西晋月氏三藏竺法护译
如是我闻，一时佛在舍卫国，祇树给孤独园与大比丘众，千五百人俱，尔时，阿难偏露右臂，右膝着地，白世尊言："如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世，皆悉明了，过去诸佛，姓字名号，弟子菩萨，翼从多少，皆悉知之，一劫百劫，若无数劫，皆悉观察，亦复知国王、大臣人民姓字，则能分别，如今现在，国界若干，亦复明了，将来久远，弥勒出现，至眞等正觉，欲闻其变，弟子翼从，佛境丰乐，为经几时。"
佛告阿难："汝还就坐，听我所说，弥勒出现，国土丰乐，弟子多少，善思念之，执在心怀。"是时阿难，从佛受教，即还就坐，尔时，世尊告阿难曰："将来久远，于此国界，当有城郭，名曰："鸡头城"东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行，尔时，城中有龙王，名曰："水光"夜雨香泽，昼则清和，是时，鸡头城中，有罗剎鬼，名曰："叶华"所行顺法，不违正教，每伺人民，寝寐之后，除去秽恶，诸不净者，常以香汁，而洒其地，极为香净。"
阿难当尔之时，阎浮提地，东西南北，十万由旬，诸山河石壁，皆自消灭，四大海水，各据一方，时阎浮地，极为平整，如镜清明，举阎浮地内，谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍寳，诸村聚落，鸡鸣相接，是时，弊华果树，枯竭秽恶，亦自消灭，其余甘美，果树香气，殊好者皆生于地。尔时，时气和适，四时顺节，人身之中，无有百八之患，贪欲瞋恚，愚痴不大，殷勤人心，均平皆同，一意相见，欢悦善言，相向言辞，一类无有差别，如彼优单越人，而无有异。
是时，阎浮地内，人民大小，皆同一向，无有若干，差别异也。彼时，男女之类，意欲大小便时，地自然开，事讫之后，地便还合。尔时，阎浮地内，自然生粳米，亦无皮裹，极为香美，食无患苦，所谓，金银珍寳，砗磲码碯，眞珠琥珀，各散在地，无人省録。
是时，人民手执此寳，自相谓言，昔者之人，由此寳故，更相伤害，系闭在狱，受无数苦恼，如今，此寳与瓦石同流，无人守护。尔时，法王出现，名曰："儴佉"正法治化，七寳成就，所谓七寳者，金轮寳、象寳、马寳、珠寳、玉女寳、典兵寳、守藏寳，是谓七寳，镇此阎浮地内。不以刀杖，自然靡伏，如今，阿难四珍之藏：干陀越国，伊罗钵寳藏，多诸珍寳异物，不可称计。第二，弥梯罗国，绸罗大藏，亦多珍寳。第三，须赖咤大国，有大寳藏，亦多珍寳。第四，波罗国，儴佉大寳藏，亦多诸珍寳，不可称计，此四大藏，自然应现，诸守藏人，各来白王，唯愿大王，以此寳藏之物，惠施贫穷。
尔时，儴佉大王，得此寳已，亦复不省録之意，无财寳之想，时阎浮地内，自然树上，生衣极细柔软，人取着之，如今郁单越人，自然树上，生衣而无有异。
尔时，彼王有大臣，名曰："修梵摩"是王少小同好，王甚爱敬，又且颜貌端正，不长不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少，是时，"修梵摩"有妻名"梵摩越" ，玉女中最极殊妙，如天帝妃，口作优钵，莲华香身，作栴檀香，诸妇人八十四态，永无复有，亦无疾病，乱想之念。
尔时，"弥勒菩萨"于兜率天，观察父母，不老不少，便降神下，应从右胁生，如我今日，右胁生无异。"弥勒菩萨"亦复如是，兜率诸天，各各唱令，"弥勒菩萨"已降神生。
是时，"修梵摩"即与子立字，名曰："弥勒"， "弥勒菩萨"，有三十二相，八十种好，庄严其身，身黄金色。
