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尔时，"曼殊室利"童子白佛言：「世尊，我当誓于，像法转时，以种种方便，令诸净信，善男子善女人等，得闻世尊"药师瑠璃光如来"名号，乃至睡中，亦以佛名，觉悟其耳。世尊，若于此经，受持读诵，或复为他，演说开示。若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂抹香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养，以五色彩，作囊盛之，扫洒净处，敷设高座，而用安处。」
尔时，四大天王，与其眷属，及余无量，百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝，流行之处，有能受持，以彼世尊"药师瑠璃光如来"本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为，诸恶鬼神，夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。
述曰，大段第二，劝物利益门。此有五门：一、誓愿警觉门，如经我当誓，于像法转时，方便令闻，如来名号，由于此经，受持供养，天众守护，无灾横故。
佛告"曼殊室利"：「如是如是，如汝所说，曼殊室利，若有净信，善男子善女人等，欲供养彼世尊"药师瑠璃光如来"者，应先造立，彼佛形像，敷清净座，而安处之。散种种华，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒。食清净食，澡浴香洁，着新净衣。应生无垢浊，心无怒害心。于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍，平等之心。鼓乐歌赞，右遶佛像，复应念彼，如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐愿，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处，百怪出现。此人若以，众妙资具，恭敬供养，彼世尊"药师瑠璃光如来"者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水火，刀毒悬崄，恶象师子，虎狼熊罴，毒蛇恶蝎，蜈蚣蚰蜒，蚊虻等怖。若能至心，忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬，彼如来者，亦皆解脱。
复次，曼殊室利，若有净信，善男子善女人等，乃至尽形，不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒，若五戒十戒，菩萨四百戒，苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣。若能专念，彼佛名号，恭敬供养者，必定不受，三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心，称名礼赞，恭敬供养，彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安稳少病，无有非人，夺其精气。
述曰，此即第二，如来述成门。于中有二，初明供养，后说获益。供养有三：
一、财物供养，如经造立形像，乃至庄严其处故。
二、正行供养，如经七日受戒，乃至平等之心故。
三、三业供养，如经鼓乐、歌赞，乃至演说开示故。获益有三：
一益、所求称遂门，如经随所乐愿，乃至得男女故。
二益、所厌消灭门，如经若复有人，乃至亦皆解脱故。
三益、毁戒离苦门，于中有二：
一、现身毁戒，畏当苦故。如经复次曼殊，乃至不受，三恶趣生故。此中菩萨，四百戒者，良由如来，随物宜闻，广略说故，开合不同。方等经说，四重二十八轻。瑜伽论说，四重四十五轻。梵网经说，十重四十八轻。有不同故，然此一本宋译云，二十四戒。隋译云，一百四戒。诸梵本者，有不同故。二前身毁戒，受女产苦故，如经或有，女人乃至，夺其精气故。」
尔时，世尊告阿难言：「如我称扬，彼佛世尊"药师瑠璃光如来"所有功德，此是诸佛，甚深行处，难可解了，汝为信不？」
阿难白言：「大德世尊，我于如来，所说契经，不生疑惑，所以者何，一切如来，身语意业，无不清净，世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛，甚深行处，作是思惟云何？但念"药师瑠璃光如来"一佛名号，便获尔所，功德胜利。由此不信，返生诽谤。彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。」
佛告阿难：「是诸有情，若闻世尊"药师瑠璃光如来"名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难，此是诸佛，甚深所行，难可信解。汝今能受，当知皆是，如来威力。阿难，一切声闻独觉，及未登地，诸菩萨等，皆悉不能，如实信解，唯除一生，所系菩萨。阿难，人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。得闻世尊"药师瑠璃光如来"名号，复难于是。阿难，彼"药师瑠璃光如来"无量菩萨行，无量巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。」
述曰，此第三毁信损益门。此有四门：
一、佛语决定门，如经如我称扬，乃至诸佛所言，无有异也故。
二、毁谤衰损门，如经有诸众生，乃至流转无穷故。
三、敬信获益门，如经佛告阿难，乃至堕恶趣者，无有是处故。
四、劝物信受门，如经阿难，乃至无有尽也故。
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰"救脱"即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患，之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前。父母亲属，朋友知识，啼泣围遶，然彼自身，卧在本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与，琰魔法王。尔时，彼王推问，其人算计，所作随其，罪福而处断之。时彼病人，亲属知识，若能为彼，归依世尊"药师瑠璃光如来"请诸众僧，转读此经，燃七层之灯，悬着五色，续命神幡。或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉。皆自忆知，善不善业，所得果报。由自证见，业果报故，乃至命难，亦不造作，诸恶之业。是故，净信善男子，善女人等，皆应受持"药师瑠璃光如来"名号，随力所能恭敬供养。」
述曰，此是第四，开像资助门。此有二门：一、资助所为门。二、资助胜利门。
初、资助所为门，所为者，如经像法转时，乃至而处断之故。言琰魔者，唐云静息，晓悟罪人，止众恶故，即由此义，虽鬼界摄，亦名"法王"。谓由业力，病人意识，现四相分：一、琰魔使。二、已神识。三、琰魔王。四、俱生神。
传说本识，与身故名"俱生神"。能熏习言，具书持。表于法王故，言授与由业，威力似神相现，如净土三昧经云：「同生同名，一神俱生。
