，地前四十心，贤圣十住、十信、十回向、十行等，大独觉众，并诸大阿罗汉众，四果圣人众，诸大龙王等众，遏素啰、蘖噜拏、紧捺攞、莽虎啰、誐人及非人，遍满七金刚山中，无处空间，皆是宫殿。其七金刚山，外铁围山间洲，并诸小洲，各各同类眷属，外铁围山中，处处地狱，饿鬼、铁鸟毒龙，遍满山中。
若欲造次，大三摩地像，善成就者，如上依法画已，作法求悉地，持诵三落叉，遍于像中心，放大光明，便抱瑜珈者画像处，一时腾空，住"都史陀天宫"，面覩"慈氏如来"摩顶授记，若欲具说，穷劫不尽，我今以略说，观"一生补处慈氏菩萨"集会灌顶坛法竟。
复次我今，略说四种，念诵及护摩等法，次第等略说，准前念诵，本尊真言，依法一一，不违法则，满三落差遍，每至落差数，更加如法供养，三十万遍数满已，即祈境界，即得本尊指授，作四种念诵，其四种念诵者为：
一、增益念诵法，二、摄召(怀敬)念诵法，三、息灾念诵法，四、诛伏念诵法。唐密、藏密均称为：息、增、怀、诛四念诵法。以下为用时的方法：
一、从后夜(寅时)至，天明日出时(卯时)，号曰"增益"念诵，每真言首称"那摩"(为归依、归敬礼某佛、菩萨之根本心咒之种子字)二字。譬如：大悲咒之第一句为"那摩科嚟怛那哆喇吔耶"汉译为"归敬礼科嚟心咒三宝普供""科嚟"是"阿弥陀佛、观世音菩萨"的心咒种子字。基本上其他佛菩萨的咒语，均为此开头。尾下加"娑婆诃"。
二、日中(巳、午时)为"摄召"(怀敬)念诵，每真言首唱"那摩科嚟"、尾下加"娑婆诃"。
三、初夜为"除灾"(息灾)念诵，每真言上首唱"嗡"，尾下加"娑婆诃"。
四、中夜为"降伏诸魔"(诛伏)念诵，每真言初"嗡"、尾下加"吽、扑托"。
其曼荼罗火炉坛形：方、圆、半月、三角。四色黄、白、青、赤色等，依次第等配之，一切诸供养：香、花、灯、涂、饮食等器物，皆准坛色献之。
若八肘以下，坛用十四个宝瓶，香炉亦准此数。若四肘坛者，用五宝瓶、香炉等。若十肘以上坛，用三十五宝瓶，或二十一，诸物准此。其宝瓶及五谷、五宝、香末并花，水滤用之，插诸生花、菓、谷，随方五色彩，一切供养物等，皆以"辟除法"，结护加持，然后献之。
其护摩柴薪，用枫香木为柴，楪木、柏木诸菓木，句路草等，乃至苦练木等。若作四种法中，各随本法，相应而为柴薪。
其火炉坛：方、圆、三角、半月坛等，量取四肘，中心掘方、圆一肘，深亦一肘，缘高八指，阔四指，缘外更安高二寸重缘，其诸支不可具说，准"苏悉地经"用之。其火色与本色，相应即好；其持念人，手把办事，誐耽啰(二合)及"金刚铎母"地子念珠，或水精珠，随四种念诵用之；其"金刚杵"铎作之用五种：一金、二银、三铅锡、四鍮石、五好宾铁等是，并安梵字真言种子字，如是作者，名为办事，誐耽啰(二合)，常随其身，每念诵持，执持作业。
我以说四种念诵，护(引)持等法竟。
要注意的是，修"降伏法"时，修法者内心应安住于无量大慈大悲当中，悲悯外魔怨敌，因贪嗔痴慢疑，烦恼业识所染，不改其恶行而反造重罪，永坠生死轮回之苦海。因此，外现大恶忿怒之相，以断除彼等烦恼妄执尽，甚至使其命根断除时，能因大悲力故，及如来悲愿加持故，使其不堕入三恶道，而往生净土得成佛道。如果行者以瞋恨心修此法，则使自身造下恶业，招致苦果，所以行者修此法时，应特别谨慎。
