"药王菩萨"亦与"药上菩萨"本为兄弟，兄名"星宿光"，弟名"电光明"。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨，一起出现在经典中。《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》，亦有"药王菩萨"与"药上菩萨"的本生传记， 《陀罗尼品》中， 记载有"药王菩萨"为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。
"药王菩萨"(梵名：Bhaiṣajya-rāja) 汉音译作：鞞逝舍罗惹，译名：药师、拉贾。"药王菩萨"求法以火炼身。为施与良药，救治众生身，心两种病苦之菩萨。
据《观药王药上二菩萨经》载，过去无量无边阿僧抵劫，有佛号："琉璃光照如来"，其国名"悬胜幡"。有"日藏"比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来之无上清凈平等大慧。时众中有"星宿光"长者，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，以雪山之良药，供养"日藏"比丘及众僧，并发愿以此功德回向无上菩提，若有众生闻己名者，愿其得灭除三种病苦。其时，大众赞叹"日藏"长者为"药王"。菩萨久修梵行，诸愿已满，"药王菩萨"于未来世成佛，号"凈眼如来"(梵名：Vimala-netra)汉音译作：辉摩乐、弥哆喇。
佛陀曾对"弥勒佛"预言，他俩将在，未来世成佛，"药王菩萨"成佛，佛号"净眼如来"； "药上菩萨"成佛，佛号"净藏如来"。
"药王菩萨"的施药精神：药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。"药王菩萨"就是要施与众生种种重病的良药，使众生身心安康。"药王菩萨"为施与良药，救治众生身、心两种病苦，不分贫富悬壶济世。"药王菩萨"指示我们不单要医好病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是"药王菩萨"真正的施药精神。
"药王菩萨"的形像：一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。
三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。
"药王菩萨"的种子字及真言咒语："唵鞞逝舍罗惹耶莎诃"。
《佛说观药王药上二菩萨经》中初观"药王菩萨"功德相貌部分云："药王菩萨"身长十二由旬，随应众生或十八丈或现八尺，身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。
顶上肉髻有十四摩尼珠，其珠有十四楞，楞间有十四华，以严天冠，其天冠内有十方佛及诸菩萨，皆悉影现如众宝窴，眉间毫相白琉璃色，绕身七匝如白宝帐，身诸毛孔流出光明，如摩尼珠数满八万四千，其珠宛转右旋，如七宝城优钵罗华，华上有一化佛，方身丈六如释迦牟尼。
如来有五百菩萨以为侍者，是"药王菩萨"其两修臂如百宝色，手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者，四百四病自然除灭，身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝，珠化成云台，其云台中有化菩萨，无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛苦空无常无我，亦说甚深诸菩萨行，深心随喜此咒，即得超越五百九十六亿劫，生死之罪！
《观药王药上菩萨经》"药王菩萨"咒：
佛说是语时，"药王菩萨"承佛威神，即说咒曰：
阿目佉，摩诃目佉。痤隶，摩诃痤隶。柁翅，摩诃柁翅。尝求利，摩诃尝求利。 乌摩致，摩诃乌摩致。柁翅柁翅，摩诃柁翅。兜帝兜帝，摩诃兜帝。阿偷阿偷，摩诃阿偷。楼遮迦，摩诃楼遮迦。陀赊寐，摩诃陀赊寐。多兜多兜，摩诃多兜。迦留尼迦，陀奢罗，莎呵。