尔时，人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁，女人五百岁，然后出嫁。尔时，"弥勒"在家，未经几时，便当出家学道。尔时，去鸡头城，不远有道树，名曰："龙华"，高一由旬，广五百歩，时"弥勒菩萨"坐彼树下，成无上道果，当其夜半，"弥勒"出家，即于其夜，成无上道，应时三千大千剎土，六反震动，地神各各，而相告曰："今"弥勒"已成佛道，其声转至，闻四天王宫。""弥勒"已成佛道，转转闻彻，三十三天、焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化化自在天、乃至梵天。"弥勒"已成佛道，尔时，魔王名曰："大将" ，以法治化，闻如来名，音响之声，欢喜踊跃，不能自胜，七日七夜，不眠不寐，是时，魔王将欲界，无数天人，至弥勒佛所，恭敬礼拜，弥勒圣尊，与诸天人，渐渐说法，微妙之论，所谓，论者施论戒，论生天之论，欲不净想，出要为妙，尔时，"弥勒"见诸人民已发心，欢喜诸佛，世尊常所说法，苦集灭道，与诸天人，广分别其义，尔时，座上八万四千天子，诸尘垢尽得法眼净，尔时，"大将"魔王，告彼界人民之类，曰："汝等速出家，所以然者，""弥勒"今日已度彼岸，亦当度汝等，使至彼岸。"
尔时，鸡头城中，有一长者，名曰："善财"闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众，至"弥勒佛"所，头面礼足，在一面坐，尔时，"弥勒"渐与说法，微妙之论，所谓，论者施论戒，论生天之论，欲不净想，出要为妙，尔时，"弥勒"见诸人民，心开意解，如诸佛世尊，常所说法，苦集灭道，为与诸天人，广分别义。尔时，座上八万四千人，诸尘垢尽得法眼净，是时"善财"与八万四千人等，即前白佛，求索出家，善修梵行，尽成阿罗汉道。
尔时，"弥勒"初会八万四千人，得阿罗汉，是时，儴佉王，闻弥勒已成佛道，便往至佛所，欲得闻法，时"弥勒佛"与王说法，初善、中善、竟善，义理深邃。尔时，大王复于异时，立太子为王，赐剃头师，珍寳复以杂寳，与诸梵志，将八万四千众，往至佛所，求作沙门，尽成道果，得阿罗汉。是时，"修梵摩"大长者，闻"弥勒"已成佛道，将八万四千梵志之众，往至佛所，求作沙门，得阿罗汉，唯修梵摩一人，断三结使，必尽苦际。是时，佛母"梵摩越"复将八万四千婇女之众，往至佛所，求作沙门，尔时，诸女尽得罗汉，唯有"梵摩越"一人，断三结使成须陀洹。尔时，诸剎利妇，闻"弥勒如来"，出现世间，成等正觉，数千万众，往至佛所，头面礼足，在一面坐，各各生心，求作沙门，出家学道，或有越次取证，或有不取证者。
尔时，"阿难"其不越次取证者，尽是奉法之人，猒患一切，世间不可乐想，尔时，"弥勒"当说三乗教，如我今也，弟子之中，"大迦叶"者，行十二头陀，过去诸佛，所善修梵行，此人当佐，"弥勒佛"劝化人民，尔时，"迦叶"去如来不远，结跏趺坐，正身正意，系念在前。尔时，世尊告"迦叶"曰："吾今年已衰耗，向八十余，然今如来，有四大声闻，堪任游化，智慧无尽，众德具足，云何为四？所谓"大迦叶"比丘、"君屠钵叹"比丘、"宾头卢"比丘、"罗云"比丘汝等，四大声闻，要不般若涅盘，须吾法没尽，然后乃当般若涅盘，"大迦叶"亦不应般若涅盘，须待"弥勒"出现世间，所以然者，"弥勒"所化弟子，尽是"释迦文佛"弟子，由我遗化，得尽有漏，摩竭国界，毗提村中。"大迦叶"于彼山中住，又"弥勒如来"将无数千人，前后围绕，往至此山中，遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见"迦叶"禅窟。是时，"弥勒"伸右手，指示"迦叶"，告诸人民，过去久远，"释迦文佛"弟子，名曰："迦叶"今日现在，头陀苦行，最为第一。是时，诸人见是事，已叹未曾有，无数百千众生，诸尘垢尽得法眼净，或有众生见 "迦叶"身已，此名为最初之会，九十六亿人，皆得阿罗汉，斯等之人，皆是我弟子，所以然者，悉由受教，我训之所致也，亦由四事因縁，惠施仁爱，利人等利。"