二、资助胜利门者。如经时彼病人，乃至诸恶之业故。此中资缘有五，归佛请僧，转法燃灯，及悬幡故。灯者明也，幡者将也，救闇沈故，须幡灯也。七层五色者，无说所以。若以义推，伏七支罪，调五方故，或有是处，彼识得还者，为简定业，故言或有，言或经七日，乃至四十九日者，拟中有命，七日住故。然其后三，隔二七说，为显据实，不离身故。传者皆言，其实神识，未曾离身。」
尔时，阿难问"救脱菩萨"曰：「善男子，应云何恭敬供养，彼世尊"药师瑠璃光如来" ，续命幡灯，复云何造？」
"救脱菩萨"言：「大德，若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒。应以饮食及余资，具随力所辩，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜供养，彼世尊"药师瑠璃光如来" ，读诵此经四十九，燃四十九灯，造彼如来，形像七躯，一一像前，各置七灯。一一灯量，大如车轮。乃至四十九日，光明不绝，造五色彩幡，长四十九搩手。应放杂类众生，至四十九，可得过度，危厄之难，不为诸横，恶鬼所持。复次阿难，若"剎帝力灌顶王"等，灾难起时，所谓人众，疾疫厄难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼"剎帝力灌顶王"等，尔时，应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭，依前所说，供养之法，供养彼世尊"药师瑠璃光如来" ，由此善根，及彼如来，本愿力故，令其国界，即得安稳。风雨顺时，谷稼成熟。一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等，神恼有情者，一切恶相，皆即隐没。而"剎帝力灌顶王"等，寿命色力，无病自在，皆得增益。阿难，若帝后妃主，储君王子，大臣辅相，中宫婇女，百官梨庶，为病所苦，及余厄难，亦应造立，五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。」
述曰，自下第五，问答释难门。于中有二：一、问答故。二、释难故。
此初也，答中有二：初、约病难答，如经"救脱菩萨"言乃至广说故，此中所说，就其边际，设不具足，非无胜利。如前经言，随力所能，而供养故。法社经云：「贫者一灯，亦得成故。各置七灯者。」迈师云：「像前一座，造七轮灯，形如车轮。一一像座前，各置一轮灯。一一轮上，各安七盏灯。」后约国难答：「此复有二，国界难故，眷属难故。如经复次，阿难乃至众难解脱故。非但病人，亦济王难。此中意也，国有七难，如文可解。灌顶王者，最大国主，上位之时，诸小国王，及诸群臣，各取四大海水，灌其顶故，言国界安稳者，第二三难除故。风雨谷顺者，第六七难除故。无病无神者，初难除故。恶相隐没者，第四五难除故。王眷属难如文可解。」
尔时，阿难问"救脱菩萨"言：「善男子，云何已尽之命，而可增益？」
"救脱菩萨"言：「大德，汝岂不闻，如来说有，九横死邪。是故，劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。」
阿难问言：「九横云何？」"救脱菩萨"言：「有诸有情，得病虽轻，然无医药，及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间，邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福，便生恐动。心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑。欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名"初横"。
二者、横被王法，之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人，夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种，恶兽所噉。七者、横堕山崖。八者、横为毒药，厌祷呪咀，起尸鬼等，之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来，略说横死，有此九种。其余复有，无量诸横，难可具说。复次阿难，彼"琰魔王"主领世间，名藉之记。若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于信戒。"琰魔法王"随罪轻重，考而罚之。是故，我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。」
述曰，此即释难门，于中有五：一难、二决、三征、四解、五结。决意者，九种横死，皆不定业，宿业相似，等流果故。若有助福，得延长故。言终不能得者，夫杀生短命，食肉病多，而断他命，延已寿乎，得病虽轻，损灭寿业，横死入狱，此中意也。结意者，若不延命，属琰魔故，文相可知。
尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐。所谓：宫毘罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞尔罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毘羯罗大将、此十二药叉大将，一一各有，七千药叉，以为眷属。同时举声，白佛言：「世尊，我等今者，蒙佛威力，得闻世尊"药师瑠璃光如来"名号，不复更有，恶趣之怖，我等相率，皆同一心，乃至尽形，归佛法僧，誓当荷负，一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何等，村城国邑，空闲林中。若有流布此经，或复受持"药师瑠璃光如来"名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱，一切苦难。诸有愿求，悉令满足，或有疾厄，求度脱者，亦应读诵此经。以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。」尔时，世尊赞诸药叉大将言：「善哉，善哉！大药叉将，汝等念报，世尊"药师瑠璃光如来"恩德者，常应如是，利益安乐，一切有情。」
述曰，此下第五，药叉大将，获益报恩成就。此中有三：初、经家列名。次、药叉誓愿。后、如来赞许。文相可知。
尔时，阿难白佛言：「世尊，当何名此法门？我等云何奉持？」
佛告阿难：「此法门名说"药师瑠璃光如来本愿功德"。亦名说"十二神将饶益有情结愿神呪"亦名"拔除一切业障"。应如是持，时"薄伽梵"说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路罗紧、[木*柰]洛莫、呼洛伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
述曰，此下第三，闻名喜行分，言应如是，持者答第二问，应如三名，所诠之法，而受持故。
药师瑠璃光如来本愿功德经
本愿药师经古迹下(终)
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