阿竹丘阿竹丘，摩瞪只，波登雌。遮挮，遮楼迦挮。佛驮遮犁，迦留尼迦，莎呵。
尔时"药王菩萨摩诃萨"说是咒已，白佛言：「世尊！如此神咒，过去八十亿佛之所宣说。于今现在"释迦牟尼佛"，及未来贤劫千佛，亦说是咒。
佛灭度后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者，诵此咒者，持此咒者， 净诸业障、报障、烦恼障，速得除灭，于现在身，修诸三昧，念念之中，见佛色身，终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。
若夜叉，若富单那，若罗刹，若鸠盘荼，若吉遮，若毗舍阇，啖人精气一切恶鬼，能侵害者，无有是处。命欲终时，十方诸佛，皆悉来迎，随意往生他方净国。」
在经中，佛陀语宝称长者："未来众生具五因缘，得闻药王、药上二菩萨名。何谓为五？
一者、慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺。二者、孝养父母，行世十善。三者、身心安寂，系念不乱。
四者、闻方等经，心不惊疑，不没不退。五者、信佛不灭，于第一义心如流水，念念不绝。
又说：「若有众生具此五缘，生生之处，常得闻此，二菩萨名，及问十方诸佛菩萨名，闻方等经心无疑虑。 以得闻此二菩萨名威神力故，生生之处，五百阿僧只劫，不堕恶道。」
此外，在经中尚详述"药王菩萨"的观想法及其身形、功德：
若有众生欲观"药王菩萨"者，当修数息想、安定心想、不出息想、念实相想及安住三昧想等五想，若有修此五想者，于一念中便得见"药王菩萨"。
"药王菩萨"身长十二由旬，随应众生或现十八丈或现八尺。身紫金色，三十二相八十随形好如怫无异。 顶上肉髻有十四摩尼珠，其一一珠有十四楞，一一楞间有十四华以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨，皆悉影现如众宝寘。眉间毫相白琉璃色，绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明，如摩尼珠，数满八万四千； 其一一珠宛转右旋，如七宝城优钵罗华；一一华上有一化佛，方身丈六如"释迦牟尼"；一一如来有五百菩萨以为侍者。
是"药王菩萨"其两修臂如百宝色，手十指端两诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者，四百四病自然除灭， 身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝，一一珠化成云台，其云台中有化菩萨，无数诸天以为侍者，时化菩萨演说四谛苦、空、无常、无我，亦说甚深诸菩萨行。
佛灭度后，若有四众，能如是观"药王菩萨"者，能持"药王菩萨"名音，除却八十万劫生死之罪；若能称是"药王菩萨"名字，一心礼拜不遇祸对，终不横死。
此外，《法华经》中另载有"药王菩萨"往昔为一切众生喜见菩萨时，于日月净明德如来在世前，受持《法华经》燃臂供佛、舍利的因缘。而"药王菩萨"亦于法华会上说陀罗尼神咒守护说法华经者。因此，若有众生广说法华经者，亦能得到此菩萨的守护。
依《法华曼荼罗威仪形色法经》所载，此菩萨的形像是:顶上有妙宝冠，绀髪垂耳侧，身相朝日色，左定拳着膝，右惠云上日，跏趺而坐右足押在左足上，大悲救世之相，身上装饰着妙好华鬘、天衣及璎珞，手臂有环钏，细锦系在腰上，赤绫作为妙裳，身相殊妙庄严，身光遍晖曜，以宝莲为座，安住于月轮海中。
尔时，世尊赞"药王菩萨"言：「善哉善哉！善男子！快说此咒！三世诸佛，亦说此咒。我于此咒，深生随喜！」
"药上菩萨"(梵名：Bhaiṣajya－samudgata)与"药王菩萨"一起，本为兄弟，兄名"星宿光"，弟名"电光明"。 闻说大乘平等大慧，心生欢喜，随以诸醍醐良药供养"日藏"及诸僧众，发大菩提心，愿得成佛。其时，大众赞叹"电光明"为"药上"。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为"药王"和"药上"，后兄弟施医行善，双双修成菩萨，佛陀曾对"弥勒佛"预言，他俩将在未来世成佛，号"净眼如来"和"净藏如来"。菩萨久修梵行，诸愿已满，"药上菩萨"于未来世成佛，号"净藏如来"(梵名：Vimala - garbha)。