尔时 "阿难"，"弥勒"如来，当取"迦叶"，僧伽梨着之，是时，"迦叶"身体，奄然星散。是时，"弥勒"复取种种华香，供养"迦叶"。所以然者，诸佛世尊，有敬心于正法，故"弥勒"亦由我所受，正法化得，成无上正眞之道，"阿难"当知，"弥勒佛"第二会时，有九十四亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子，行四事供养，之所致也，又"弥勒佛"第三之会，九十二亿人，得阿罗汉，亦复是我遗教弟子，尔时，比丘姓号，皆名慈氏弟子，如我今日，诸声闻皆称"释迦"弟子，尔时，"弥勒佛"与诸弟子说法，汝等比丘，当思惟无常之想，乐有苦想，计我无我想，实有空想，色变之想，青瘀之想，膖胀之想，食不消想，脓血想，一切世间，不可乐想，所以然者，比丘当知，此十想者，皆是过去，"释迦文佛"为汝等说，令得尽有漏心，得解脱，若此众中，"释迦文佛"弟子，过去之时，修于梵行，来至我所，或于"释迦文佛"所，奉持其法，来至我所，或复于"释迦文佛"所供养三寳，来至我所，或于"释迦文佛"所弹指之顷，修于善本，来至此间，或于"释迦文佛"所，行四等心，来至此者，或于"释迦文佛"所受持五戒三自归法，来至我所，或于"释迦文佛"所起立寺庙，来至我所，或于"释迦文佛"所补治故寺，来至我所，或于"释迦文佛"所受八关斋法，来至我所，或于"释迦文佛"所香华供养，来至此者，或复于彼，闻法悲泣堕泪，来至我所，或复于"释迦文佛"所专心听法，来至我所，或复尽形寿，善持梵行，来至我所，或复尽形寿，善持梵行，来至我所，或复有书写讽诵，来至我所，或复承事供养，来至我所者。
尔时，"弥勒"便说偈言：
"增益戒闻德，禅及思惟业，善修于梵行，而来至我所，劝施发欢心，修行心原本，
意无若干想，皆来至我所，欲发平等心，承事于诸佛，饭饴于圣众，皆来至我所，
或诵戒契经，善习与人说，然炽于法本，今来至我所，释种善能化，供养诸舍利，
承事法供养，今来至我所，若有书写经，颁宣于素上，其有供养者，皆来至我所，
缯彩及诸物，供养于塔寺，自称南无佛，皆来至我所，供养于现在，诸佛过去者，
禅定正平等，亦无有增减，是故于佛法，承事于圣众，专心事三寳，必至无为处。"
"阿难"当知，"弥勒如来"在彼众中，当说此偈，尔时，彼众中诸天人民，思惟此十想，十一姟人，诸尘垢尽得法眼净，"弥勒如来"千岁之中，众僧无有瑕秽。
尔时，恒以一偈，以为禁戒，口意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死关。过千岁后，当有犯戒之人，遂复立戒，"弥勒如来"当寿八万四千岁，般若涅盘后，遗法当存，八万四千岁，所以然者，尔时，众生皆是利根，其有善男子、善女人，欲得见"弥勒佛"，及三会声闻众，及鸡头城，及见儴佉王，并四大藏珍寳者，欲食自然粳米者，并着自然衣裳，身坏命终，生天上者，彼善男子、善女人，当勤加精进，无得懈怠，亦当供养，承事诸法师，名华捣香，种种供养，无令有失。如是 "阿难"，当作是学，尔时"阿难"，及诸大会，闻佛所说，欢喜奉行。
佛说观弥勒菩萨下生经
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