我今略说，修"慈氏菩萨摩诃萨"速证悉地，不化肉身，往慈氏如来宫中，见"慈氏菩萨"摩顶授记。一时下阎浮提，同会说法者，或若一生中，从初念诵，至于越三，无数劫行，即证一生补处三摩地。越一百六十种心，三度即是，度三阿僧祇行，即是无相悉地。
若有相悉地者，即本尊指授，求如是初作，如是悉地，即证五地、八地已来，真言菩萨，或现身往，知足天上，见"慈氏菩萨"。其所成就物者，众多无数，不可具陈，今省略之，耽啰(二合)者，或金、银、熟铜、宾铁、白檀木、紫檀木等，五金铸，或五股、四股、三股、二股独股等，临事取本尊授记，如上等物，如法加持念诵，三相具现，即得成"执金刚菩萨"，往慈氏宫，得见本尊，与摩顶授记。
若求事法中，或求本尊悉地者，即取金、或银水精、马脑、颇梨，或白檀木等，作"法界塔印"，即安七粒舍利骨，作法念诵，三落叉满，其坛上放大光明，照愈者顶上，便得大悉地，形若七岁，具足相貌，证慈氏身，须臾之间，往至十方世界，一切知足天宫上，见"慈氏菩萨摩诃萨埵"，得摩顶授记，作大佛事，遍十方世界，分一身，为无数身，大作佛事。若干世界，分身度众生，无尽修行，无尽成佛，处慈氏宫，珊瑚法堂，广作佛事，随意自在。
若求"如意摩尼珠法"者，取颇梨、马脑、水精等珠，极明净妙者，加持念诵，满三落叉，三相具现，即得"如意悉地法"，满十方世界，雨诸七宝，施与众生，供养一切，诸佛菩萨，随意自在成就也。
若求"如意宝瓶法"者，取金、银乃至瓷瓶作瓶，可受一升以来，一依画坛法画，佛菩萨等，三重一层画之，即不着水，满盛白芥子，并龙脑香，安置本尊前，诵真言三十万遍。从瓶口上，所画诸佛，菩萨形像上，诸天神王等形像上，放大光明，照触真言者身上，即得"宝瓶上悉地"其白芥子，皆变为"如意摩尼珠"，施与一切众生，所求如意。自在宝瓶仙中为"转轮王"，待"慈氏如来"下生，为作第一会主。待"贤劫千佛"时，皆作为"转轮王"，千佛皆与授记，与千佛为应身，如是等悉地之法，无量无数，不可具陈着，药物之数，亦不可具陈，临时可知。其药物者，一朱砂、二牛黄、三雄黄、四龙脑、五水银，上件药等，皆具三种悉地。若得火焰，现飞空自在者，得"驮啰尼仙"，证入五地，菩萨之位。若得烟者，隐形仙中为王。若得暖者，得世间一切，所求善事，无不随意，多闻辩才，他心道眼，无所不通。若求长生不死，唤神仙、索仙药吃，亦得如意自在，或得"伏藏悉地"，或得"合炼悉地"，点化无穷，所点铜、铁、铅、锡，皆成为金，贫乏众生，广施利益。
若木克作千佛印，若河、海、洲上，印沙为佛塔，克木像印沙，成塔三十万个，每佛每塔前，诵真言一百零八遍，供养香花，一一如法念诵，最末后塔上放光明，照触瑜珈者顶上，便得大悉地，证得八地以来菩萨之身，须臾之间，三千大千世界，大火德天王，能仁天主等，诸大威德天众，八十亿俱胝天众，将诸宝台、宝盖、伎乐、歌咏赞叹，迎将诸佛剎土，广作佛事。现世造十恶五逆罪人，作此印沙，佛像塔像，必得大悉地，勿令断绝，其印塔作法，一如西方塔形，中置法身佛像。