"文殊师利菩萨"(梵名：Mañjuśrī)，汉音译作：文殊师利，曼殊室利，满祖室哩，意译：妙释，妙吉祥，妙乐，法王子等。为我国佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛，过去久远劫有"龙种上如来"，于南方平等世界成无上正等觉， 寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之"文殊师利法王子"。此外，亦有说"文殊菩萨"为诸佛菩萨之父母者。一般称"文殊师利菩萨"，与"普贤王菩萨"同为"释迦佛"之胁侍，分别表示佛智，佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。所乘之孔雀，为消灾、病厄、毒障。
"文殊师利菩萨"密号：吉祥金刚。
"观世音菩萨"(梵名：Avalokiteśvara)，汉音译作：阿缚枳低湿伐罗，观世音者，以慈悲救众生为本愿之菩萨。又作"光世音菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、 现音声菩萨、 窥音菩萨"。 略称"观音菩萨"，别称"救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士"。
"观世音菩萨"与"大势至菩萨"同为西方极乐世界"阿弥陀佛"之胁士，世称"西方三圣"。也出现《药师琉璃光如来本愿功德经》中之八大菩萨，若闻世尊"药师琉璃光如来"名号，临命终时接引众生至凈土中。凡遇难众生诵念其名号，菩萨实时观其音声前往拯救，故称"观世音菩萨"。理事无碍之境，观达自在，故称"观自在菩萨"。
《法华经》卷七"观世音菩萨普门品"详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，"观世音菩萨"实时观其音声，令得解脱;若有所求，亦皆令得;又能示现佛身，比丘身，优婆塞身，天身，夜叉身等，以摄化众生。据称"观世音菩萨"诞辰农历二月十九日，成道日农历六月十九日，出家日农历九月十九日。
"观世音菩萨"密号：正法金刚。
"大势至菩萨"(梵名：mahā - sthāma - prāpta)，汉音译作：得大势、大精进。略称"大势志菩萨"。此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力，又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称"大势至"。与"观世音菩萨"同为西方极乐世界"阿弥陀佛"之胁侍，世称"西方三圣"。也出现在《药师琉璃光如来本愿功德经》中之八大菩萨，若闻世尊"药师琉璃光如来"名号，临命终时接引众生至凈土中。"大势至菩萨"于因地时，以念佛心入无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归入凈土。当"阿弥陀佛"入灭后，由"观世音菩萨"补其位；"观世音菩萨"入灭后，则由"大势至菩萨"补处成佛，掌握化权，号"善住珍宝山王如来"。
依《楞严经》所载，"大势至菩萨"在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以念佛法门教导众生。经中云：「十方诸佛如来，怜念众生的心，就像母亲忆念儿女一样。 如果众生之心，也如是忆佛念佛，现前当来，必定能见佛。」
因此，其所开示的法门是:「都摄六根，净念相继， 得三摩地，斯为第一。」这种法门，在后世也成为我国净土行者的重要准则。
在密教的《七佛八菩萨神咒经》与《药师本愿经》，则将此菩萨列为八大菩萨之一，大日经系的经典，则将此尊列属为"观音部"。
"大势至菩萨"密号"持轮金刚、持光金刚、转轮金刚、空生金刚"等。
"无尽意菩萨"(梵名：Akṣaya-mati)，汉音译作：无尽慧菩萨、无量意菩萨。关于"无尽意"的名称，《大方等大集经》说：「一切诸法之因缘果报，名为"无尽意"。一切诸法不可尽，意即发菩提心不可尽，乃至方便亦无尽。」
《观音义疏》卷上则说：「凡八十无尽，八十无尽，悉能含受，一切佛法，由此得名"无尽意"也。」
另外，在《法华经玄赞》卷十《观世音普门品》中说：「"无尽意菩萨"行六度四摄，等种种妙行，并发誓度众生，等众生界尽，菩萨之意才尽，众生未尽，菩萨之意也无尽，所以就叫"无尽意"。」
在《法华经玄赞》卷二十七《无尽意菩萨品》内， 叙述此菩萨为使"舍利弗"见不眴世界的"普贤如来"，而入佛土三昧，合掌遥礼彼佛，洒微妙香花供养之。当香花散至"普贤如来"世界时，"无尽意菩萨"从东方不眴国"普贤如来"所来，说八十无尽法门。彼国诸菩萨见之，皆乐欲见，娑婆世界"释迦文佛"及大众。"普贤如来"遂放大觉明，照耀娑婆世界，令该国诸菩萨都能遥见此土。
"无尽意菩萨"因观一切，事象之因缘果报，皆为无尽，而发心上求，无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称"无尽意菩萨"。
在密教中，"无尽意菩萨"贤劫千佛之十六尊中的第十三位，列在金刚界曼荼罗"三昧耶会"外坛北方五尊中之西端。"无尽意菩萨"因发愿于娑婆世界，度无尽无余之众生而有此名。
"无尽意菩萨"密号：宝意金刚、无尽金刚。
"弥勒菩萨"(梵名：Maitreya，巴利文名：Metteyya，西藏文名：Byampa)，汉音译作梅怛俪耶、梅怛俪药、未怛喇耶、弥帝礼、弥帝丽、弥帝隶或梅任梨，译作"慈氏"。"当来下生"则是指他是继释尊之后，在此娑婆世界成佛的菩萨，所以又称为"一生补处菩萨、补处萨埵或弥勒如来"。
"弥勒菩萨"号为"慈氏"，这个名号的建立，最根本是来自其本愿所行，在缘起上，他生生世世皆是修习慈心三昧、行慈来救度众生。依弥勒上生经，弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。 《大日经疏》卷一则记载："慈氏菩萨"以佛四无量中之慈心为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间，不断佛种，故称"慈氏"。
释尊曾预言授记，当其寿四千岁时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代"释迦佛"说教之意，称作"一生补处菩萨、补处菩萨"；至彼时得佛格，故亦称"弥勒佛，弥勒如来"。
"弥勒菩萨"的特德，是在拔除众生痛苦之后，更进一步给予众生法乐。他涵盖了世间与出世间，使众生在世间的生活上能平和地具足一切，在出世间上，则使众生得到真实的大安乐。 能随顺众生的希求愿望而给与喜乐，是转眼、耳、鼻、舌、身等前五识"成所作智"的妙因。因此，在中台八叶院的东北隅，对应于北方"天鼓雷音如来"，代表"天鼓雷音如来"的因地妙行。
"弥勒菩萨"在金刚界曼荼罗里是属于贤劫十六尊之 首位，安置于"三昧耶会"等的东方北端，有关其形象，有种种说法，胎藏界曼荼罗的图像，是身肉色，头戴宝冠，冠中有卒都婆，左手施无畏，右手持莲花，花上有宝瓶。
此外，尚有其他不同尊形传世，如三十臂弥勒等。而中国的"布袋和尚"，一向也被视为"弥勒菩萨"的化身。他大大的肚子，笑眯眯的面容，成为中国佛寺特有的景象。
"弥勒菩萨"密号：迅疾金刚。
"贤护菩萨"(梵名：Bhadrapāla)，为"八大菩萨"及金刚界曼荼罗贤劫十六尊第十位。汉音译作跋捺罗波罗菩萨、跋陀波罗菩萨等；又称为贤护长者、贤护胜上童真、善守菩萨或贤守菩萨。依日本、圆仁之《金刚顶大教王经疏》卷二中所说：「为诸群生化导之主，能守护之，不过时处，说法相应，离烦恼垢，令得睹见本际清净法界曼荼罗身，故为主宰。称为功护，亦为利垢者即是贤护也。」
其尊形为呈红色之女形，左手握拳按于膝上，右手捧持贤瓶坐于莲花上。女形表定德，红色表慈悲，贤瓶表护持众生清净之智水，故于此尊形历然自显大定、悲、智之三德。此尊因善护众生之佛知见，所以又名巧护金刚。
"贤护菩萨"密号：巧护金刚、离垢金刚。
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