如次我今，略说成就"慈氏大三昧耶像法"，一依"摩贺三摩耶像法"，一一如法，或画、或绣、或铸金、银，或克白檀，随取一色，如法而造。其像顶上，安七粒舍利骨，一依如上，持诵依法，作成就者，从大三昧耶顶上，放大光明，照触瑜珈者顶中。入体内外明彻，状如七岁，童真之形，证得"八地观自在三摩地"，便入同一生补处尊身，常说无生三摩地。
复次有一法，取前画像，及绣像等，欲求成就，大悉地者，亦得依上例，如法念诵，三十万遍，于像顶上，放大光明，或见像动眼精睛转，便把于像中，画瑜珈者处，即身腾空，而往十方世界，三千大千世界，一时分身，皆覩一生补处"慈氏菩萨"摩顶授记说法，分身无量，遍至十方，一切世界，六趣之中，皆应度之，若干众生，类无不度，不可具说。
复有一法，欲求悉地，乏少一切，衣服、饮食、资具香华等物，若欲办求，难可觅故，即妨道也。
是故，我今略说，辟谷服药，而求悉地，速得成就。其药名曰： 桑耳、天门、冬枣肉、豆黄、白木、桂心，又加人参，右如上药等，各二两，皆作细末，以白蜜和之，空腹顿服三弹丸，明日减服两丸，后日即减，但常服一丸，以枣汤及蜜人参等汤，皆须煎熟汤下之。服药一剂，神仙三十年，再服妙药两剂，得四百五十年，第三剂服，得五千五百年，第四剂服，得四万四千年，第五剂服，得五亿五千年，第六剂服，与天地齐毕，此即名为"服药悉地"。
是故，我今略说，智者勿生疑虑心，每至新服药，即须却退旧药，以蔡子汤，并干枣汤，煎饮满腹即止，更取新进以为度，我以略说。
弥帝唎耶，慈悲忆念，本愿力故，降临阎浮支那国，速证瑜珈大悉地，亲覩尊颜，珊瑚殿上。
灌顶说法悟无生、慈氏大日同一体、嘿噜左曩即慈氏、一生菩萨即瑜珈、
灌顶说法悟无生、慈氏大日同一体、嘿噜左曩即慈氏、一生菩萨即瑜珈、
自心即是母地心、母地即是慈氏尊、
三种无二元一体、是故我求如实智、中天三藏善无畏、甘露饭王释苗胤、五十五殊十三临、任持乌驮释国土、
十八舍位让于兄、度那兰陀脱尘劳、多闻博学七百数、诵持一百五十藏、大乘经论皆十万、弃舍多闻修妙藏、
秘密三藏及总持、并解了义一万偈、明开七种诸圣教、五明轮悉无不通、有一摩贺支那僧、法号释种喜无畏、
纯陀献供最末后、许可五部阿阇梨、是故我今略教授、未得许可犹未传、但求无上大悉地、不从尊者口传授、
辄与一句一偈者、不但现世不悉地、当来必获无间狱、愿诸持念速悉地、若人供养此人者、供养慈氏同千佛、
是故我今尽归命、非持诵者所能传。
慈氏阿逸多弥勒菩萨修瑜珈法卷下(青龙寺东塔院一切经)
一本奥云，大中九年、九月七日珍记，又于同时，捡勘之珍记(少疑不少)
八家录云：行运圆觉加本然，今所校刻之本，奥载智证大师，捡勘之记，以之见此，则智证所，请来本乎详。今以净严和上点本，及异本挑灯雠校之，锲布普天，而以期珊瑚殿上之嘉会耳时。
元文五上章涒滩十二月朔旦
丰山妙音轮下沙门无等
普隆黄敬译
公元二零一九年己亥岁四月二十五日
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